НАЗНАЧЕНИЕ ИМАМА (часть I)

Во имя Аллаха.

Мы понимаем, что завершение пророчества без назначения непогрешимого Имама противоречит Божественной мудрости. Совершенство общемирового и вечного учения Ислама зависит от того, назначены ли после досточтимого Пророка (ДБАР) достойные его преемники, которые обладают всеми его Божественными полномочиями, кроме пророчества (нубувват) и степени посланника (рисалят).
Данный вопрос подтверждается многими благословенными аятами Корана и множеством хадисов, которые приведены при их комментировании как шиитами, так и суннитами.
В частности, в 3-м аяте суры «Маида» («Трапеза») говорится: «…Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довёл до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам…»
Данный аят, по единодушному мнению комментаторов, был ниспослан всего за несколько месяцев до кончины досточтимого Пророка (ДБАР). В нём после указания на то, что неверные отчаялись в уязвимости Ислама («…Сегодня те, которые не уверовали, потеряли надежду отклонить вас от вашей веры…») говорится, что сегодня Бог довёл до совершенства религию и довёл до конца Свои блага.
С учётом многочисленных преданий, в которых говорится о причине ниспослания этого аята, это «совершенство» и «доведение до конца», которые переплетаются с потерей надежды неверными в уязвимости Ислама, осуществились путём назначения преемника досточтимого Пророка (ДБАР) Всевышним Господом. Ибо враги Ислама надеялись, что после кончины Посланника (ДБАР), особенно с учётом того, что у него не было сына, Ислам останется без попечителя, после чего эта религия окажется на грани гибели. Но после назначения преемника Пророка (ДБМ), Ислам с точки зрения совершенства и Божественного блага достиг завершения, а надежды неверных оказались бесплодными.

🔸 Источник: книга «Акыда - исламское вероучение», Мухаммад Таки Мисбах Йазди. 🔸 Подготовила: Катярова Елена.