2 МУХАРРАМ. ЗИЯРАТ АШУРА
Зиярат Ашура имеет особое место в шиитском маарифе. Величайшие учёные читали этот зират каждый день вместе со ста проклинаниями врагам Имама Хусейна (ДБМ) и ста салами ему. В зиярате Ашура прослеживается система ценностей: перед саламом Его Светлости (ДБМ) и сподвижникам читающий должен сначала произнести проклятье его врагам, начиная с самого первого угнетателя Пророка Мухаммада (ДБАР) и его Семейства (ДБМ) и до последнего последователя. Если размышлять над этими строками, становится ясно, что те, кто называют себя мусульманами, шиитами, последователями Имама Хусейна (ДБМ) не должны оставаться равнодушными к тому злу, которое творится в обществе. Последователи Имама Хусейна (ДБМ) и Язида есть и в наши времена. Посланник Аллаха (ДБАР) также изволил сказать, что каждый мусульманин, проснувшись, должен размышлять и заботится о благополучии других братьев и сестёр. И если у него нет возможности разрешить их трудности, то в сердце искреннего раба Аллаха должно быть сожаление и сострадание к другим.
Один из сподвижников Имама Хусейна (ДБМ) по имени Теремах желал присоединиться к каравану Имама Хусейна (ДБМ), но когда Его Светлость (ДБМ), направляясь в Кербелу, предложил отправиться в путь вместе, Теремах изъявил желание присоединиться позже, сославшись на то, что его семье срочно необходимо донести несколько мешков риса. Между великим делом и малой рутинной заботой он выбрал второе, навсегда лишив себя чести стать шахидом на пути Имама Хусейна (ДБМ) и приобрести наивысшее счастье.
В зиярате Ашура мы читаем следующие строки: «Я прошу у Аллаха даровать мне ваш маариф (Ахл-уль-Бейт (ДБМ)) и маариф ваших друзей и наделить меня благом отречения (проклинания) от ваших врагов, прошу у Аллаха, чтобы я был с вами в этом и последующем мире и чтобы Он укрепил мои стопы истины рядом с вами». Если в нашем сердце нет вражды к врагам Пророка (ДБАР) и его Ахл-уль-Бейт (ДБМ), если наши шаги не на пути истины, то имеем ли мы право называть себя последователями Имама Хусейна (ДБМ)? Аятуллах Мирбагири изволил сказать, что Мухаррам дан для того, чтобы изменить дорогу жизни человека, размышляя над событиями Кербелы, над тем, схожи ли его цели с целями Имама Махди (ДУАП), он должен принять ключевые решения.
🔸Источник: выдержка из лекции Худжат-уль-ислама Хусейна Мухаммади.
