Разбор вопроса дисконтных карт.
Дисконтные карты, которые выдаются людям, и владельцы которых пользуются скидками, делятся на три вида:
1. Дисконтные карты расширенного действия. Имеется в виду, что они действуют не в одном учреждении, а могут действовать в семи, десяти или семидесяти учреждениях. Например, ты можешь пойти в аптеки, продуктовые магазины, магазины одежды — и везде действует эти карты. Они называются общими дисконтными картами, и пользователи покупают их. То есть, имеются компании, которые продают такие карты людям. Например, ты покупаешь карту сроком на год за сто дирхамов и затем пользуешься скидками.
2. Дисконтные карты ограниченного действия. Они называются частными дисконтными картами. Например, определенные аптеки, принадлежащие одной компании, выпускают карту, и если ты пойдешь в такую аптеку, получишь скидку. Эту карту пользователь покупает. Говорится: «Такая-то торговая сеть объявляет о выпуске дисконтной карты со скидкой на товары в 10 процентов тем, кто купит ее по такой-то цене». Если ты хочешь, то идешь и покупаешь эту карту. Разница между общей и частной дисконтными картами очевидна:
— Общая карта действует в разных учреждениях, а частная — в одном.
— Во-вторых, то, что у общей дисконтной карты три заинтересованных стороны: изготовитель карты, учреждение, предоставляющее скидку, и пользователь. То есть, эту карту выпускают не учреждения, предоставляющие скидку, а другие компании. Таким образом, мы имеем учреждение, выпустившее карту, компании, предоставляющие скидку, и пользователя. А что касается частных карт, то у них две заинтересованных стороны: компания, предоставляющая скидку, и пользователь.
— Что касается общих дисконтных карт, по которым предоставляют скидку различные учреждения, и которые покупаются за определенную плату, то большинство современных ученых посчитали их запретными. Фетвы об этом дала группа ученых, среди которых Постоянный комитет по фетвам при Комитете больших ученых Саудовской Аравии. Они мотивировали это тем, что подобные карты содержат в себе плату за наем. Как это? Они говорят, что торговые учреждения, предоставляющие скидку, нанимают компанию, выпускающую эту карту, и эта плата им не дозволена, поскольку в ней есть неизвестность. Ведь их выгода зависит от того, насколько часто будет ее использовать клиент. Клиент может использовать ее, а может и не использовать, или может использовать ее один-два раза, а может использовать сто раз. Таким образом, в этом есть неизвестность и риск, а это не дозволено. Это одна сторона. Другая сторона в том, что клиент тратит деньги за деньги. Он платит, например, сто дирхамов за карту, чтобы получать скидки, а эти скидки — это те же деньги, сумма которых неизвестна, и это не дозволено.
Конечно, в вопросах, связанных с наймом, есть свои детали, но я не хочу вдаваться в подробности. Достаточно нам понять общий смысл: компании, предоставляющие скидки, нанимают учреждение, выпускающее карту, и плата за наем содержит в себе неизвестность, а это не дозволено. С другой стороны, пользователь тратит деньги за деньги. Он тратит известную сумму, а сумма его выгоды неизвестна, и это не дозволено. Некоторые обладатели знания посчитали это дозволенным, но представляется очевидным, а Аллаху ведомо лучше, что нет оснований считать это дозволенным.
— А что касается, частных дисконтных карт — мы говорим о картах, за которые надо вносить плату, — то ученые разошлись в суждениях о них. Некоторые обладатели знания посчитали, что он не дозволены так же, как и общие дисконтные карты. Фетву об этом дал Постоянный комитет по научным изысканиям и фетвам при Комитете больших ученых Саудовской Аравии, поскольку нет разницы меду общими и частными дисконтными картами в плане суждения о них. Все они запрещены, поскольку в обоих случаях есть одна причина запретности, а именно, что клиент-пользователь и компания, предоставляющая скидки, либо вступают в отношения аренды, поскольку клиент арендует у них эту карточку за определенную плату, ради извлечения выгоды.
Эта выгода, на самом деле, неизвестна, поскольку он может использовать карту, а может не использовать, или может использовать всего один-два раза, а в аренде такое не дозволено. Либо это торговля, то есть, он покупает эту карту ради скидок, то есть, фактически, покупает деньги за деньги, но не равное за равное, а заведомо с надбавкой, и это не дозволено.
Некоторые ученые посчитали эти частные карты дозволенными, но при выполнении ряда условий, в частности, чтобы был известен процент скидок и срок действия. Они говорят: «Человек платит сотню за скидку, не превышающую десять процентов на определенный срок». Они рассматривают это как аренду. То есть, сотня, которую ты платишь за карту — это арендная плата, и таким образом, проблема заключается только в неизвестности. Они говорят: «Мы попытаемся устранить эту неизвестность тем, что процент скидок будет известен, цена известна и период действия известен». На самом деле, такое трудно реализовать, и это не встречается в частных дисконтных картах.
Поэтому, представляется очевидным, а Аллаху ведомо лучше, что дисконтные карты, за которые пользователь вносит определенную плату, не дозволены, поскольку, если это аренда, то она содержит в себе неизвестность, делающую ее недействительной, а если это торговля, то она содержит в себе риба, что не дозволено.
3. Т.н. «бонусные карты», выдающиеся бесплатно. Они выпускаются, чтобы клиент пользовался ими, и в своей основе являются дозволенными, поскольку, фактически это обычные скидки, подобно тому, как какая-то аптека объявляет о скидках, чтобы привлечь клиентов.
Дисконтные карты, за которые человек ничего не платит, — это один из видов скидок, но только эти скидки действуют не для всех людей, а только для этого клиента. Взамен карты ничего не дается, и она является подарком компании клиенту. Поэтому такие карты дозволены, и фетву об этом дал Постоянный комитет по научным изысканиям и фетвам при Комитете больших ученых, поскольку это подарок, и в нем нет ничего предосудительного.
Таким образом, человеку дозволено использовать бонусные карты, которые даются клиентам в качестве подарка бесплатно, как ему захочется.
см. Фикх Финансовых взаимоотношений, том 3.
Сулейман Рухейли.