Инсайт 1: Ишта, Адарша и Пуанкаре

Пуанкаре (1854-1912) - великий французский математик, механик, физик, астроном и философ.
Историки причисляют Анри Пуанкаре к величайшим математикам всех времён. Он считается, наряду с Гильбертом, последним математиком-универсалом, учёным, способным охватить все математические результаты своего времени. Его перу принадлежат более 500 статей и книг. «Не будет преувеличением сказать, что не было такой области современной ему математики, „чистой“ или „прикладной“, которую бы он не обогатил замечательными методами и результатами»

Внизу этой статьи я приложил введение из книги "Ценность науки" Жюль Анри Пуанкаре.

Сейчас я читаю книгу Жюль Анри Пуанкаре "О Науке", подкнига "Ценность науки".
На скринах я привел введение, в котором разбирается истина, моральная и научная, об их единстве, что истина - единственная достойная цель для жизни.

Здесь много интересных мыслей, но я хотел бы обратить внимание только на моральную истину и на научную.
Посмотрите, вы видите здесь пересечение с марговской философией?
Обратите внимание, как Пуанкаре определяет моральную и научную истины.
"Моральная истина показывает нам, какую цель мы должны преследовать".
"Научная истина, имея цель, открывает нам средства к её достижению".
На что это похоже? Это очень похоже на Ишту и Адаршу, цель и идеологию. Соответственно, если в тексте заменить моральную истину на Ишту (цель), а научную истину на Адаршу (идеологию), то можно получить разные и интересные выводы, которые могут обогатить понимание нашей марговской философии.

Например, Пуанкаре показывает:
1. Что моральная истина и научная истина (читай, Ишта и Адарша) имеют одну и ту же природу
2. Что тот, кто боится одной истины, автоматически побоится второй
3. То есть, не получится принять веру в Ишту и не последовать Адарше, и наоборот.
4. Что есть разные люди с разным складом ума, и их сотрудничество очень важно для прогресса общества (и в частности, науки). Наука не была бы так разнообразна без коллективного движения.
5. Хоть есть разные люди с совершенно разными менталитетами, способом мышления, всё равно коллективное движение возможно (и даже более эффективное, чем при однообразии)
6. И как вывод, который я могу сделать: мало просто заниматься наукой, искать научную истину. Очень важно понимать, к какой цели мы идём. Ведь результаты науки можно использовать совершенно разным образом. Область применения науки зависит от наший целей (моральной истины, Ишты).

Я вспоминаю шлоку из Ананда Сутр 2-14:
Брахма Сатьям Джагадапи Сатьямапекшикам.
Брахма есть абсолютная истина; проявленная Вселенная - тоже истина, но относительная.

А также я вспоминаю шлоку, котору Шри Шри Анандамурти приводил в начале книги "Неогуманизм: освобождение интеллекта".
Вайчитрьям пракритадхармах саманам на бхавишьяти
Закон природы - многообразие; однообразие невозможно.

Пуанкаре размышляет, возможно ли достичь эту абсолютную истину, и действительно ли эта абсолютная истина только одна. Он не знает ответа, но его радует, что разные ученые математики трудятся в одном общем деле.

Я просто увидел параллели, попробовал наложить марговскую философию, и получилось что-то интересное. Забавно, но получилось воспользоваться мыслями великого математика в качестве свадхьяи.
Спасибо за чтение поста, я просто хотел поделиться инсайтом ✨