Скромный манифест отчуждения. Что такое контркультура?
История контркультуры насчитывает не одно десятилетие. Мы бы даже заявили, что не одно столетие. Хронология эта потому столь расплывчата, что истоки её непонятны. Найти первые следы неуверенной, находящейся в состоянии младенца, контркультуры, первого позыва искусства к самоедству - самая сложная задача на пути увлекающихся деятельностью культурных ресентиментов. Термин "ресентимент" оставлен здесь не просто так. Именно чувство вражды, жажда противостояния двигали контркультурой на протяжении всей истории человечества. Наверное, впервые это понял ещё Ницше, введя в оборот концепцию аполлонического и дионисийского начала. Кратко говоря, он увидел в искусстве древних греков великое противостояние условного "добра" и условного "зла". Под аполлоническим началом Ницше понимал гармонию, свет и спокойствие, бесконечное удовлетворение миром, а дионисийское начало олицетворяло необъятный хаос, тьму и забвение, предвещающие катастрофу, неустойчивость жизни. Из противодействия двух противоположностей родилась греческая трагедия. Нельзя мыслить аполлоническое и дионисийское начало в оптике полного антоганизма. Как невозможно до конца понять добро без зла, так и хаос невозможно понять без представления о порядке. Мифический Аполлон (Бог света) и Дионис (Бог виноделия и символ пьянства) в данном контексте играют рука об руку. Они немыслимы друг без друга, иначе блистательность Аполлона ничего бы не стоила без варварского ужаса Диониса, и наоборот. При этом оба начала испытывают друг к другу чувства ресентимента, утопая в жестокой борьбе за ценность своей природы. Эта античная метафора без особого труда проецируется на культуру и её производную - искусство. Таким образом появилась культура (аполлоническое начало) и контркультура (дионисийское начало). Так погас свет и, вместе с этим, усмирился хаос.
Данный текст отказывается от вышеупомянутой задачи обозначить хронологию контркультуры. Оставим это профессионалам, пишущим научные диссертации, и новейшим философам. Мы - простые писаки, не претендующие на истину. Этот текст исходит из чисто эмоционального и чувственного желания обозначить форму контркультуры и такими же эмоциональными средствами будет написан. Хотелось бы представить вам подобие "инструкции по оказанию первой помощи", предназначенной для всех, кто желает погрузиться в царство Диониса. Итак, что такое контркультура? Её природа исходит из стремления к отчуждению. Как и любой человек, находящийся в иерархии, культура, или её отдельная часть, стремиться отделить себя от общей массы. Человек, занимающий определённое место в иерархии, сознательно/бессознательно, пытается перепрыгнуть уютное лежбище, стать чужим для своих сожителей. Естественно, так поступает не каждый, а только единичный человек, ресентимент, имеющий опыт одиночества, а следовательно и отчуждения. Также происходит и в культуре. Существует определённый пласт искусства, взрастивший в себе чувство вражды ресентимента. После этого происходит своеобразный "Уход в лес" Эрнста Юнгера. Культура отращивает второй дионисийский рот и начинает пожирать тело, из которого сама и растёт. Она становиться мнимым антагонистом самой себя. Отрицая божественный миф, академические устои и искаженную человеческую мораль, контркультура познаёт себя, своё одиночество, собственный миф и бежит на другую сторону баррикад. Получается своеобразный Уроборос, апокалиптичное сражение двух равновесных монстров - Света и Тьмы. Причём, важно помнить, что контркультура не является синонимом "прогресса", что часто ей приписывают. Контркультурным деятелем может быть и ортодоксальный традиционалист, или консерватор. По-настоящему важно лишь то, что сопротивляется современности и своевременности, то есть порядку и стандартизированному миру, которых пытается навязать нам аполлоническое начало. Так культура обретает саму себя, обнаруживая в отражении собственного врага.
Контркультура - Сатана, падающий как молния. Изгнанный с небес ангел, предатель и мятежник: более подходящий образ для противоположности общепринятой культуры придумать сложно. Именно этим, хоть и гораздо более упрощенным, клеймом обвиняют контркультуру во всех грехах, происходящих с искусством современности, пребывающим в кризисе. Но где на самом деле та грань аполлонического и дионисийского? Где можно провести точную черту, разграничивающую силы Добра и Зла, Божественность и Бесовщину. Также и в культуре, зачастую невозможно отделить Ремарка от Селина, Достоевского от Ницше, The Stooges от Joy Division, да Винчи от Босха. Они суть одного процесса, имя которому - война противоположностей. Из этого может следовать вывод, что контркультура, как таковая, всего лишь выдумка, навязанная современными маркетологами, ведь конфликт лучше продаётся. И мы с этим согласимся. Контркультуры, действительно, не существует. Ведь любой деятель, несущий на себе ярлык "волнителя нравственности", на самом деле намного ближе к этой нравственности, чем любой обвинитель, навешивающий приговоры. Лучшим выходом для этого творца является громогласное признание себя Люцифером, разрушителем, молнией в ясном небе. Только так он сможет отделаться от назойливых мух и заинтересовать тех, кого не испугал их шум. Да, контркультура это выдумка. Но парадокс этого явления в том, что ложь здесь является истиной. Противостояние аполлонического и дионисийского начала не умещается в рамки языковых клише. Как бы вы не деконструировали образ ресентимента, вражда остаётся. Искусство - это чудо, как две неподходящие шестерёнки, складывающиеся в один механизм мясорубки Добра со Злом.
Наиболее яркую форму контркультура обрела в ХХ веке, а, если точнее, именно после Первой мировой войны. Время глобальных потрясений разбудило царство Аида, Тартар, предоставив Землю тем тёмным процессам, которые так ублажает Дионис. Впрочем, об этом мы итак достаточно рассказываем. Главное отличие этого текста от "инструкции по оказанию первой помощи" в том, что мы не решаемся давать конкретные советы. Путь в контркультуру настолько же неоднороден, как Мировые войны. Каждый найдёт свою ценность, своего писателя и свою музыку. Мы лишь нелепо начертили образ цели - созерцание великой битвы аполлонического и дионисийского начал, лежащих за пределами человеческой чувственности. Ну, что бы не оставлять вас в полной безысходности, мы собрали список из тех произведений искусства, с которых началось, или воскресло, наше увлечение контркультурой. Список этот не претендует ни на что большее, кроме того, чтобы единицы из вас разделили нашу любовь к этим художественным всплескам.
Музыка как ода катастрофе:
Death In June - «But, What Ends When the Symbols Shatter?»
Joy Division - «Unknown Pleasures»
Swans - «Soundtracks for the Blind»
Моисей Вайнберг - «Weinberg: Cello Concertino, Op. 43 & 24 Preludes, Op. 100»
Гражданская оборона - «Долгая счастливая жизнь»
Литература как памфлет разрушению:
Луи-Фердинанд Селин «Путешествие на край ночи»
Уильям Берроуз «Голый завтрак»
Пауль Целан «Стихотворения. Проза. Письма»
Кино как снимок смерти:
Михаэль Ханеке «Забавные игры» (1997)
Ларс фон Триер «Идиоты» (1998)
Жан Кокто «Кровь поэта» (1930)