Левый Ирредентизм.

Что такое ирредентизм? Изначально термин означал стремление «отвоевать» или «возвратить» исконные земли для единой нации. Но мы говорим о левом ирредентизме: пересмотре искусственных, колониальных границ, навязанных метрополиями, чтобы объединить разрозненные народы на основе общей истории и культуры. В основе любого ирредентизма лежит патриотическое и экономическое рвение народов, с общей историей, культурой и языком объединиться. Это объединение может представлять как простую общность, так и целое государство.

Патриотизм в данном контексте — это не шовинизм, а глубокая связь с Родиной, её народом и культурой. Патриот, любящий свою землю, готов защищать её от внешней эксплуатации и внутренней несправедливости. В отличие от космополита, встроенного в глобалистскую систему потребления и лишённого корней, патриот имеет мотивацию бороться за социальную справедливость. Космополит, поддерживающий старую американскую модель гегемонии, часто оказывается частью элиты, которая наживается на глобализации, игнорируя интересы трудящихся. Для левых патриот — это естественный союзник, способный мобилизовать массы на защиту общих интересов.

И в данной ситуации, когда я подразумеваю ирреденту, я имею ввиду в том числе и русскую, и курдскую, и туарегскую, и любую другую, где произошла ситуация, когда один народ оказался разделен на множество государств и где-то угнетается по этническому, культурному, языковому или другому признаку. Соответственно, требование к ирреденте это одновременно потребность в федерализации того государства, в котором общность находится. То есть в демократизации, к уничтожению унитарного государства как инструмента, который позволяет и транснациональным корпорациям эксплуатировать на новой основе неравенства, и местному диктатуру по принципу "разделяй и властвуй" подчинять себе народ, чаще всего путем силы и чрезмерной, шовинистической формы национализма.

Коллективистское общество, основанное на солидарности и общей цели, гораздо устойчивее, чем индивидуалистическое общество потребления. Это ярко продемонстрировала Специальная Военная Операция. Кто сражается на фронте? Патриоты. Кто работает на предприятиях не покладая рук? Вновь они. Куда делись все те пособники мира, пацифисты и другие представители мирового сообщества? Встали на сторону наиболее сильного альянса, известного своими угнетающими схемами. Чья культура стала быстро расти, приобретать собственный смысл и пытаться противостоять иностранному влиянию? Вновь патриотическая. То, как она исказилась, стоит обсуждать отдельно, но суть одна и та же.

Культура — это не только язык, традиции и искусство, но и коллективная память, которая формирует идентичность народа. Она даёт людям чувство принадлежности, солидарности и цели, что особенно важно в борьбе с обезличивающим влиянием глобализации. Культура сохраняет уникальные способы мышления, хозяйствования и взаимодействия, которые противостоят универсализации, навязываемой транснациональными корпорациями ради формирования собственного общества. Корпорация в целом стремится разрушить государственное традиционное образование ради формирования собственного, но вокруг корпоративного, монополистского культа товара, а не вокруг исторической общности.

Особую роль в сохранении культуры играют деревни и общины. Именно они — хранители традиций, языка и уклада, которые передаются из поколения в поколение. Деревни не только обеспечивают города продовольствием, сырьём и рабочей силой, но и служат источником культурной устойчивости. Город, оторванный от деревни, теряет связь с корнями и становится лёгкой добычей для глобалистской стандартизации.