Об экзистенциализме
«Но критерий истинности не в разуме, не в истине, а в целостном духе. Сердце и совесть остаются верховными органами для оценки и для познания смысла вещей»
— сказал однажды Николай Александрович Бердяев.
Бердяев принадлежал к экзистенциальному направлению философии. Экзистенциализм рассматривает существование, бытие человека с его обыкновенными проблемами, трагедиями и эмоциями, а так как это самое бытие в большинстве своем трагично, то экзистенциализм считается «философией отчаяния». Для этого направления важны нравственные ценности и идеалы, которые и являются главными мерилами поступков и действий человека, важно понимание причинно следственной связи, открытое обсуждение вопросов морали и нравственности, а также именно ценности определяют смысл деятельности человека. Все эти постулаты близки к взглядам Бердяева, которые можно вывести, исходя из приведенной выше цитаты. Николай Александрович считает, что мерилом истинности являются не чисто рациональные категории вроде разума, а условные «совесть и сердце», под которыми можно понимать нравственные идеалы и ценности. Именно последние толкают человека на действия и регулируют его поведение, и именно идеалы и ценности составляют абстрактную душу человека. Также важно то, что Бердяев открыто рассуждает о вопросах морали, нравственности, бытия, что и предполагает экзистенциализм.
На верность данной позиции указывает то, что именно система ценностей и идеалов человека толкает его на действия, «призывает» к поступкам. Например, борьбу с мельницами Дон Кихот начинает, чтобы прекратить производство пороха и тем самым предотвратить войну. То есть на действия его толкают собственные взгляды и идеалы, в данном конкретном случае взгляды. Он не руководствовался логическими и рациональными категориями, он руководствовался «сердцем и совестью», он романтический герой и идеалист. Но есть и аргумент против позиции автора. Например, идеи материализма ярким представителем которых является герой Евгений Базаров из произведения «Отцы и дети». Он представляет собой воплощение поколения детей. Базаров отрицает любовь, природу и искусство, то есть всё, что так превозносят идеалисты. Природа для него — просто источник ресурсов для человека. Искусство, как отмечает Евгений Базаров, в отличие от науки, не приносит никакой пользы человечеству. Дружбу он воспринимает как простое товарищество. Женщин называет «бабами», а любовь объясняет только физиологическим влечением людей друг к другу.
В нашем мире эти идеи материализма и идеализма совмещаются. В эпоху постмодерна уже нет категоричности и сильных идеологий, поэтому стираются былые рамки и нормы. Нравственность и мораль экзистенциализма уживается с рациональностью материализма, а мы уже не относим себя ни к чему. Человек теперь одновременно и романтист Дон Кихот и разумист Базаров. И я, как человек эпохи постмодерна, тоже сочетаю это, поэтому считаю, что безусловно в оценке жизненных ситуаций, своих поступков и поступков других людей играют важную роль мораль, нравственность и ценности, но вместе с тем важно, а ваши ли это ценности, не навеяны ли они чем-то. Фридрих Энгельс например говорил: «Всякая теория морали являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения общества». То есть все иррациональные «мерила» зависят от многих факторов, изменчивых факторов. Именно поэтому не могут быть до конца объективными и справедливыми, как считал Бердяев. Но для познания мира и сущности бытия как ничто другое подходят взгляды человека, толкающие его на действия и тут Николай Александрович, безусловно, прав.