Что думали Маркс и Энгельс о философии?
В этом посте мы постараемся привести некоторые из многочисленных высказываний Маркса и Энгельса относительно философии и отношения марксизма к нему. Сгруппируем эти высказывания сообразно их основному содержанию.
1. Философия порождается там, где имеется недостаток знаний, пробелы в знаниях, которые заполняются вымышленными связями:
«Благодаря этим трём великим открытиям и прочим громадным успехам естествознания, мы можем теперь в общем и в целом обнаружить не только ту связь, которая существует между процессами природы в отдельных её областях, но также и ту, которая имеется между этими отдельными областями. Таким образом, с помощью фактов, доставленных самим эмпирическим естествознанием, можно в довольно систематической форме дать общую картину природы как связного целого. Дать такого рода общую картину природы было прежде задачей так называемой натурфилософии, которая могла это делать только таким образом, что заменяла неизвестные ещё ей действительные связи явлений идеальными, фантастическими связями и замещала недостающие факты вымыслами, пополняя действительные пробелы лишь в воображении. При этом ею были высказаны многие гениальные мысли и предугаданы многие позднейшие открытия, но не мало также было наговорено и вздора. Иначе тогда и быть не могло. Теперь же, когда нам достаточно взглянуть на результаты изучения природы диалектически, то есть с точки зрения их собственной связи, чтобы составить удовлетворительную для нашего времени «систему природы», и когда сознание диалектического характера этой связи проникает даже в метафизически вышколенные головы естествоиспытателей вопреки их воле, – теперь натурфилософии пришёл конец. Всякая попытка воскресить её не только была бы излишней, а была бы шагом назад. Но то, что применимо к природе, которую мы понимаем теперь как исторический процесс развития, применимо также ко всем отраслям истории общества и ко всей совокупности наук, занимающихся вещами человеческими (и божественными). Подобно натурфилософии, философия истории, права, религии и т. д. состояла в том, что место действительной связи, которую следует обнаруживать в событиях, занимала связь, измышленная философами; что на историю, – и в её целом и в отдельных частях, – смотрели как на постепенное осуществление идей, и притом, разумеется, всегда только любимых идей каждого данного философа. Таким образом выходило, что история бессознательно, но необходимо работала на осуществление известной, заранее поставленной идеальной цели; у Гегеля, например, такой целью являлось осуществление его абсолютной идеи, и неуклонное стремление к этой абсолютной идее составляло, по его мнению, внутреннюю связь в исторических событиях. На место действительной, ещё неизвестной связи, ставилось, таким образом, какое-то новое, бессознательное или постепенно достигающее сознания таинственное провидение. Здесь надо было, значит, совершенно так же, как и в области природы, устранить эти вымышленные, искусственные связи, открыв связи действительные. А эта задача в конечном счёте сводилась к открытию тех общих законов движения, которые в качестве господствующих прокладывают себе путь в истории человеческого общества» («Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»).
2. Если мы не придумываем связи из головы, а находим их в самих фактах, то философии приходит конец:
«Историческая теория Маркса наносит философии смертельный удар в области истории, точно так же, как диалектический взгляд на природу делает ненужной и невозможной всякую натурфилософию. Теперь задача заключается не в том, чтобы придумывать связи из головы, а в том, чтобы открывать их в самих фактах. За философией, изгнанной из природы и из истории, таким образом, остаётся ещё только царство чистого мышления, поскольку оно ещё остаётся: учение о законах самого процесса мышления, логика и диалектика» (там же).
Заметьте, кстати, что Энгельс противополагает историческую теорию Маркса философии истории, а диалектический взгляд на природу — философии природы.
3. Для объяснения мира нужна не философия, а положительные знания; философия как таковая больше не нужна:
«Если схематику мира выводить не из головы, а только при помощи головы из действительного мира, если принципы бытия выводить из того, что есть, — то для этого нам нужна не философия, а положительные знания о мире и о том, что в нем происходит; то, что получается в результате такой работы, также не есть философия, а положительная наука. Но в таком случае весь том сочинений г. Дюринга оказался бы не более, как даром потраченным трудом. Далее, если не нужно больше философии как таковой, то не нужно и никакой системы, даже и естественной системы философии» (Анти-Дюринг).
Заметьте, Энгельс не противопоставляет материалистическую философию идеалистической, он говорит о философии как таковой. И ей он противопоставляет положительные знания и положительную науку.
4. Изучение всеобщих связей (законов) мира — задача совокупности положительных наук:
«В обоих случаях материализм является по существу диалектическим и не нуждается больше в стоящей над прочими науками философии. Как только перед каждой отдельной наукой ставится требование выяснить своё место во всеобщей связи вещей и знаний о вещах, какая-либо особая наука об этой совокупной их связи становится излишней. И тогда из всей прежней философии самостоятельное значение сохраняет ещё учение о мышлении и его законах — формальная логика и диалектика. Всё остальное входит в положительные науки о природе и истории» (Анти-Дюринг).
5. Современный, т. е. диалектический материализм не философия, а просто мировоззрение:
«Это вообще уже больше не философия, а просто мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках. Философия, таким образом, «снята», т. е. «одновременно преодолена и сохранена», преодолена по форме, сохранена по своему действительному содержанию» (Анти-Дюринг).
Когда мы приводим эту цитату, то обращают внимание на второе предложение, мол видите — философия сохранена по своему содержанию. При этом, подобно престарелым склеротикам, эти люди сразу же забывают первое предложение, в котором говорится, что современный материализм уже больше не философия, а просто мировоззрение. Никакой двусмысленности в этих словах Энгельса нет, он пишет чётко и ясно: это не философия, а просто мировоззрение.
6. Лишь когда естествознание и историческая наука впитают в себя диалектику, лишь тогда философии придёт конец в этих областях:
«Естествоиспытатели воображают, что они освобождаются от философии, когда игнорируют или бранят её. Но так как они без мышления не могут двинуться ни на шаг, для мышления же необходимы логические категории, а эти категории они некритически заимствуют либо из обыденного общего сознания так называемых образованных людей, над которым господствуют остатки давно умерших философских систем, либо из крох прослушанных в обязательном порядке университетских курсов по философии (которые представляют собою не только отрывочные взгляды, но и мешанину из воззрений людей, принадлежащих к самым различным и по большей части к самым скверным школам), либо из некритического и несистематического чтения всякого рода философских произведений, — то в итоге они всё-таки оказываются в подчинении у философии, но, к сожалению, по большей части самой скверной, и те, кто больше всех ругают философию, являются рабами как раз наихудших вульгаризированных остатков наихудших философских учений. Какую бы позу ни принимали естествоиспытатели, над ними властвует философия. Вопрос лишь в том, желают ли они, чтобы над ними властвовала какая-нибудь скверная модная философия, или же они желают руководствоваться такой формой теоретического мышления, которая основывается на знакомстве с историей мышления и с её достижениями. Физика, берегись метафизики! — это совершенно верно, но в другом смысле. Довольствуясь отбросами старой метафизики, естествоиспытатели всё ещё продолжают оставлять философии некоторую видимость жизни. Лишь когда естествознание и историческая наука впитают в себя диалектику, лишь тогда весь философский скарб — за исключением чистого учения о мышлении — станет излишним, исчезнет в положительной науке» (Диалектика природы).
7. Обратите внимание, что уже в трёх приведённых высказываниях Энгельс говорит о том, что от философии остаётся только учение о мышлении. Изучение же природы и общества, согласно ему, дело положительных наук, из которых философия изгнана. Приведём эти отрывки:
«За философией, изгнанной из природы и из истории, таким образом, остаётся ещё только царство чистого мышления, поскольку оно ещё остаётся: учение о законах самого процесса мышления, логика и диалектика»;
«Из всей прежней философии самостоятельное значение сохраняет ещё учение о мышлении и его законах — формальная логика и диалектика. Всё остальное входит в положительные науки о природе и истории»;
«Тогда весь философский скарб — за исключением чистого учения о мышлении — станет излишним, исчезнет в положительной науке».
Нигде в работах Маркса и Энгельса вы не найдёте высказываний об их собственной философии. Только об их собственной теории, методе, понимании истории, взгляде на природу. И это всё противопоставляется философии как таковой. Не старой философии, а философии как таковой. Из старой философии по их же словам остаётся только учение о мышлении, а всё остальное растворяется в положительных науках. Из этого, однако, не следует, что мы должны понимать учение о мышлении как философию и остановиться на этом. Наука о мышлении – это как раз таки та последняя область, которую нужно очистить от философии и сделать положительной наукой.
В одной из недавних наших статей мы приводили обобщенно понимание Марксом и Энгельсом философии. Приведём это обобщение.
1. Всякая философия нужна там и тогда, где и когда имеется недостаток знаний, пробелы в знаниях о явлениях и их связях. Эти пробелы приводят к тому, что связь между явлениями выдумывается. Т. е. философия занимается тем, что заменяет неизвестные ей действительные связи явлений фантастическими, а недостающие факты — вымыслами. Место действительной связи, которую следует обнаруживать в событиях, занимала связь, вымышленная философами.
2. Диалектический материализм (диамат) — это не философия, а просто мировоззрение. Диамат находит своё подтверждение и проявляет себя не в некоей особой науке наук, не в философии, а в самих положительных науках. Он вобрал в себя лишь положительное содержание философии, отбросив саму форму философии.
3. Каждая положительная наука имеет своё место в общей системе знаний, своё место в изучении всеобщей связи (всеобщих законов) вещей. В силу этого какая-то особая наука об этой всеобщей связи, некая наука наук — философия, становится излишней.
4. Осознание наличия всеобщих связей и законов, охватывающих мир, побуждает каждую положительную науку искать эту связь повсюду — как в частностях, так и в целом. Построение же единой системы, которая исчерпывающе в научном отношении отражает всеобщую связь, всеобщие законы, является делом невозможным. Если бы такая система всеобщих законов природы, общества и мышления была построена, то область человеческого познания была бы завершена. Всё дело сводилось бы к тому, что все новые факты и явления подгонялись бы под эту всеобщую систему.
5. Диалектический метод как метод для отыскания новых результатов, для перехода от известного к неизвестному, прорывая узкий горизонт формальной логики, содержит в себе зародыш более широкого мировоззрения, т. е. диалектического материализма.
6. В положительной науке (будь то естественная или общественная) диалектическое понимание предметов и явлений мира может быть достигнуто как стихийно (под напором и давлением диалектического характера самих этих предметов), так и сознательно (путём осознанного применения диалектического метода).