Сёгун: как система учит умирать, и почему это актуально сегодня
Я посмотрела ремейк сериала «Сёгун».
Он снят по сюжету романа-эпопеи американского писателя Джеймса Клавелла «Сёгун», написанного в 1975 году. Это исторический роман, он открывает хронологию «Азиатской саги» автора, описывающей контакты европейцев с цивилизациями Востока.Пос
По сюжету главный герой — английский штурман Джон Блэкторн (прототип Уильяма Адамса) попадает в Японию в разгар междоусобных войн в 1600 году.
Постепенно ему удаётся не только адаптироваться в японском обществе, но и заручиться покровительством со стороны влиятельного даймё Ёси Торанаги, историческим прототипом которого был объединитель Японии Иэясу Токугава. Врагами англичанина становятся обладающие влиянием при дворе португальские иезуиты, а союзниками — японские христиане, включая леди Тода Марико, которая проникается к нему тёплыми чувствами.
Во-первых, костюмы, картинка, атмосфера, актеры — всё на высшем уровне. Настолько убедительно и эмоционально передали атмосферу того времени, что я и поплакала, и посмеялась от души.
Во-вторых, я поразилась культурой, философией, мышлением японцев того времени. И считаю, что в целом концепция сериала передала это.
Раньше мои знания были не то, чтобы поверхностными, я бы сказала, вообще никакими. Но благодаря сериалу и игре «Ghost of Tsushima» мне захотелось глубже изучить историю Японии. Но сегодня не об этом. Просмотр сериала натолкнул меня на философские рассуждения.
Я понимаю и знаю, что религия и устои японцев, особенно того времени, развивали мышление, формируя определённые убеждения о тщетности бытия, перерождении, чести, долга и служения.
Но моя какая-то часть сопротивляется этим убеждениям. При просмотре сериала крутилась мысль: «Как хорошо, что я не живу в том времени, и в том месте». Догмы, где ставится Господин выше своей жизни и семьи, мне совершенно не подходят. Да даже догмы, где ставится мнимая и иллюзорная честь выше своей жизни...
Часто происходила одна и таже смысловая сцена, но в разных вариациях: человек ещё живой, он может что-то исправить, объяснить, как Джон Блэкторн, а есть и другая - где при малейшей ошибке люди предлагают себя, как плату. И так принято, словно человеческая жизнь - самая удобная валюта, чтобы закрыть проблему, позор или ошибку.
Эмоция воспринимается как угроза порядку. Чувства, словно поломка, которую нужно срочно скрыть или убрать.
В сериале, да и других исторических источниках, которые я начала изучать, акцентом на весь смысл существования людей является служение, честь и верность. Но ирония в том, что за хорошими манерами, красивой одеждой, церемониями и прочим «благородным этикетом» скрывается либо лицемерие, либо атрофированное сердце, не способное проживать и чувствовать в полной мере жизнь.
Когда общество построено так, что репутация, иерархия и страх важнее человека, появляется культ «чести», как инструмента управления. Стыд становится кнутом, а верность - поводком.
И в такой системе человек начинает воспринимать себя не как живое существо, а как функцию: служить, быть правильным, удобным, не чувствовать лишнего.
Особенно меня поразила традиция при каждом всплеске эмоций делать себе сэппуку. Мы вместе с Джоном Блэкторном смотрели на обычаи японцев и недоумевали. Я представляю, какое был шок у иностранца, когда он это увидел. Ведь роман «Сёгун» основан на реальных событиях. И мне, конечно же, стало интересно, откуда пошла эта традиция?
Точных источников нет, но первый случай зафиксирован в 794 году, и практиковали это самураи, чтобы не попасть в плен и не испытывать боль от пыток.
Считается, что вскрытие живота путём сэппуку осуществляется в целях показать чистоту и незапятнанность своих помыслов и устремлений. Человек тем самым открывает свои сокровенные и истинные намерения, как доказательство своей внутренней правоты. Проще говоря, человек, совершивший сэппуку оправдывает себя перед небом, людьми и своим господином.
К эпохе Эдо (1603-1868 гг.) сэппуку окончательно стал престижным способом смерти самураев, причём простым людям совершать сэппуку запрещалось. Ритуальное самоу-во было способом сохранить самое главное для японского воина качество - честь, как свою, так и своего рода. Если преступления самурая были слишком тяжёлыми, худшее, что могли с ним сделать, - это лишить его права на сэппуку и казнить, как простого преступника. Тогда позор ложился и на всю его семью.
В сериале отображены не только более менее «достойные» причины совершения этого ритуала, но и совершенно бредовые. Например, не так понял предложение, вспылил - стыд и сэппуку. Да и не только себе, но и своему ребёнку.
Они так раскидываются своей жизнью, что за разговор можно услышать раза три фразу: «Я готов умереть/вы можете меня убить». Я понимаю, что такие убеждения передаются не только с детства, они уже переходят на генетическом уровне. И перестроить такое мышление и поведение тяжело. Да и никто не стремиться к этому. Господам в глубине души выгодны такие обычаи.
Но меня шокировало то, что произнося или совершая это, у них нет внутреннего сопротивления. У людей заранее забрали право держаться за жизнь.
В «Сёгуне», как и в том временном периоде, который он отображает, нет места истинной любви и добродетели. Люди там «падают штабелями» ради целей, желаний, амбиций своего даймё.
Я смотрела на это и ловила мысль: «Это не только про Японию 1600 года. Это про любую эпоху, где человеку внушают, что он должен умереть ради идеи. Иногда не физически, но точно психологически».
Мы ведь тоже живём в таком же механизме, только в более менее мягкой форме:
На работе - лояльность начальства важнее здоровья, а выгорание для нас стало нормой.
В семье - терпение важнее любви и безопасности, потому что так принято.
В обществе - репутация важнее правды, люди не могут высказать истинных чувств, боятся слабости.
Да даже соц. сети - образ важнее реальности, и человек готов предать себя, лишь бы не потерять одобрение.
И вот где у меня срабатывает внутренний стоп: если идеология, догмы, убеждения требует отказаться от своей Души, сердца и истинности - это не путь достоинства.
Я не спорю с тем, что дисциплина, верность и честь важны в нашей жизни. Но для меня есть граница, за которой эти качества превращаются в инструмент власти.
Идеи имеют смысл, пока они не требуют человеческих голов.
Честь имеет смысл, пока она не отменяет любовь, сострадание и право человека быть живым.
И, следовательно, у меня назрело к вам два вопроса. Как вы считаете: