Для чего мне кружок

Если в двух словах, то моё отношение к нему можно выразить вот такой картинкой.

Кружок мне нужен ни для чего — он мне нужен вообще.

И прежде, чем вы наброситесь на меня с обвинениями в отсутствии плана, безразличии к делу, писательстве в стол, замкнутости на самом себе и прочих других вещах, в которых меня так старательно обвиняли в это воскресенье (но которых я, тем не менее, никогда не имела в виду), я попрошу вас прочитать вот эту мыслишку Людвига Фейербаха из «Сущности христианства»:

«На животное производят впечатление только непосредственно для жизни необходимые лучи солнца, на человека — равнодушное сияние отдалённейших звёзд. Только человеку доступны чистые, интеллектуальные, бескорыстные радости и аффекты, только человеческие глаза знают духовные пиршества. <...>
Взор, обращенный к звёздному небу, созерцает бесполезные и безвредные светила и видит в их сиянии свою собственную сущность, своё собственное происхождение. Природа глаза небесна. Поэтому человек возвышается над землёй только благодаря зрению, поэтому теория начинается там, где взор обращается к небу. Первые философы были астрономами. Небо напоминает человеку о его назначении, о том, что он создан не только для деятельности, но и для созерцания».

И тут вы такие будете возмущаться: «Ну вот, мы же говорили, ты предлагаешь заменить деятельность на созерцание!»

А любой порядочный философ вас в этот момент поймает за нос и скажет: «А как это вы созерцание исключаете из деятельности? Ведь созерцание как философская категория — это вовсе не одно и то же, что представление о созерцании: смотреть и ничего не делать».

Глядите-ка, что нам об этом говорит Маркс («Из ранних произведений»):

«Глаз стал человеческим глазом точно так же, как его объект стал общественным, человеческим объектом, созданным человеком для человека. Поэтому чувства непосредственно в своей практике стали теоретиками. Они имеют отношение к вещи ради вещи, но сама эта вещь есть предметное человеческое отношение к себе самой и к человеку, и наоборот».

«Здесь-то и возникает специфически человеческая форма созерцания – способность видеть все то, что лично для меня как такового абсолютно никакого “корыстного интереса” не составляет, но очень “важно и интересно” с точки зрения совокупного “интереса” всех других людей, их общего развития, с точки зрения “интересов рода”», — комментирует его Ильенков [1].

Ого, оказывается, чтобы заниматься созерцанием, нужно, чтобы сначала возникла общественная потребность в этом созерцании. И что его кажущаяся бесполезность и непрактичность на самом деле является способом преодолеть собственную ограниченность.

«...способность видеть все то, что лично для меня как такового абсолютно никакого “корыстного интереса” не составляет», — не это ли ответ на ваш вопрос «В чём должна быть моя мотивация писать?»

Любой личный интерес рано или поздно исчерпается. Не исчерпается тот интерес, который преодолевает ограниченность личного. Это и есть эстетическое созерцание — способность смотреть на предмет и видеть его не зачем-то, а исходя из него самого, из его собственной природы:

«Здесь и лежат корни “эстетического созерцания” и способности творческого воображения. Уметь видеть предмет по-человечески — значит уметь видеть его “глазами другого человека”, глазами всех других людей, значит, в самом акте непосредственного созерцания выступать в качестве полномочного представителя “человеческого рода” (а в условиях классового расчленения этого “рода” — класса, реализующего общий прогресс этого рода). Это своеобразное умение как раз и вызывает к жизни ту самую способность, которая называется “воображением”, “фантазией”, — ту самую способность, которая позднее, в искусстве, достигает профессиональных высот своего развития, своей культуры. Уметь смотреть на окружающий мир глазами другого человека — значит, в частности, уметь “принимать близко к сердцу” интерес другого человека, его запросы к действительности, его потребность. Это значит уметь сделать всеобщий “интерес” своим личным и личностным интересом, потребностью своей индивидуальности, её пафосом» [1].

Ого, оказывается, эстетическое созерцание — это нефиговая такая деятельность. Потому что способность видеть глазами всего человечества и делать всеобщий интерес личным не даётся от природы, а достигается путем долгого и упорного труда по освоению человеческой культуры. Через чтение литературы, например. Достаточно ли хорошо это звучит для нашей цели?

Нет? Предвижу вопрос: «А зачем мне осваивать человеческую культуру?»

Отвечаю. Чтобы сначала получить 100 подписчиков на вк, потом 200, потом 1000, потом ещё и на ютубе, и в телеграме.

Смешно звучит, правда? А знаете, почему?

«История  души человеческой, хотя бы самой мелкой души, едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа, особенно когда она — следствие наблюдений ума зрелого над самим собою и когда она писана без тщеславного желания возбудить участие или удивление», — писал Михаил Лермонтов в романе «Герой нашего времени», который мы недавно с вами прочитали.

Так вот если вам единственно важно, вас будет читать 100 людей или 1000, — это просто тщеславие. И это вовсе не то же самое, что делать общий интерес личным, а как раз наоборот. Вы хотите личное желание прославиться как автор (или как свергатель лепорта с корабля истории) выдать за благое всеобщее дело. А на самом деле у всех людей, которые ставят своей целью освоение человеческой культуры, — одно общее дело. И надменность, презрение к товарищам по этому делу вас показывают не с самой лучшей стороны. Я бы внесла в наш план поскорее избавиться от этих постыдных качеств.

И нет, я не призываю отказываться от пиара, а всего лишь говорю о том, что это не цель нашего существования, а средство распространения наших работ. При чём всего только одно из множества других. Ведь каждый из нас изменяет действительность путём применения полученных знаний, не только находясь на кружке, а и в своей ежедневной деятельности, во влиянии на своё окружение.

Но одно я вам точно скажу. Никакой пиар не поможет, если наши писательские труды будут полны ошибок и неточностей. И ошибки в правописании — это мелочь (которая тем не менее сразу же настроит читателя не воспринимать всерьёз человека, который неграмотно пишет) по сравнению с гносеологическими ошибками. Если вы будете своей тысяче подписчиков рассказывать ложь и заблуждения — это вещь очень, очень опасная. Так что вот над чем следует работать в первую очередь. Долго, упорно и без каких-либо гарантий на успех. И пошаговой инструкции о том, как это делать хорошо и правильно, у меня нет. Как нет её ни у кого другого. Такие дела.