Музыкальный код нашей нации: где его искать

А ты знаешь, что у нас в StarLightMedia работают удивительные люди?

Удивительные они в том, что безумно любят свою деятельность и неустанно совершенствуются в своем профессионализме. Сегодня ты узнаешь чуть больше о нашем старшем звукорежиссере пост-продакшена СТБ - Анастасии Мазуренко.

Настя – звукорежиссер и музыколог, ученый на пути защиты диссертации на тему «Цифровые акустические измерения звуковысотности в этнической музыке». И сегодня мы делимся с тобой рассказом Насти о невероятном, другом мире, который открывается на этапе исследований древних музыкальных традиций.

Дело в том, что этническая музыка очень отличается от академической – той, на основе которой строится наше музыкальное восприятие, пожалуй, любой другой музыки. Правила, по которым строится музыка сейчас, сформировались не так давно. А корни народных произведений тянутся еще с дохристианских времен. Эта музыка создавалась по совсем иным законам музыкального строения, еще до того, как в европейской музыке сформировались мажор и минор, а также четкая метрическая и ритмическая системы (то, к чему мы привыкли сегодня). Именно поэтому мы не всегда сразу понимаем, как воспринимать характер некоторых народных мелодий.

Этно-музыка и ее волшебство

Народная музыка неотделима от быта. Вообще, свою эстетическую функцию музыка в традиции получила не так давно – лирические жанры сформировались лишь тогда, когда у человека появилось свободное время. До этого же она служила по большей части в качестве эмоционального усилителя обычаев и обрядов.

Традиция – это то, что живет в сознании человека, и вне его существовать не может. Поэтому этномузыколог – это такой археолог, который добывает материал для своей работы не из земли, а из существующей сегодня памяти носителей традиции. Музыка, которая передается нам через поколения и века, демонстрирует, как развивалось человечество посредством форм музыкального выражения. Та музыка, которую мы можем слышать сегодня в записях и «в полях», является результатом музыкальной деятельности наших предков на протяжении тысячелетий. Она вмещает в себя как архаические формы, так и более поздние, в том числе подверженные влияниям других традиций, например европейской. Применяя определенные исследовательские методы, этномузыкологи могут отслеживать, как формировалось восприятие музыки и ее исполнительство на протяжении веков.

Народная музыка без хоров и оркестров

Когда ты начинаешь интересоваться народной музыкой – тебе открывается новый, абсолютно иной невероятный мир, о котором ты раньше не знал. Слушая по радио так называемый «народный хор» ты думал, что это и есть народная музыка. Но это совсем не так.

Во-первых, в народе не может быть хора, как и оркестра. Традиция – это сольная и ансамблевая музыка. Коллектив, который может самостоятельно организованно исполнять музыку без помощи руководителя, например дирижера, – это ансамбль максимум из 10-ти, от силы 12-ти человек. Для большего количества исполнителей необходимо, чтобы кто-то руководил процессом. В народной музыке не сложилась традиция «народных дирижеров».

Во-вторых, не совсем понятно, как в селе собрать одновременно в одном месте сотню поющих людей для хора и заставить их дружно, без нот петь одну песню, разложенную по голосам? И уж тем более такая ситуация не представляется возможной с оркестрантами. Песенную традицию могли знать все жители села. Но вот талантливых поющих и, тем более, играющих на инструментах людей было не так уж много. Поэтому, неправильно себе представлять народную музыку в том виде, в котором для нас ее преподносила советская эпоха, со всеми ее оркестрами народных инструментов на больших сценах, где все исполнители наряжались в одинаковые костюмы. Народная традиция музицирования гораздо более органично вписывалась в народный быт, чем мы себе привыкли представлять.

Где искать традицию и почему за это можно попасть в тюрьму?

Исследования и поиск этно-музыки – это отдельный, очень сложный вид деятельности. Это целый процесс, который требует от каждого участника серьезной подготовки, готовность идти в неизвестность и выискивать места возможного сохранения древних традиций. Ты набираешь рюкзак техники и идешь в глубинку, искать старожилов, которые помнят традицию. Сейчас, конечно, можно поехать хоть и с телефоном – тут тебе и диктофон, и камера… Но, все зависит от масштабов и целей вашей поездки.

Есть два типа экспедиций: разведка и фундаментальные исследования.

Разведка – это когда ты приезжаешь в село, где еще никто никогда не был из исследователей, и ищешь людей, которые могут помнить традицию и рассказать о ней. В селах всегда люди знают, кто хорошо пел, кто играл на музыкальных инструментах.

Фундаментальные исследования – когда вы едете в уже намеченные, заранее проработанные места со всей техникой, и проводите более длительные сеансы, с расспрашиванием всех деталей традиции.

Как это выглядит: ты приходишь в село, расспрашиваешь людей, к кому лучше идти за информацией, получаешь имена, адреса, приходишь к людям домой и проводишь там сеанс з аудио- и видео-фиксацией. Сеанс может длиться несколько часов, часто затягиваясь до поздней ночи, из-за чего приходится просить информантов остаться у них на ночь. К слову, отказывают в ночлеге крайне редко.

Случаи в таких поездках бывают разные: от недоверия людей «а не мошенники ли вы?», до задержания полицией, когда в поисках народных песен едешь в села с украинской традицией за пределы нашей страны… Конечно, без сложных фатальных последствий. Но, вам, все же, приходится отвечать на ряд вопросов, из серии: «Кто вы?», «Зачем расспрашиваете стариков?», «И не хотите ли вы случайно ограбить несчастных бабушек?».

Сейчас мало доверяют незнакомым людям – таковы особенности нашего времени. Но, если тебе удается найти исполнителя (или целый коллектив, что является большой удачей), то понимаешь, что это какой-то иной мир, из других эпох. Это удивительное явление: как эта архаика с отголосками дохристианских верований вплетается в современный мир со всем его технологиями и прогрессом?

Если тебе все-таки посчастливилось найти людей, которые знают традицию, которые готовы поделиться своими знаниями – это прекрасно. С каждым годом таких носителей традиции становится все меньше. Чем моложе информант – тем больше на него влияет эпоха, в которой он вырос и, соответственно, он вряд ли сможет продемонстрировать традицию в ее частом виде, без примесей песен, услышанных по радио или телевизору. Обычно твоя исследовательская деятельность сопровождается рассказами бабушек о сложной судьбе (а в селе жизнь всегда была сложной). Поэтому, этномузыкологам иногда приходится быть в роли психотерапевта, или даже просто слушателя – иногда старым людям нужно, чтобы их кто-то выслушал. Это тоже не просто, но это – плата за бесценный опыт и ту информацию, которую ты получаешь.

Где живут таинственные хранители традиций?

Если говорить о конкретных местах, то в центральной Украине традиция угасает быстрее, ведь поселения на этой территории образовались позже. Вообще есть такая закономерность – там, где появляется цивилизация, – расстраиваются города, улучшается коммуникация между населенными пунктами, то есть строятся дороги, появляются блага цивилизации – радио, телевидение, телефон, а теперь еще и интернет, традиция угасает быстрее. Там же, где цивилизация подступает с меньшим темпом, а также в местах, где люди живут очень давно и долго, – традиция держится дольше. В нашей стране места, в которых сбереглась традиция, в основном находятся в Карпатах, в Прикарпатье и Закарпатье, на Полесье.

Несколько лет назад мы ходили в экспедицию в украинские села на границе Украины и Румынии, но с румынской стороны. После Второй Мировой Войны, когда были установлены границы, село осталось изолированным от украинских территорий. В такой изоляции от основной традиции люди, как правило, сохраняют свои обычаи дольше. Вот мы с вами привыкли, что народные песни поют, в основном, бабушки. А там мы услышали эти же песни в исполнении 13-летних девочек! То есть в тех местах традиция еще жива.

Народная музыка у нас в стране различается в разных регионах. Сейчас мы можем только сопоставлять исторические факты и предполагать, что именно повлияло на такую разницу в традициях. А по исследованиям можно отследить, где проходят границы этнических микро- и макро-ареалов. Вероятно, это были отдельные небольшие поселения, у которых складывались свои обычаи. При этом есть какие-то общие тенденции, которые прослеживаются по всей территории Украины, и можно четко сказать, что вот это – украинская этническая музыка, а вот это, например, уже польская.

И на финал…

Традиционная культура прекрасна тем, что в ней сочетаются невероятная консервативность (иначе бы она не прожила столько веков), и вариативность индивидуального исполнения, связанная с ее устной формой существования. Каждое новое исполнение песни проживается, словно заново. У каждого произведения есть своя определенная структура, которая «сидит» в голове у исполнителя. Но в процессе пения исполнитель вокруг этой структуры варьирует песню, каждый раз немного по-другому. Это прекрасное и невероятное сочетание консерватизма и вариативности. Такую закономерность можно проследить во всех традиционных культурах мира, что делает их одновременно устойчивыми на протяжении веков, но в то же время – неуловимыми.