Наше вероубеждение.
Мы на вероубеждении наших праведных предшественников из первых поколений.
В определении термина «иман» (вера) между мурджиитами и хавариджами мы на мнении «ахлю сунны ва аль джамаа» и являемся золотой серединой.
Мы говорим что иман - это слово, дело и намерение, также сунна и неверие это слово и дело, и что у имана много ответвлений, разного уровня, также мы делаем исключение в имане (говорим я верующий если будет угодно Аллаху).
Неверие делится у нас на два вида - маленькое и большое.
Мнение что все деяния неверия - это маленькое (которое не выводит из Ислама) неверие, а неверие в убеждении - это большое (которое выводит из Ислама) неверие является нововведением.
Деяния неверия бывают двух видов:
Большие (которые выводят из Ислама) и маленькие (которые не выводят из Ислама), так же как неверие в убеждении бывает двух видов большое и маленькое.
Мы убеждены что мнение в котором человек не становится кафиром, только если он не отрицает сердцем - это мнение мурджиитов.
Отрицание бывает делами и словами так же как и сердцем.
Мы убеждены что явные дела указывают на сокрытое в сердце, потому что действие у «ахлю сунна ва аль-джама'а» - это желание и возможность, когда есть действие тогда и есть желание, кроме как в положении принуждения.
Неверие мы делим на два вида, это:
1. Неверие как результат не знания истины.
2. И неверие как результат упорного непринятия истины.
Мы утверждаем что большинство неверия людей - это упорство и отворачивание от истины, это и есть неверие ради которого Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) воевал с людьми, так как неверие основных групп писания было в поклонении, законодательстве, в любви ради Аллаха и ненависти ради Него.
Мы убеждены в том, что основа религии это единение Аллаха в поклонении, это и есть религия Ислам, если даже законы являются разными. Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует):
"Мы все пророки и религия наша одна."
Мы убеждены что разделение на группы и следование за неясными аятами, оставляя ясные, так же следование за страстями, оставляя прямой путь, все эти действия являются признаками нововведенцев.
Мы убеждены что нововведения делятся на разные уровни:
1. Те, которые являются явным неверием, как нововведение которое было во время джахилии, Всевышний Аллах сказал:
"И устроили они [многобожники] для Аллаха из посевов и скота, что Он сотворил, долю, (и своим божествам тоже устроили долю) и сказали: «Это [часть] – для Аллаха!» – по их утверждению [без довода], – «А это [часть] – нашим сотоварищам [ложным божествам)»." (6/136)
Аллах Свят Он также сказал:
"И сказали они [многобожники]: «То, что в утробах этих (объявленных запретными) животных [что рождается от них], то (дозволяется) исключительно только нашим мужчинам и запрещается нашим женам». А если оно [родившееся животное] будет мертвым, то они в этом (являются) соучастниками [едят все вместе)." (6/139)
Также нововведение лицемеров которые приняли Ислам как средство сохранения имущества и своих душ.
2. Те, что не является неверием или в котором есть разногласие неверие это или нет. Как нововведение хариджитов, к'адаритов, мурджиитов и т.д.
3. Те нововведения которые являются грехом по единогласному мнению. Как полное уединение от мирского, соблюдать пост стоя под солнцем и т.д.
4. Есть нововведения которые являются нежелательными. Как собрание для дуа в ночь А'рафа и упоминание правителей на хутбе пятничной молитвы.
Мы находимся на том, на чем были наши предшественники в именах Аллаха и его в атрибутах, мы являемся серединой между аннулирующими и уподобляющими.
Мы являемся серединой между мурджиитами и хариджитами в понятии "обещаний Аллаха и Его угроз".
Обещание Аллаха и его угроза являются истиной, и мусульманин если ослушается Аллаха и не покается, то он находится под покровительством Аллаха в судный день, если Аллах пожелает накажет его, если пожелает простит ему.
Мы верим во все что пришло от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) так, как оно пришло к нам:
"Как вера в рай и ад, в трон и престол, в мост и весы, в могильные наказания и место сбора."
Мы придерживаемся середины в вопросе предопределения между кадаритами и джабритами, и наши деяния и желания созданы, и человек совершает свои деяния исходя из своего выбора.
Мир этот является домом правил, которые нельзя оставлять при возможности, как полное посвящение себя им является многобожием, так полное отречение от них является грехом, а оставление пользы этих правил является лицемерием.
Мы убеждены в том что суфизм является ложным, заблудшим течением и что их идеология портит религиозность и самобытность мусульманина, также касаемо шиитов рафидитов, то это группа из групп неверия и они являются самими плохими из творений.
Мы убеждены в том, что мусульманские джамааты которые ходят на выборы и входят в парламенты являются заблудшими джамаатами, мы не причастны к их делам.
Мы убеждены в том, что законодательные собрания в светских странах являются неверием.
Мы убеждены в том, что таклид (слепое следование) является злом, но оно необходимо тому кто не сведущ в религии (то есть в вопросах фикха, а не вероубеждения - прим. редактора).
Мы убеждены в том, что правитель и его соратники которые поменяли закон Аллаха (шариат) являются кафирами, муртадами и выход против них оружием является обязанностью для каждого мусульманина, и что те которые аннулируют джихад под любым утверждением, как отсутствие имама или же как испорченность людей или же доводом первого сына Адама:
"Если ты протянешь ко мне свою руку, чтобы убить меня, (то) я не протяну руки к тебе, чтобы убить тебя." (5/28) они являются невеждами которые наговаривают на Аллаха то, о чем не знают.
Мы убеждены в том, что джихад будет идти до конца Судного дня вместе с хорошим правителем или же плохим, но не дозволяется подчинятся ему в ослушании Аллаха.
Мы убеждены что любая группа которая объединилась на чем либо помимо ислама является группой куфра, как националисты, коммунисты, бааситские, светские и демократические группы.
Мы утверждаем что различие между кафиром и мусульманином под словом гражданин является ложным, также является ложным различие на основе нации и родины, как это принято в наших странах сегодня.
Мы убеждены в том, что слова:
"Установите исламское государство в своих сердцах, тогда оно будет установлено на ваших землях" - это слова мурджиитов.
Мы убеждены в том, что обещания в книге Аллаха и в Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и да приветствует) можно получить только выполняя их приказы.
Мы убеждены в том, что муфтий, который ведет себя так как хочет его правитель, издает нужные ему фетвы, несмотря на противоречия их шариату, оправдывает его деяния и помогает ему в истине и во лжи, является кафиром, муртаддом.
А что же касается учёных которые получили должности у правителей муртаддов, то они делятся на 3 вида:
1. Учёные которых обманул тагут и они запутались в его положении, такие ученые оправданы перед Аллахом.
2. Ученые которые знают положение тагута, но они хотят уменьшить его зло и осуществить благо для людей истины, то такие вознаграждаются.
3. Ученые которые узнали положение тагута, но поддержали его и помогли ему, заблудили людей, скрыли свои знания которые Аллах им даровал служа тагуту, желая мирское и почет, то такие ученые являются кафирами, муртаддами.
Мы убеждены в том, что тот кто исповедует любую религию, кроме религии ислам, тот является кафиром, дошло до него послание или нет, тот до которого дошло послание, то он кафир из за своего упорства и отворачивания, а тот до которого послание не дошло, тот является кафиром из за своего невежества.
Мы убеждены в том, что тот кто принял в ислам с убежденностью, не выходит с ислама кроме как с убежденностью. И впасть в неверие намного больше шансов чем войти в ислам.
Мы убеждены в том, что приказы Аллаха это ответвления имана и тот кто оставил обязательное выходит из имана, но остается в исламе, если раб сделает то, что аннулирует его ислам, то не принесут ему пользы оставшиеся ответвления имана даже если они есть.
Мы не выносим такфир из за малых или больших грехов, но есть грехи за которые ни только выносится такфир, но и казнят совершившего их, это грехи которые являются явным неверием, как оскорбление пророков или унижение религии.
Мы любим сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и проклинаем тех кто их ненавидит.
Мы убеждены в том, что применение шариатских законов не связано с основой религии и мы не выносим такфир никому из мусульман по причине его иджитихада или же по не правильному толкованию, которое не портит основу религии.
И необязательно совершивший ошибку, совершил грех (как тот кто сказал: О, Аллах, ты мой раб, а я Твой Господь от сильной радости при нахождении потерянной верблюдицы- прим. редактора), и не каждому впавшему в неверие выносится личностный такфир (то есть определенное дело является куфром и если человек сделает его, то он впадет в неверие, но дабы вынести ему личностный такфир необходимо посмотреть на наличие условий и отсутствия преград- прим. редактора).
Мы также убеждены что прогресс или отсталость мусульман связано с наличием Имана и его признаками, то есть знанием и делом.
И поистине страны мусульман которые судят по вымышленным законам, это страны объединяющие в себя два описания:
1. Описание страны неверных - то есть правительство муртадды.
2. Описание страны Ислама - то есть народ являются мусульманами.
Каждый описывается по своему положению, мусульманин тот, кто придерживается Ислама, неверный тот, кто совершает неверие (судит по вымышленным законам и т.д - прим. редактора), и основа в народе этой страны является Исламом, будь человек известный своим исламом или нет, потому что большинство жителей этой страны мусульмане.
Мы убеждены в том, что победоносная группа - это группа знания и джихада.
Хвала Аллаху, Господу миров.
Шейх Абу Катада Аль Филастини (حفظه الله)
Глава - "Наше вероубеждение".
Книга - "Описание победоносной группы".
Редакция канала Minbar at-Tauhid va al-Jihad.