Терапия или выздоровление. Часть 2
Текст, где терапия противопоставляется выздоровление, вызвал много комментариев и, возможно, недопонимание. Поэтому появилась более объемная статья ниже. Благодарю за чтение, кто осилит длинный текст, и за ваши комментарии на канале Телеграм 🙏.
В первом тексте я пишу далеко не только о просветлении, хотя в подходах к медитации в том, что считается буддизмом, особенно, тн. "секулярным", или "прикладным", йогой эти тенденции явны.
Терапевтичность. Я взял это слово, предполагая, что возникнет непонимание и несогласие особенно тех, кто по роду занятий использует это слово. Терапия - это просто слово, в который каждый несомненно вносит свой смысл. Я внёс свой.
Что означает терапевтично? - то есть щадяще.
И это "щадящее" далеко не только о просветлении. "Щадящее" постоянно вторгается в нашу обычную жизнь.
Это тема начинается с лавандового кофе и заканчивается криками о свободе личности, и о любом "моем праве".
Тема терапевтичности всегда присутствует в отношениях лекарь - пациент, тренер, учитель - студент. "Щадяще" почти всегда там, где смыслы заменяются выгодой.
Ситуации
Если говорить про отдельного человека в его взаимоотношениях с собой, эта тема возникает в любой ситуации где переживается боль. И сегодня мы живём в мире, где "щадяще" стало во главу угла.
У меня есть болезнь - физическая, бытовая, например, болезнь безденежья или болезнь в семейных отношениях, или болезнь ментальная - потому что я веду себя неадекватно в физическом, психологическом или мировозренческом срезе своей жизни.
Почему больно
Болезнь есть следствие моего поведения. Поведение основывается на представлениях или их отсутствии.
Болезнь возникает как следствие моего мышления о чем-либо: о еде, образе жизни, об отношениях, о бизнесе, о морали, о дружбе, о политике и тд.
Мои взгляды и мнения сформированы внешними воздействиями и влияниями, и/или эти мнения, идеи не были мною продуманы.
То есть мы говорим об отсутствии мышления, а значит отсутствии понимания своей внутренней позиции.
Если мы не мыслим, то не можем сформулировать для себя свою позицию, или мы думая, что ее знаем, не можем честно проследить вытекающие из нее последствия. Мы сторонники экономии мышления, поддаваясь эмоциям, не хотим мыслить. И не видя последствия своих выборов и взглядов, мы не можем взять ответственность за свою жизнь, а значит не в состоянииналадить управление своими состояниями и своей жизнью.
Три категории людей
Когда человек ищет способы освобождения от боли, есть три категории людей в зависимости от их внутренней направленности (их интенций).
Первая группа это те, кто просто хочет избавиться от боли. Она хочет волшебную таблетку. Это группа, любящая магию. Ей этого достаточно. Эти люди быстро заболевают вновь. Точнее, их болезнь никуда не уходит. Они не проходят лечение, они просто принимают обезболивающие.
Вторая группа также хочет быстрого избавления. Она может интересоваться причинами болезни, но больше в качестве приятного бонуса, любопытсва. Особенность этой группы в том, что она по-прежнему заточена, сосредоточена на избавлении от боли, а не на причинах.
Эта группа ищет щадящие, терапевтические варианты, потому что её царь и бог это приятное, комфортное.
Девиз этой группы: живи и наслаждайся! Эта группа любит эффект от кофе, но не принимает его горечь.
Она любит свою идею свободной личности, любит заявлять о своем праве, но не хочет знать и понимать, что должна оплатить этот счёт своими обязанностями, своим долгом в определенных случаях.
- Если оно за свободу, она должна быть готова за нее умереть.
- Если она за семью, она должна понимать, что требуется сдерживать многообразие сладострастия.
- Если она за йогу, то суть йоги, в сдерживании беспорядочного потокания органам чувств.
Представители этой группы не видят противоречия между желанием свободы и, например, сладким лозунгом быть ближе к естеству и природе, что часто означает следование импульсам вопреки самообузданию. Природное есть высшая форма не свободы.
Любое право включает плату за это право. Право основано на договоре: я получаю права, но чем я должен заплатить за них? И это касается далеко не только юриспруденции.
Эта группа очень связана своими представлениями, удержанием "себя", "моим", а не горькой правдой жизни, что причина болезни всегда связана с тем же самим дорогим и любимым, тщательно охраняемым -с самим собой. С тем, кем ты себя считаешь, как себя определил и как себя вел.
Эта группа ищет щадящие режимы. В этой группе, при прохождении терапии, когда боль исчезает или слишком сильно не беспокоит, все лечение забрасывается до следующего обострения. Остаётся "игра в лечение (просветление)" ради развлечения и ощущения своей значимости.
Эта группа сосредоточена не на опредении реального положения, а на себе: я так живу, я потратил столько сил, я независимая, свободная, творческая личность (которую, конечно же, кто-то подавляет 😀), я хочу жить и наслаждаться.
Сверх-эгоцентричность, самообожествление, современный индивидуализм есть религия такой личности, думающей только о своих правах, но не желающей рассмотреть и принять плату за свои притязания.
Третью группу не интересует избавление от боли ради облегчения. Она сосредоточена на понимании себя и мира. Человек этой группы осознает, что платой за это понимание, ведущее к избавлению от боли, будет усилие и тяжёлый труд.
Возможно, человек этой группы, попробовал щадящие терапии, но он честен перед собой. Он готов признаться в своих поражениях. Он понимает, что трудности и боль - это точки опоры, от которых он может оттолкнуться, чтобы преодолеть самого себя.
Преодолеть себя - значит, умереть для себя.
Такой человек озабочен не собой, а пониманием реального положения, особенно, если оно болезненно.
Когда он начинает двигаться в сторону реальности, он видит, что зачастую это воспринимается его близкими, друзьями, его единомышленниками как предательство (вспомните взаимоотношения Будды и его друзей-аскетов). Но он не останавливается, ради приобщенности к группе. Он понимает, что если среди единомышленников по стремлению к знанию не будет лицемерия, они к нему вернуться. Время рассудит.
Такого человека интересует истинная причина болезни, настоящее лечение, которое обязательно включает самоумирание себя прежнего, то есть и боль, и пот, и смерть. Ему не интересно щадящее, ему интересно действенное.