Музей Михаила Афанасьевича Булгакова

Михаил Афанасьевич приехал в Москву осенью 1921 года «без денег, без вещей, чтоб остаться в ней навсегда». Занимательно, как он описывает своё положение дел:

«Самый переезд не составил для меня особенных затруднений, потому что багаж мой был совершенно компактен. Все мое имущество помещалось в ручном чемоданчике. Кроме того, на плечах у меня был бараний полушубок. Не стану описывать его. Не стану, чтобы не возбуждать в читателе чувство отвращения, которое и до сих пор терзает меня при воспоминании об этой лохматой дряни…И вот тут в безобразнейшей наготе предо мной встал вопрос… о комнате. Человеку нужна комната. Без комнаты человек не может жить. Мой полушубок заменял мне пальто, одеяло, скатерть и постель. Но он не мог заменить комнаты, так же как и чемоданчик. Чемоданчик был слишком мал. Кроме того, его нельзя было отапливать. И, кроме того, мне казалось неприличным, чтобы служащий человек жил в чемодане».

Дом №10 по Большой Садовой был построен в 1902-1903 годах в стиле модерн. Проездная арка ведет во двор-колодец, больше подходящим для Санкт-Петербурга. В этом доме благодаря Крупской Булгаков получил комнату в квартире на 7 семей. Здесь вместе со своей супругой Татьяной Лаппа писатель прожил до 1924 года.

Свою коммунальную квартиру М. Булгаков описал в романе «Мастер и Маргарита» как «нехорошую». Но не потому, что там поселилась дьявольская троица, а потому, что оттуда задолго до описываемых событий начали пропадать люди. Так Булгаков намекнул на аресты 1937 года.

Музей Булгакова в Москве учрежден в 2007 году, однако неофициально он существовал уже очень давно. Еще в 1970-80-е гг. квартира № 50 словно магнитом притягивала к себе огромное количество москвичей и гостей города. Здесь сохранена атмосфера московской коммуналки, ставшей временным прибежищем писателя.

Стены лестничных пролетов булгаковского подъезда практически сплошь покрыты надписями, рисунками и графити по мотивам произведений писателя. Надписи здесь появлялись всегда, задолго до открытия музея Булгакова.

Музейное пространство состоит из восьми выставочных комнат, четыре из которых занимают постоянные экспозиции. Остальные четыре комнаты и коридор отданы под различные временные выставки.

Коридор коммуналки оборудован окнами в квартиру, чтобы он освещался светом из жилых комнат – один из способов экономии энергии.

Примечательное круглое окно из комнаты Булгакова в коридор, которое предназначалось для освещения коридора и экономии электричества, в свое время доставило немало неприятностей писателю — частенько бдительные соседи жаловались на Булгакова, за то что он по ночам «электричество жжет, а счетчик-то один! — платить-то всем!»

Булгаковская комната (а она служила семье и гостиной, и кабинетом, и спальней) отражает быт супружеской пары, хотя многая мебель при их жизни находилась в других места. Достоверно одно – она принадлежала тому времени, когда здесь проживал Михаил Афанасьевич со своей первой женой. Их портреты в общей рамке помещены на одну из стен, возле нее размещен семейный уголок отдыха – небольшой диванчик, журнальный столик и два миниатюрных пуфа.

Письменный стол символизирует рабочее место литератора. Именно он описан как стол профессора Преображенского в Собачьем сердце. В реальности же стол принадлежал не Булгакову, но родственнику писателя, видному медику. Хозяина стола считают прообразом самого профессора Преображенского.

«Синий кабинет» стал воплощением давней мечты Булгакова – он всегда мечтал иметь комнату с синими стенами. Мечта сбылась, но на новом месте — в квартире по адресу Нащокинский переулок, д. 3/5. В 1970-х тот дом снесли, а из сохранившейся мебели воссоздали образ последнего рабочего кабинета Михаила Афанасьевича.

Именно в такой атмосфере появились самые известные произведения писателя. Особенно выделяется старинный секретер из красного дерева в углу комнаты, за которым рождалась рукопись «Мастера и Маргариты».

Коммунальная кухня — квинтэссенция духа «нехорошей квартиры». Здесь были владения Аннушки-Чумы (Горячевой), здесь шипели примусы и шатался «кошмар в полосатых подштанниках», здесь сушилось белье, устраивались скандалы и пение под гармонику.

Кухня полностью отражает быт той эпохи: ёмкости с керосином, примусы, кастрюли и прочие предметы обихода. А если учесть, что эта площадь была общей, то все становится на свои места – здесь можно было найти всё, что угодно.

На стенах кухни есть фотография соседки Булгакова — Анны Горячевой, послужившей прототипом той самой Аннушки, которая разлила масло. Это был дар музею от потомка «Аннушки», ныне проживающего в Америке.

После стольких отсылок к «Мастеру и Маргарите» нельзя не поговорить и о смыслах романа. Неискушенного читателя пленяет феерия происходящего. Но несмотря на всю образность знаменитой книги, её главный смысл отнюдь не в фантасмагории. И даже не в оккультном подтексте. Как говорят, дьявол кроется в деталях. Именно на них и стоит обратить внимание.

В романе отразился некий духовный кризис, который переживал Булгаков. Речь идет о человеке, который оказался в совершенно страшных условиях, пережил эпоху террора — военный коммунизм, потом сталинщину. И внутри этого мертвого мира он пытался что-то сказать, донести до людей. Роман — это попытка отстоять реальность духовного мира в мире безбожия, атеизма. Но эта попытка строится от противного. Дмитрий Сергеевич Лихачев говорил, что после прочтения «Мастера и Маргариты» по крайней мере в бытии дьявола сомневаться нельзя. Роман демонстрирует реальность присутствия в мире зла, демонических сил. А потом ставится вопрос: «Как же так, если эти силы существуют, и мир находится в руках Воланда и его компании, то почему мир еще стоит?»

Хотя на первый взгляд образ сатаны в романе кажется обаятельным, вряд ли можно приписать Булгакову симпатию к герою. Вот первая авторская презентация Воланда: «Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой». Разноцветные зрачки – деталь немаловажная именно для Булгакова. О том, что Михаил Афанасьевич был врачом, знают все. Но мало кто вспомнит, что его узкая научная специализация определяется как «сифилитолог». Разноцветные зрачки и есть симптом далеко зашедшего сифилиса.

Неоднозначно и видимое всемогущество Воланда и его присных. Сам он, конечно, не считает свои силы ограниченными. Но есть в романе эпизоды, которые показывают, что и у него есть некий весьма могущественный Противник.

«Трое черных коней храпели у сарая… Маргарита вскочила первая, за нею Азазелло, последним мастер. Кухарка, застонав, хотела поднять руку для крестного знамения, но Азазелло грозно закричал с седла: – Отрежу руку! – он свистнул, и кони, ломая ветви лип, взвились и вонзились в низкую черную тучу».

Что же так встревожило всесильного демона зла и разрушения? Оказывается старушка-кухарка, которая подняла руку для крестного знамения. Получается неувязка. Ведь если верить Воланду, то на кресте был распят просто философствующий неудачник. И если крест так страшен для темных сил, то уж наверняка не потому, что на нем был распят «проповедник ненасилия», «пацифист», может быть, даже немного «экстрасенс», каким «Иешуа» выведен в так называемом «Евангелии от Воланда». Значит, последствия Распятия - нечто гораздо большее, нежели прогулка «молодого человека» с Понтием Пилатом по дорожке лунного света… И распят был на том Кресте, наверно, не просто «молодой человек».