РАЗБОР : МИЗУКИ АКИЯМА КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ СО4

Добро пожаловать на мой разбор ! Здесь я хочу привести аргументы , почему Мизуки Акияма , по моему мнению , является представителем социальной 4 . Так же , здесь будет присутствовать опровержение :

Почему Мизуки не является сп2

Почему Мизуки не является сх3

1. Опровержение сп2 и сх3 Мизуки .

Пройдемся по порядку — почему Мизуки вообще приписывают к харт триаде . Ее описание :

Типы Два, Три и Четыре относятся к Эмоциональной Триаде (Центру). Лимбический мозг как раз и позволяет нам чувствовать страх, радость, гнев, грусть и иные эмоции. Поэтому эти типы спонтанным образом чувствуют эмоции других людей и тех, кто относится к их близкому кругу, а также адаптируются к ситуации достаточно быстро.

Глубинной эмоцией этого Центра является стыд. Представители этих типов фокусируют свое внимание на образе себя и на том, как их воспринимают другие люди.

В самой первой карте Мизуки , "Одержимость милыми вещами" , нам представляют его в виде персонажа , который озабочен милой одеждой и образе , о чем напрямую говорит само название :

Из-за того , что Мизуки сконцентрирован на своем образе и внешности , а в особенности на " милых " вещах , многие относят его к сп2 . Но почему это не так ? Для этого стоит разобраться , что представляет из себя привлекательность в подтипе двойки самосохранения .

Наранахо описывает ребячливый образ сп2 , как их привилегию . Эти двойки представляют из себя образ милого , хрупкого ребенка — вот только для них такой образ , это обязанность , которая помогает им сохранить свой привилегированный образ . Образ ребенка , который готов предоставить человеку безграничную любовь , помогает этим двойкам получить любовь и признание в ответ . Почему это не относится к Мизуки ?
В этих же картах , где Мизуки концентрируется на своем милом образе , Акияма напрямую говорит , что его милота — это он сам . Он говорит , что он хочет , чтобы его принимали таким какой он есть , и не относились к его стилю одежды и образу поведения , как к какой-то странности :

Так же , стоит отметить , что у Мизуки нету ядра второго эннеатипа в целом . Их ядро описывается так :

Страсть — гордыня

Фиксация — ложное изобилие

Краткое описание : Фундаментальным для этого эннеатипа является стратегия «давать», с целью обольщения и самовозвеличивания. Однако часто Двойки испытывают разочарование, если не получают достаточного внимания и удовольствия. Они склонны к гедонизму, артистизму и обольщению, могут проявлять агрессию и собственничество в отношениях.

Мизуки , в первую очередь , в отношениях со всеми нииго , видит возможность самовыражения и развиваться лично . В пример возьмем знакомство Акиямы с девочками : Канаде заметила анимационные клипы Мизуки , и предложила ему сотрудничать с ней . Мизуки согласился , и так сформировалась их группа , то есть — в нииго он может реализовывать свою творческую натуру в первую очередь , а не стараться для них , чтобы получить внимание и любовь в ответ .

1.2 Почему Мизуки не относится к сх3

Для начала , ознакомимся с ядром троек :

Страсть — тщеславие

Фиксация — самообман

Краткое описание : Такой человек стремится производить хорошее впечатление на окружающих и часто зациклен на успешности в обществе. для него характерны тщеславие, стремление к общественному признанию и желание соответствовать общепринятым стандартам. Нередко Тройки испытывают страх быть отвергнутыми, показав своё истинное лицо.

С первого взгляда может показаться , что это описание подходит Мизуки , но на самом деле — это не так . Для этого стоит углубиться в подтип сексуальной тройки .
Наранхо описывает сексуальных троек , как людей которые используют свой имидж для достижения успеха . Они стремятся быть привлекательными и желанными , маскируя свои страхи и неуверенность . Этот подтип наиболее подвержен страху отвержения и внутреннему сомнению в своей ценности . Они жаждут эмоциональной близости, но боятся раскрыться , поэтому часто действуют через соблазнение и очарование .

Почему же это не подходит Мизуки ?

1. В первую очередь , Мизуки не придерживается какого-либо образа , чтобы достичь близких отношений с кем-то . Как показно на скринах выше , Мизуки стремится к индивидуальности . Мизуки хочет чтобы его принимали таким , какой он есть , не подстраиваясь под нормы общества . Опять же , его милый стиль — это настоящий Акияма , а не образ , придуманный для обаяния людей
2. Отличительная черта соблазнения сх3 заключается в том , что они пытаются найти себе идеального партнера , и соответственно , сами пытаются стать идеальным партнером . Мизуки же , опять же , ищет исключительно принятия настоящего себя . Найти себе идеального партнера , и быть таким же — не является фокусом у Мизуки . Это видно в тех же отношениях с Эной — Мизуки любит ее поддразнивать , откровенно раздражать .
3. Еще одна отличительная черта всех е3 , это их слияние с образом . Е3 считают , что они настоящие — не заслуживают любви , поэтому подавляют себя , выстраивая образ , который понравится другим . Опять же — у Мизуки нету никакого образа с самого начала . Он не стремится получить любви , будучи милым , он ищет принятия .

2. Принадлежность Мизуки к 4 эннеатипу .

Многие люди , отрицающие тайп Мизуки в со4 , спрашивают — " где у Мизуки зависть ? " Для этого стоит разобраться в том , что такое " зависть " у представителей 4 эннеатипа .

Эмоциональное состояние зависти подразумевает болезненное ощущение лишенности чего-то, что страстно хотелось бы иметь, при этом добродетель воспринимается как качество, которое не присуще личности, но которое необходимо приобрести.

Хотя зависть и является естественной реакций на ранние фрустрации и осознание лишенности чего-либо, она представляет собой фактор саморазрушения в психике, ибо чрезмерная потребность в любви, которую она порождает, не соответствует хроническому ощущению ущербности и собственного несовершенства, но, напротив, порождает последующие разочарование и боль.

То есть , зависть у е4 проявляется не буквально , и отображается в ненависти к себе . Зависть у четвертого эннеатипа может проявляться не только в ненависти к тем , чего не хватает у представителей е4 , а так же в их идеализации , и стремлении стать ближе к ним . Так же , Наранхо указывает , что у многих четверок , такие качества как алчность и гнев — подавляются :

В свете этого столкновения между ощущением интенсивной зависти и сопровождающим ее чувством стыда и омерзения к самому себе можно понять тенденцию к низкой самооценке личности .

В случае Мизуки , зависть проявляется именно так : через идеализацию нииго , и самоуничижению ( что в том числе соответствует зависти со4 ) .

Особенно Канаде … Она правда удивительный человек …

Это все началось с фраз Мафую , " это недостаточно хорошо " . Но сейчас , она нашла способ тронуть не только Мафую , но и других людей …

Они смотрят на себя объективно , и встают перед своими проблемами, несмотря на то , насколько это некомфортно может быть

Но посмотрите на меня …

Я совсем не изменился .

Я застрял в том же месте …

Смотря на выше преведенные переводы , можно сделать вывод , что Мизуки завидует людям , которые способны решать свои проблемы . Это волнует его , когда он хочет помочь Мафую , он сравнивает себя с Канаде и Эной , и не в способности дать дельный совет по его мнению , он уходит в ненависть к себе .

Следующая отличительная черта четвертого эннеатипа — низкая самооценка . Что это такое , и как это проявляется у е4 :

С точки зрения количества всевозможных терминов, использованных для ее описания, склонность к низкой самооценке является наиболее удивительной из всех других черт характера. Среди таких ее специфических характеристик не только «плохой самоимидж», но и «ощущение собственной неадекватности», «склонность к стыдливости», «ощущение того, что ты смешон», «неумен», «безобразен», «отвратителен», «испорчен», «отталкивающ» и т.д.

У Мизуки это присутствует , и с самого детства . В ивенте " Рядом с неизменным теплом " , нам показывается , что к стилю Мизуки еще с детства относились отрицательно . И вот реакция Мизуки :

Подобное мнение о себе будет складываться и далее , по мере практически всей школьной жизни Мизуки . При первой встрече с Руи , когда Акияма узнает , что его так же недолюбливают в классе , он говорит :

Что говорит о том , что Мизуки уже давно считает самим себя — странным . В этом же кроется его страх рассказать девочкам о том , что он является парнем — он боится , что его не примут , ведь он такой странный , так странно одевается и тд .

Так же , в этом же знакомстве с Руи , раскрывается " побочный эффект " от низкой самооценки у е4 :

Именно этот вид самоочернения создает «дыру», из которой возникает ненасытность зависти в таких ее проявлениях, как навязчивость, привычка требовать от других,язвительность, зависимость от окружающих, излишняя привязчивость.

Мизуки ведет себя отстраненно , холодно , язвительно . Он буквально прогоняет Руи с крыши , хотя тот пытается завести с ним диалог и познакомиться .

Следующим идет — фокус на своих страданиях . В книге это описывается так :

В то, что понимается под этим термином, следует включать не только страдания, которые возникают как результат низкой самооценки, но и разочарование, являющееся результатом завышенных потребностей, использование боли в мстительных целях и неосознанную надежду обрести любовь в награду за страдания. В результате действия этих динамических факторов, а также учитывая их общий эмоциональный характер, индивиды энеатипа 4 обладают не только чувствительностью, эксцентричностью, страстностью и романтичностью, но имеют склонность к страданиям от одиночества и могут трагически воспринимать свою жизнь или жизнь вообще.

Среди сопутствующих черт этого типа можно обнаружить склонность к разного рода сетованиям и жалобам, уныние и жалость к себе. Особенно выделяется на унылом ландшафте психологии типа 4 ощущение утраты, обычно как отголосок реально пережитой потери, иногда в виде страха будущих утрат и особенно склонность к страданиям из-за разлук и разочарований реальной жизни.

Хоть Мизуки никому лично свои страдания не высказывает , он часто фокусируется на них в мыслях . В ивенте " Тайная дистанция " , во флешбеках Мизуки , он слышит как его одноклассники обсуждают свои взаимоотношения , и он думает " даже если мне удастся с кем-то познакомиться , это никогда не будет навечно " .
Фокус на своих страданиях прослеживается и в дальнейших ивентах , например :

Даже когда Мизуки хочет помочь кому-то другому , например Мафую , он фокусируется на своих проблемах . Мизуки постоянно прокручивает свое прошлое , и акцентирует на нем свое внимание .

3. Принадлежность Мизуки к социальной 4 .

Думаю , выше приведенных аргументов достаточно , чтобы объяснить принадлежность Мизуки к четвертому эннеатипу в целом , поэтому переходим к самому главному — почему же Мизуки является представителем социальной 4 ?

Начнем с того , как их описывает Наранхо :

Когда социальный инстинкт чувствует себя охваченным завистью, он обращается к ненависти к себе, к ощущению обесценивания себя в постоянном сравнении с другими и последующему чувству неадекватности по отношению к группе, к которой человек принадлежит или к которой он хочет принадлежать. Как и все E4, социальный человек имеет тенденцию проводить постоянные сравнения между собой и другим. Он постоянно беспокоится о себе и всегда проигрывает; нередко он очень строг к себе и может иметь к себе карательное и презрительное отношение.

Социальный подтип трансформирует зависть в ложное восхищение: другой становится моделью, которой он стремится подражать, даже с убеждением, что он не добьется успеха, поскольку он никогда не чувствует себя адекватным. У вас может быть двойственное отношение к людям: хотя вам легко их идеализировать, вы можете так даже легко обесценить их. Он видит себя и идентифицирует себя в зависимости от того, как его воспринимает мир.

Тк к первой части текста аргументов , по моему мнению — достаточно , хочу сфокусироваться на второй . Где же у Мизуки присутствует трансформация зависти в ложное восхищение ? В отношениях с нииго .
В своих ивентах , Мизуки часто фокусируется на том , что девочки стараются идти против своих проблем , и он хочет следовать за ними . Но вместе с этим он так же думает и о том , что если он признается в своем настоящем поле — его не примут , и это ни к чему не приведет . Мизуки признается , что он боится двигаться дальше , но он все же стремится к этому , даже если на самом деле убежден , что из этого ничего не выйдет .

На аргументацию строчек о том , что со4 зависимы от мнения общества , будет достаточно двух скринов :

Желание и стремление — это сильные эмоции, которые вас привлекают. Страстная мотивация, которая поддерживает его в живых, — это зависть и страдания из-за того, что у него нет того, чего он хочет и видит в другом. Социальный Е4 жаждет быть любимым, и для достижения этого он вкладывает много энергии в то, чтобы его признали принадлежащим к группе, чтобы его считали важным и чувствовали себя важным. Как ни парадоксально, обычно он одинок, молчалив и послушен. Он предпочитает прятаться, вообще не любит быть в центре внимания, чего время от времени избегает, но в то же время, если о нем не помнят, если на него не обращают внимания, он страдает и чувствует себя ненужным.

Мизуки очень привязан к нииго . Он пытается помогать Мафую и серьезно из-за этого волнуется , поддерживает творчество Эны и восхищается музыкой Канаде . Он часто говорит , что он чувствует себя хорошо с ними , ведь они — принимают его , что он опять же , хочет двигаться с ними дальше .

Невротическая потребность у со4 , описывается так :

Обычно социальный подтип, независимо от доминирующей в нем страсти, обнаруживается очень стремящимся к утверждению, к успеху, к тому, чтобы его воспринимали как ценную личность, чтобы он мог почувствовать свою принадлежность к своему племени. Социальный Е4 проживает все это внутри с большим трудом доводит это до сознания, так как в нем преобладает установка отречения и он предполагает, что у него нет ни таланта, ни ценности.

За стыдом скрывается потребность нравиться всем, потребность быть принятым, одобренным, поэтому он представляет себя мягким, ласковым, спокойным, добродушным. Он ищет признания вовне, так как у него нет внутреннего ориентира признания самого себя.

Повторяясь , Мизуки даже в своих начальных картах , говорит о своей потребности в принятии . Это то , к чему всегда стремиться Мизуки : быть принятым в обществе , и в первую очередь , принять самого себя .

Самооценка находится на очень низком уровне, и он испытывает сильную вину за то, что он не идеален и, следовательно, не привлекателен. Он глубоко убежден, что ему нечего дать другим. Он видит себя слабым, неспособным, нуждающимся в помощи других людей, он воспринимает себя неправильным и уверен, что никогда не сможет стать лучше, потому что у него нет качеств.

Стыд является, таким образом, барьером, за которым он может спрятаться, наблюдая за миром из тени, оправданием для себя невозможности получить столь желанное подтверждение. Если он обнаруживает, что страдает от чего-то, что с ним произошло, он не только не стремится отвлечься от соприкосновения с тем, что он испытывает, от моментов радости с друзьями или от ситуаций легкости, но склонен глубже погружаться в печаль с мыслями о моментах, которые могли бы быть, но не были, или которые далеки во времени и неповторимы. Оно вызывает воспоминания об опыте, который никогда не сможет повториться; короче говоря, он склонен подчеркивать то, что уже переживает, позволяя увлечься безграничной грустью.

Да и вообще , в аргумент к этой части невротической потребности со4 можно заскринить весь Мизу5 . Когда Эна все-таки узнает , что Мизуки является парнем , Мизуки убегает и даже не пытается с ней поговорить . Как видно на представленных выше скринах , Мизуки лишь думает о том , что его прошлый опыт — повторился , и он не пытается подбодрить себя .
Мизуки смотрит на все через призму своего опыта , и размышляя над своими отношениями с нииго , он всегда приходит к тому , что не сможет им признаться , а если и признается — они больше не будут дружить .

Межличностная стратегия и связанная с ней иррациональная идея у социальной четверки .

Каждый внутренний или реляционный опыт и каждое внешнее событие интерпретируются как «недостаток, недостаточность, лишение». Ложный дефицит, искаженное когнитивное ядро, посредством которого все типы E4 понимают то, что они испытывают, суммируется в этом подтипе вокруг базовой ненависти к себе. Если у меня этого нет, значит, я этого не заслуживаю, если жизнь не дает мне того, чего я хочу, то это потому, что я недостоин. Все толкования идут в сторону отрицания и плохого обращения с самим собой.

Он отказывается самоутвердиться, сохраняет плохое представление о себе и в то же время идеализирует другого, превознося его дарования и способности, даже оправдывая неуважительное поведение. Он живет в тени другого, полагая, что находится в безопасности под его защитным крылом, но избегает контакта с реальностью, осознавая, кем он является на самом деле. Идея не выжить самому, не добиться успеха, если его бросят, побуждает его делать все возможное, чтобы избежать этого, а если дело доходит до реального риска быть отвергнутым или брошенным, он склонен первым отказаться от другого, чтобы избежать тоски ожидания, а также невыносимой боли, по его ощущению, момента покинутости.

Опять же : весь сюжет 5 фокуса Мизуки . Вместо того , чтобы поговорить с Эной , он предпочитает убежать от нее , чтобы не услышать от нее слов непринятия Мизуки .

Ну и все другие скрины , в целом , подходят .

Тк другие черты социального подтипа уже раннее были описаны выше , ибо они такие же как у базовой е4 , я заострю внимание на ненадежности со4 .

Он великолепно реагирует на обиду и рану, в том смысле, что, чтобы защититься, создает дистанцию с другим или даже уходит, отделяется, становится холодным и отстраненным. Он не отступает, он сопротивляется своим страданиям, не показывая этого, и путает гордость с силой, у него есть иллюзия, что гордыней он может защитить себя. У него есть постоянное сомнение в том, что его действия или слова могут привести к трудным или непоправимым ситуациям и что они могут привести к тому, что он разочарует другого и будет брошен им; это, конечно, делает его очень неуверенным в себе.

Хотя Мизуки пытался честно признаться Эне во всем , это сделали за него , и ….. он просто убегает от нее . Он игнорирует слова Эны , ее сообщения , он пропадает из поля видимости полностью , даже в реальной жизни . Мизуки предпочел избегать реальности , закрыть на нее глаза и пытаться абстрагироваться от происходящего — и ушел в полную апатию .

Никаких итогов не будэ , потому что я заебалась это писать , но спасибо за прочтение ! ♡ для написания этого разбора , использовались книги Наранхо о : 2 , 3 и 4 эннеатипе . Описание ядра каждого эннеатипа от канала @ihatetypology .