Алексей Прокопенко: Десятина в Ветхом Завете

Один из мифов о ветхозаветной десятине заключается в том, что общая совокупность «десятин» якобы составляла – называют разные цифры – от 22 до 28 % ежегодного дохода. Нередко этот миф становится частью примерно такого аргумента: мол, если уж вы хотите проповедовать о десятине, то знайте, что в Ветхом Завете было три десятины, которые в совокупности составляли до 28% дохода. Слабо отдавать в церковь 30%? Тогда лучше и не заикайтесь о «десятине».

Процитирую одну из форм этого мифа:

С пришествием Закона Моисеева порядок взимания десятин значительно ужесточился. Десятин было несколько. И не всегда они равнялись 10%. В денежном эквиваленте десятина равнялась 12% (Лев. 27:31), кроме того десятиной называлось пожертвование для левитов, и приношение совершаемое раз в три года, отдаваемое сиротам, вдовам и беднякам (что составляло 4% от ежегодного дохода). (см. Лев 27:30-33; Чис. 18:20,21; Вт. 12:17-18; 14:22).Итак, 12% — десятина + 12% — пожертвования левитам + 4% — вдовам, сиротам и бедным.Всего 28% (!)А если «платить» не деньгами, а животными и плодами, то 24%, но не 10!

Что здесь правда, а что – миф?

В Ветхом Завете действительно было три десятины. Первая десятина (מעשר ראשון) (Лев. 27:30-32) посвящалась левитам (а они, в свою очередь, отдавали от нее десятину священникам). Вторая десятина (מעשר שני) (Втор. 12:17-18) предназначалась для того, чтобы ее потратить во время трех ежегодных религиозных праздников в Иерусалиме. Третья десятина – десятина бедных (מעשר עני) (Втор. 26:12-15) – как явствует из названия, предназначалась для бедных или левитов и отдавалась каждый третий год – это не совсем точно, но пока остановимся на этом.

«Что же тогда не так?» – спросите вы. Проблемы начитаются при подсчете процентов.

Исправление номер один. Десятиной облагался не столько индивидуальный доход граждан, сколько «плод земли», то есть все съедобные сельско-хозяйственные культуры и весь приплод животных в Израиле. При этом десятина могла быть отдана на одном из трех звеньев: либо (1) фермером, собравшим зерно или получившим приплод скота, либо (2) торговцем, перепродающим зерно и мясо на рынках, либо (3) конечным потребителем. Иными словами, если фермер отдавал с зерна десятину, то перекупивший это зерно торговец не должен был отдавать с него десятую часть. Если десятину не отдал фермер, то торговец мог либо отдать десятину сам и продать зерно дороже на 20% (так как откладывались сразу две десятины, но об этом позже), либо тоже не отдавать десятину и продать зерно дешевле. В конечном итоге, окончательный покупатель должен был узнать, отдана ли с зерна десятина, и если нет, то отдать ее.

Что это значит? Это значит, что если человек работал по найму или был, скажем, ремесленником и не имел своего скота или участка поля, он не платил десятину вовсе! Однако если он покупал мясо или зерно «неотдесятиненное», то он отделял десятину, а если покупал «отдесятиненное», то покупал его, разумеется, дороже. Повторюсь, что мясо и зерно, с которых отдана десятина, продавались дороже, поэтому покупатель как бы «вносил свой вклад» в общее дело. В дополнение к такому «вкладу» в уплату десятины земли, работники иных профессий могли приносить в храм добровольные приношения, покупая животных или зерно специально для этой цели. Две лепты бедной вдовы не имеют к десятине никакого отношения – это ее добровольное пожертвование.

Исправление второе. Расчет десятины производился не по трехгодичному циклу (с добавлением каждый третий год десятины бедных), а по семигодичному циклу. Каждый седьмой год был юбилейным и частично выпадал из десятинного цикла, так как нельзя было сеять и жать.

Исправление третье. Десятина бедных не добавлялась ко второй, а занимала ее место в третий и шестой годы семигодичного цикла. (В этом пункте у некоторых раввинов были отклонения, но большинство раввинов толкуют закон именно так. И такова официальная позиция Талмуда.) Таким образом, больше 20% десятина никогда не бывала.

Исправление четвертое. Зерно, потраченное на корм животных, зерно, откладываемое для будущего посева, а также зерно, съеденное работниками и самим хозяином во время работы на полях, не облагались десятиной. Не облагалось десятиной также масло для светильников и некоторые другие мелочи. Таким образом, те доходы, которые были потрачены, так сказать, «на развитие бизнеса» и на некоторые повседневные расходы, не облагались десятиной. По большей части, понятие десятины относилось к еде.

Далее, пища, съедаемая во время работы (как «закуска»), тоже не облагалась десятиной. Десятиной начинало облагаться зерно, оставшееся в определенный момент года – во время приношения «начатков» (תרומות). Все, что оставалось от собранного (и не съеденного) зерна в тот момент, облагалось сразу двумя десятинами.

Исправление пятое. «Вторая десятина» каждый 1-й, 2-й, 4-й и 5-й годы семигодичного цикла не отдавалась в храм, а тратилась на себя и своих родственников и гостей – для того, чтобы обеспечить пребывание своего клана на трех крупнейших религиозных праздниках. Мне кажется не совсем корректным записывать это в статью «расходов» – ведь это, по сути, та же самая пища, которую бы съела в период праздников ваша семья.

Исправление шестое. Обмену на денежный эквивалент (с соответствующей прибавкой 1/5 части стоимости) обычно подвергалась только вторая десятина – та, что тратилась на путешествие в Иерусалим. Первая десятина чаще всего не выкупалась, поскольку не предназначалась для длительного путешествия, а сдавалась казначею прямо в своем городе. Поэтому пересчет на 12% обычно применим только ко второй десятине. Текст из Лев. 27:31, вероятно, может относиться и к первой десятине, однако в иудаизме его традиционно относят только ко второй десятине, поскольку только в этом случае, как мы отметили, в таком выкупе была необходимость.

Подведем итоги.

Ветхозаветный закон о десятине был весьма мягок и милосерд. Он вовсе не был похож на те чудовищные налоги, которые взимают в большинстве стран современные правительства. Я затруднюсь подсчитать точный процент, но из всего, что было сказано выше, могу предположить, что, с учетом всех вычетов и при распределении десятины фермеров и животноводов на все население (см. выше), средняя семья отдавала «на сторону» как раз около 10% ежегодного дохода. Может быть, даже меньше. Эти деньги шли на содержание храмового служения и священнослужителей, а также на помощь бедным.

Еще около 10% (или чуть меньше в пересчете на семигодичный цикл) тратились на путешествие своей семьи в Иерусалим, проживание и питание во время трех религиозных праздников. Если здесь вообще могут быть какие-то современные параллели, то это можно сравнить с деньгами, потраченными на питание по пути в церковь или на посещение духовных конференций.

Если же говорить более широко – не о законе Моисеевом, а о Ветхом Завете в целом, – то там есть как минимум два примера десятины, предшествующих закону Моисееву: десятина Авраама (Быт. 14:20) и десятина Иакова (Быт. 28:22). Так что, на мой взгляд, ориентироваться на десятипроцентный минимум в своих пожертвованиях и ориентировать на то же самое свою церковь – дело благое.

Алексей Прокопенко, магистр богословия (ThM).

Опубликовано с любезного разрешения автора.