Подношение на Вьяса-пуджу Шриле Прабхупаде
Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны у ваших лотосных стоп.
нама ом̇ вишн̣у-па̄да̄йа кр̣шн̣а-прешт̣ха̄йа бхӯ-тале
ш́рӣмате бхактиведа̄нта-сва̄мин ити на̄мине
намас те са̄расвате деве гаура-ва̄н̣ӣ-прача̄рин̣е
нирвиш́еша-ш́ӯнйава̄ди-па̄ш́ча̄тйа-деш́а-та̄рин̣е
Сегодня, в божественный день вашего явления в этом мире, я вновь вспоминаю о многочисленных формах, которые вы также проявляли, и в которых вы всегда присутствуете в жизни своих последователей и других людей:
В форме своих книг вы продолжаете вкладывать в сердца миллионов людей трансцендентную реальность, проявленную в атмосфере уединения ваших ночных медитаций, и ее практическое применение в повседневной жизни.
В форме мурти вы побеждаете иконоборцев и воодушевляете преданных, демонстрируя, что скульптуры из стекловолокна или бронзы могут быть более живыми и вдохновляющими, чем большинство людей.
В форме совокупности своих храмов/центров/ферм/общин/школ/ресторанов, «посольств духовного мира», вы предоставляете убежище, постоянное место жительства и, в конечном итоге, восстановление гражданства бесчисленным душам, измученным их тяжелым материальным положением.
В форме своего ИСККОН, о котором вы однажды сказали: “Если я говорю: «Я – это ИСККОН», - то что в этом плохого? Поскольку я создал его; поэтому я говорю: «ИСККОН – значит я. Я – это ИСККОН» “. (Утренняя прогулка — 3 января 1976 г., Неллуру) Итак, как ИСККОН, вы спасаете, утешаете, перевоспитываете, даете пристанище, направляете, обучаете, вовлекаете в служение и возобновляете служение людей всего мира Господу Кришне, который «вошел в лоно Движения сознания Кришны». (ШБ 10.2.20 ком-й)
В форме своих непосредственных учеников вы пребываете в их глазах, умах и сердцах как единственная цель их жизни и, более того, как сама их жизнь, наделяя их силой исполнять служение вам и Господу Кришне сверх человеческой меры.
В форме своих последователей, чья проповедь, самоотверженная, разумная, наполненная энтузиазмом и творчеством, наследует и распространяет ваш дух, вы распространяете себя на весь остальной мир, испытывая отцовскую гордость за них: «Когда ученик достигает совершенства в духовном развитии, духовный учитель очень, очень счастлив, он думает: «Я бестолочь, но этот юноша, он выполнил мои наставления, и он добился успеха. В этом мой успех». Таково желание духовного учителя. Подобно отцу. Это отношения». (Лекция по ЧЧ Ади-лила 7.91-2 от 13 марта 1974 г.)
И еще одна ваша форма — это ваш голос. Подобно Господу, который является в двух вечных и одинаково могущественных формах, - одна доступна взгляду, другая – слуху (ш́абда-брахма парам̇ брахма мамобхе ш́а̄ш́ватӣ танӯ, ШБ 6.16.51), так и вы, Шрила Прабхупада, всегда присутствуете как в своих видимых формах, упомянутых выше, так и в своей звуковой форме, милостивой и могущественной.
Так проявляется ваше милосердие, потому что, благодаря технологиям, в этой форме вы можете быть с нами круглосуточно, при любых обстоятельствах, в любое время и в любом месте, немедленно заполняя атмосферу вокруг нас и наши умы своим успокаивающим и отрезвляющим присутствием. «Подобно тому, как Кришна может присутствовать одновременно в миллионах мест. Точно так же Духовный Учитель может присутствовать везде, где пожелает Его ученик. Духовный учитель — это принцип, а не тело». (Письмо Малати от 28 мая 1968 г.)
И эта форма очень могущественная, потому что она делает невозможное возможным:
Вы описываете могущество своего трансцендентного голоса в ком-ии к ШБ 3.26.32, говоря о его способности «растворять» материальное существование:
“В «Веданта-сутре» также сказано, что звук является источником всех материальных объектов и что с помощью звука можно положить конец материальному существованию. Ана̄вр̣ттих̣ ш́абда̄т значит «освобождение с помощью звука». Все материальное мироздание началось со звука, и звук же, наделенный определенным могуществом, способен освободить нас из материального плена”.
И также эта форма обладает могуществом, поскольку, как вы пишете в ком-ии к ШБ 1.3.44, ваш голос может позволить нам увидеть Господа лично:
“Нужно с неослабным вниманием слушать достойного человека, и это позволит тотчас же ощутить присутствие Господа Кришны на каждой его странице. В этом стихе раскрывается секрет постижения «Бхагаватам». Невозможно сосредоточенно слушать, не обладая чистым умом. Ум не может быть чистым у того, кто не чист в своих поступках. А тот, кто не соблюдает чистоты в еде, сне, самозащите и сексе, не может стать чистым в своих поступках. Но так или иначе, если человек с неослабным вниманием слушает подлинных авторитетов, он, несомненно, сможет увидеть Самого Господа Кришну на страницах «Бхагаватам»”.
И, наконец, эта форма так могущественна, потому что, если услышать ваш голос и идти на него, он сможет вытащить нас из болота материального существования и удовлетворить все наши духовные потребности:
тато дух̣сан̇гам утср̣джйа сатсу саджджета буддхима̄н
санта эва̄сйа чхинданти мано-вйа̄сан̇гам уктибхих̣
“Итак, разумный человек должен избегать дурного окружения и общаться с возвышенными преданными. Их слова отсекут лишние привязанности в его уме”. (ШБ 11.26.26)“
Звук существует и в духовном мире, и этот звук предоставит нам возможность начать духовную жизнь и даст все, что требуется для духовного развития. Необходимо очень хорошо уяснить, что со звука начинается процесс сотворения всех материальных объектов, предназначенных для удовлетворения наших чувств. Точно так же если мы очистим звук, то сможем с его помощью удовлетворить все свои духовные потребности”. (ШБ 3.26.32 ком-й)
Тем не менее, несмотря на могущество милости вашего голоса, есть несчастные люди, которые, будучи однажды спасенными им, воображают некоторые несоответствия и противоречия в вашей звуковой форме и решают двигаться дальше, отмахиваясь от ваших слов, в своем независимом и высокомерном «поиске истины шастр».
Однако эти люди забывают или игнорируют тот факт, что сами шастры зависят от слов великих чистых преданных, самоочевидным воплощением которых вы и являетесь:
Как наш сиддханта-ачарья Шрила Джива Госвами пишет в «Таттва-сандарбхе», Сарва-самвадини, комментарии к 9 тексту:
татра вайдуше ча випратипатти-бхрамади-нр-доша-рахитйат, шабдасйапи тан-мулатвач ча
«Никто не подвергает сомнению понимание мудрецов, поскольку такое понимание лишено человеческих слабостей, таких как ошибочные суждения. Более того, понимание мудрецов служит основой даже устных свидетельств [шабда-прамана]».
Подобным же образом, Нарада-бхакти-сутра (69) гласит:
"Великие чистые преданные делают священные писания авторитетными."
Кроме того, Шрила Бхактивинода Тхакур пишет в своем комментарии к Таттва-сутре:
«Преданные Верховного Господа не подчиняются священным писаниям, поскольку их деятельность уже и так согласуется с божественной мудростью. Поэтому, когда преданные, осознавшие свою истинную природу, устанавливают некий новый порядок, его следует принимать как свод религиозных законов, даже если подтверждения этим указаниям не были найдены в письменных наставлениях предшествующих мудрецов».
И Шрила Бхактисиддханта Сарасвати подводит итог: “Ачарья не подчиняется шастре. Он может создать шастру”. (Шри Бхактисиддханта Вайбхава, III, 3.12)
Поэтому, Шрила Прабхупада, прошу простить мне мое мнение, но даже не столь важно, о чем вы говорите в своих лекциях, на утренних прогулках и в беседах, в книгах и письмах, сколь важно, кто вы, и откуда вы доносите до нас свои слова.
Для человека, заблудившегося в лесной глуши, слова, которые выкрикивает его друг, стоя за пределами леса, не так важны сами по себе, как тот факт, что это слова друга, находящегося вне леса и знающего путь. Все, что должен сделать этот несчастный скиталец, чтобы спастись из своего бедственного положения, — это идти на звук голоса своего друга.
Точно так же, Шрила Прабхупада, через свои лекции, бхаджаны и книги вы из сострадания взываете к нам, заблудившимся в лесу материального существования, из вечно освобожденного положения ваших личных любовных отношений с Господом Кришной на Голоке Вриндаване. И какие бы слова вы ни выбрали для этого, если мы просто продолжим слушать их (или слова тех, кто слышит, дополняет деталями и передает их нам) и приближаться к их источнику, однажды мы окажемся рядом с вами и вашим возлюбленным Господом Кришной:
“Те, кто рожден в человеческом обществе, должны присоединиться к движению сознания Кришны, где просто хари-лиламритам вачах [слова, описывающие кришна-катху]. Нет другого занятия. Чем мы здесь занимаемся? Постоянно, двадцать четыре часа в сутки, хари-лиламрита вачах. … Смерти больше нет. Это просто формальность, точно так же, как вы ложитесь спать и просыпаетесь вновь, смерть преданного подобна этому. Это похоже на то, что вы уснули, и в следующий момент оказались в духовном царстве, немедленно. Немедленно. Проснувшись, он увидит: «Я с Кришной. Я с Кришной». (Лекция по 1.16.8 от 5 января 1974 г., Лос-Анджелес)
Мы очень благодарны вам, Шрила Прабхупада, за то, что вы передаете нам этот хари-лиламритам вачах своим божественным голосом. Он —все, что нам нужно, чтобы вернуться туда, откуда вы взываете к нам.
Стремящийся стать слугой ваших слуг, которые живут вашими словами и передают их другим,