ГАРМОНИЯ БИБЛИИ
(Псал.65)
Проповеди В.А.Шелкова III - Вестевые дни
Дорогие братья и сёстры, используем это священное собрание святого субботнего дня, Господом Богом благословленного и освященного от создания мира и достопочитаемого и в будущий вечности Царства славы, как и в прошлой вечности. Используем это благословенное время и благословенные возможности и будем с радостным сердцем и благоговением к Слову учиться у ног нашего Возлюбленного Небесного Учителя. Хотя Он и не видим нашими плотскими очами, но Он невидимо присутствует Духом Святым по Своему верному обещанию (Матф.18:20). Но Он видим нами как Бог-Слово, как Великий Логос в видимых и слышимых словах великой Библии – этой Книги книг, которая своей универсальностью и объективностью от Альфы до Омеги даёт нам ясность о всей полноте воли Божьей. В этой Книге книг Христос как Бог-Слово (Иоан.1:1) явил Себя в свете истины, открывая нам волю Отца, что есть высшая нравственность, и Свою волю как Уполномоченного быть Начальником и Совершителем ВПС. Это великое преимущество для нас, людей, что небо приблизилось к земле и открывает себя, свой небесный свет нашему земному сознанию в этой Книге книг, которая есть средоточие, средство, посредствующее звено, видимое, осязаемое звено между небом и землёю.
Слава Господу за эту чудную милость и великую мудрость.
И вот сегодня для нашего общего назидания мы будем читать Псал.65 как основу нашей сегодняшней темы о гармонии Библии. Читаем первые два стиха этого псалма: "Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему".
Вот простые слова, где Дух Святой через раба Божьего Давида приглашает и надеется, что Господу Богу воскликнет вся земля и будет петь имени Его и воздаст хвалу Ему. По гармонии Библии я прочту вам Откр.18:1. Книга Откровение написана 1000 лет спустя после Давида, но пророчески относится к нашему последнему времени, к Последнему ангелу в серии ангельских выступлений, в цепи пророческих ангельских символов. В Откр.18:1 сказано: "После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его".
Давид, согласно Псал.65, желал, чтобы Господу восклицала вся земля. В Откровении Иоанну также было показано, как от славы Последнего ангела осветится вся земля. Конечно, если мы сравним время Давида и наше последнее время, когда действительно реально совершается работа Иного ангела, притом в разрезе вселенском, международном, с попыткой охватить всю землю славой этой вести, что и будет в Громком кличе,– если мы сравним время Давида и его желания и наше время, то увидим некоторую разницу между количественным исполнением этого желания Давида в его дни и его пророческим желанием и предвидением на наши дни. Там, во дни Давида, Царство благодати как таковое охватывало собою участок Палестины возле Средиземного моря, так называемый Ближний Восток, Малая Азия, побережье восточной части Средиземного моря, включая Иордан и Заиорданье. Вот в рамках этой территории под руководством Давида как ангела вести того времени и священства аароновского того времени была реализация этого желания, чтобы Господу восклицала вся земля. Да, вся Палестина восклицала Господу. Вспомните их прекрасные посещения Иерусалима, где при Давиде совершалось служение частично в скинии в Иерусалиме, частично в Гаваоне. Вспомните все эти приношения при скинии, жертвоприношения личные по обету, искупительные, благодарственные, посвященческие. Вот в разрезе такого богослужения, вот таких духовно-религиозных экскурсий народа из разных мест, что были вокруг Палестины, и восклицала Богу вся земля. И как красочны слова Псал.121, который показывает нам всю торжественность и исполнение этого желания раба Божия Давида. Читаем этот чудесный псалом, который, шествуя, пели все паломники, совершавшие свои экскурсии на праздник с семьями своими: "Песнь восхождения. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: "пойдём в дом Господень". Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим,– Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне". Это и есть как раз то, что желал Давид и к чему он приглашал народ как глава народа, как видимая глава церкви, глава Израиля. Читаем далее: "Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова. Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: "мир тебе!" Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе".
Вот вам, дорогие, то, что реально исполнялось во дни Давида, конечно, ограниченно, в рамках территории Царства благодати того времени. Но и это было радостно, и что можно было большего ожидать? Конечно, Давид желал бы, чтобы Царство благодати в его таком территориально ограниченном положении распространилось на весь языческий мир. Но это тогда было лишь желание Господа Бога во Святом Духе в лице Давида. Конечно, Давид в дни своего царствования, завоевывая ближайшие окрестные народы, распространял на них Царство благодати. Он пользовался доброжелательностью всех окрестных народов. Это было тоже частичное распространение влияния Царства благодати на окрестные территории. Это тоже доставляло радость в свое время.
Я прочту ещё Псал.46 сынов Кореевых об этом же: "Восплещите руками все народы,– вот видите желание, чтобы вся земля воскликнула, не только вся земля Палестина, земля Ханаанская, но и вообще вся земля,– воскликните Богу гласом радости; ибо Господь Всевышний страшен,– великий царь над всею землёю; покорил нам народы и племена под ноги наши, избрал нам наследие наше, красу Иакова, которого возлюбил. Восшёл Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном. Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте. Ибо Бог – царь всей земли,– вот их мечта, вот их пророческий идеал; – пойте все разумно. Бог воцарился над народами, Бог воссел на святом престоле Своём, князья народов,– заметьте, князья народов,– собрались к народу Бога Авраамова; ибо щиты земли – Божии; Он превознесён над ними".
Вот вам их желание, их мечта. Это всё входит в первый стих Псал.65: "Воскликните Богу, вся земля". Но в Откр.18 гл. мы, переступая через время трёх тысячелетий, видим другую картину, а именно, что Иной ангел в последней вести имеет всемирное распространение и приглашает всю землю более реально воскликнуть Господу, чем это было во дни Давида.
Я ещё напомню вам два пророчества об этом. Это Авв.2:14, где сказано, что земля наполнится ведением Господа, как воды наполняют море. И ещё Матф.24:14: "И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец".
Значит, исполнение желания Давида, чтобы вся земля воскликнула Господу, будет в том, что проповедь последней вести Евангелия услышат все народы. Эта последняя проповедь Евангелия царствия будет последним признаком конца. Как Евангелие царствия, возвещенное апостолами в разрезе Палестины в течение 40 лет после Христа было признаком конца Иерусалима, гибели храма, нации, города, так и проповедь Евангелия в разрезе последней вести Последнего ангела должна быть признаком конца, согласно Матф.24:14. Конечно, этот текст толкуют по-своему и протестанты, и вавилонские религии – католичество, православие и др. Они имеют свои миссионерские станции, миссии во всех местах земного шара – в Африке, в Азии, в Америке. Многие люди веруют, их там крестят в православие, в католичество, в протестантизм в его разновидностях. И они также считают, что ими проповедуется Евангелие царствия. Да, частично проповедуется, но только частично, ибо все они в некотором смысле есть предварительная умывальная чаша. Но в полном смысле, по существу это относится только к работе Трёхангельской вести, правильно возвещающей ВПС и руководимой Последним, Иным, Четвёртым ангелом именно, от славы которого должна осветиться вся земля, о чём пророчески писал Давид, чего он желал и чему радовался, предвидя издали это чудесное исполнение пророческого предсказания. Да, всё концентрируется на Последнем ангеле, и это естественно, дорогие. Вы вспомните хотя бы Иез.47 гл., где описан поток Божий, вытекающий из-под правого бога храма и имеющий свои четыре измерения. Начиная с мелкого, по лодыжку, он кончается глубиною. И там пишется, что эти воды войдут в море, и воды в море сделаются здоровыми. По берегам его будут стоять рыболовы и ловить рыбу. Там будут расти всякие деревья, приносящие каждый месяц – каждый период вести – плоды свои. Вот это чудесное пророчество Иезекииля показывает нам постепенное развитие во времени работы Царства благодати и работы вестей до полноты их во времени и по содержанию. Поэтому не удивительно желание Давида, чтобы то горчичное зерно в лице Палестины, где народ славил Бога и где восклицала Ему вся палестинская земля, возросло, расширилось по всей земле, конечно, только в лице Последнего ангела, в лице последней вести, во исполнение Матф.24:14 и Авв.2:14. Видите ли, так об этом говорит и Откр.10:7, что только при седьмом ангеле, когда он вострубит, когда возгласит, совершится тайна Божия, тайна ВПС, как Он благовествовал рабам Своим пророкам. Я подчеркиваю здесь последнее выражение. Это значит, что ни одно слово из пророческих изречений не останется неисполненным. Следовательно, полное исполнение пророчеств и всего Слова Божьего в его повторном и прообразно-символическом значении совершится, завершится только при трублении последнего, седьмого ангела.
Вы лучше поймёте значение полноты исполнения всех пророчеств всей Библии в её гармонии, притом в разрезе вестевой трубы Последнего ангела, если я для сравнения покажу вам, как свойственно ложным религиям, этим семи жёнам в их полноте отступления, которые, конечно, ранее были истинные, потом разложились, пошли в уклон, попали в застойность, но мнят себя чем-то и кем-то, как свойственно им цепляться за единого Мужа, за имя Христа, чтобы декоративно украшать себя всего-навсего видом истины. Обратите внимание на то, как в этих религиях, этих семи отступнических жёнах обстоит дело с пониманием исполнения всего того, что Господь Бог говорил через рабов Своих пророков. Я прочту вам два места – Откр.10:7 и Деян.3:20-21, и мы на этом немного остановимся, сравнивая, как с пониманием этих текстов обстоит дело в ложных религиях и как обстоит дело в Царстве благодати в лице церкви ВАСД. Читаю ещё раз Откр.10:7: "Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам". Тайну Божию ложные религии будут толковать кто во что горазд, кому что в голову взбредёт, кому что выгодно, но это всё не то. Есть критерий правильного понимания этих слов, и этот критерий сокрыт в последнем выражении стиха. Тайна Божия совершится, завершится в работе последнего ангела, но в каком виде она совершится? В каком разрезе? В соответствии с каким образом? С каким эталоном? С каким критерием? Сказано: "Как Он благовествовал рабам Своим пророкам".
Ещё читаю вам Деян.3:20-21. Ап.Пётр то же самое понимал, что и Иоанну было открыто в видении. Читаем: "Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа" – это ап.Пётр говорил о втором пришествии Христа – "Которого небо должно было принять до времён совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века". Вот вам аналогия. Значит, пришествие Христа должно совершиться тогда, когда исполнится всё изреченное в пророчествах пророками, т.е. в гармонии всей Библии. Вы поймите одно, что Библия, эта Книга книг, предназначена для Царства благодати в его 6000-летнем разрезе как концентрат истин ВПС по существу и во времени, которые должны реализоваться здесь, в Царстве благодати, во времени и что Христос, по словам ап.Петра и по словам ангела в Откр.10 гл., не придёт до тех пор пока не совершится всё то, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.
Теперь обращаю ваше внимание на сравнение. Извлеките вы капитал идеологии католицизма, православия, протестантизма в его развитии и даже едомлян, иудействующих АСД, этих свежих отходов в землю Сеннаар. Изучите, каким световым капиталом они располагают в понимании исполнения, реализации Библии в её гармонии по существу и во времени, в понимании исполнения пророчеств в истории, пророчеств, которые, как светильник, освещали путь движения Царства благодати во времени, которые исполнялись в своё время в прошлом, а также должны были исполниться ещё и в будущем с течением времени, а по исполнении своём шли в архив Библии, в Махпелу её. Чем располагают эти религии в этом отношении?
Вот у нас есть книжечка "Царь из дома Давидова", где описываются, каким пророческим капиталом распологали верующие во время учеников Христа, когда была жаркая дискуссия о Мессии. В этой книжечке так мастерски литературно изложена эта ситуация времён Христа и апостолов, и борьба между новой идеей – признанием Мессии в лице Иисуса из Назарета и оппозицией – противниками из лагеря священства иудейской церкви, не желавшими признать Его, но ожидавшими Мессию в каком-то особом виде. В этой книжечке просто как симфония, как гармония вести своего времени, как комплекс собрано всё, что можно было собрать из Ветхого Завета, из пророков и применить к Христу в сжатых доказательствах противящимся. Вот, пожалуйста, прекрасное проявление, как люди боролись словом свидетельства своего и побеждали, беря в основу то, что говорили пророки. Христос явился без вида и величия, не таким, каким ожидали Его руководители иудейской церкви, но Он заставил признать Себя словом свидетельства пророков. Это есть первый жертвенный телец новомесячия, который мы изучали в прошлом. Это есть то старое из сокровищницы Библии, что всегда используется в доказательство нового. Это есть та внутренняя комната родительницы, куда она – церковь привела Его – своего вестевого Жениха. Это стандартное средство доказательства истины своего времени. Так вот, это был световой капитал, которым располагала первоапостольская церковь, а остальное – груды, горы, глубины Библии – было для того времени делом будущего и поэтому было не совсем ясно. Но они радовались и тому, что имели.
В последующее время исполнялись другие пророчества. Возьмите хотя бы Пергам, Фиатиру, где выдвинулся человек греха – сын погибели, взял власть над христианской церковью, в храме Божьем сел как Бог, выдавая себя за Бога. Это есть римское папство, которое совершило великое отступление, и для вальденцев раскрылись пророчества о Вавилоне, об отступлении, и они этим руководствовались в своё время.
Вот видите, как происходило пополнение арсенала светового капитала церкви Божией за счет опять-таки того же критерия пророчеств пророков. Видите, как прогрессирует церковь Божия и в чём её прогресс. Не прогресс в отступлении от основ, каким хвалится папство, каким хвалится Едом и другие, каким хвалились иудействующие раввины – прогрессом за счёт талмуда. Нет, истинный прогресс не ниспровергает, не разрушает основы истины. Это был истинный прогресс, когда верные христиане видели исполнение пророчеств в реальном сегодняшнем освещении. В этом похвальность и истинность прогресса.
Это я коснулся времён еврейской церкви и светового капитала их времени. А возьмите вы католичество, чем оно обладает в отношении понимания исполнения пророчеств? Оно опять-таки пользуется тем же самым капиталом времён учеников Христа, когда исполнилось пророчество о Христе, что Он явился как Мессия, т.е. католичество обладает тем же световым капиталом, каким обладали апостолы. Но обладали ли они капиталом понимания пророчеств, что именно оно, папство, исполнило пророчества Даниила, Откровения, ап.Павла об отступлении, а также пророчество Христово о великой скорби, лжепророках и лжехристах. Этого они, католики, паписты, конечно, не понимали и не понимают. Вот здесь уже у них регресс, здесь уже застой, иначе не может и быть. Ибо, если бы они стремились это понять,– а ума у них было больше чем достаточно,– если бы они это действительно поняли, они должны были бы отказаться от своей ложно-отступнической религии и протянуть руки к церкви истинных христиан в лице вальденцев, церкви свободных христиан, этой церкви пустыни, церкви верных христиан с просьбой: "примите нас и привейте нас законными правами церкви обратно на вековечную маслину Царства благодати". Видите, им был выгоден застой в своих гордых целях, но не выгоден в отношении их имени как католиков.
Когда мы обратимся к протестантизму и посмотрим, каким же богатством обладает протестантизм в понимании исполнения пророчеств, вы увидите ту же самую скудость. Что они практически взяли и использовали из Библии? Только то, что спасение приобретается через веру в Искупителя, а не через католические обряды. Вот это тот луч прогресса, которым они обладают. Ну и ещё кое-что они имеют: крещение взрослых, отрицание икон и т.д. Но это они имеют по линии обрядов, ритуалов, домостроительства. А что касается исполнения пророчеств во времени, они также не понимают этого. Так вы дойдёте до Едома, который в своё время обогатился пророчеством Миллера, пророчествами с.Вайт в понимании Трёхангельской вести о папстве, о зверях и другое кое-что. А теперь что из себя представляет Едом? А посмотрите, что из себя представляют иудействующие АСД – лжереформизм? Застой, полный застой.
Так вот, дорогие, только церковь Божия, находящаяся в русле постоянно прогрессирующего движения живой воды потока Божьего; только церковь Божия, рождаемая словом из того потока Божия, который течёт из-под правого бока небесного храма – храма истины,– только она в курсе исполнения пророческого слова во времени. Вот почему источник и колодезь, где течёт вода, если в них падало мёртвое тело, мышь или ещё что-нибудь, не осквернялись. Вот почему первосвященник, который никогда не отходил от храма, также не осквернялся прикосновением к чему-либо нечистому. Если священник и помощники его прикасались, они тоже не осквернялись, ибо они пребывали в вестевом храме живой истины. Это давало им обновление, давало ясность и таким образом очищало.
Так вот, дорогие, вы теперь понимаете выражение ап.Павла, где он говорит: "Хотя я и невежда в слове, но не в познании" (2Кор.11:6). Ап.Павел не был невеждой в познании вести своего времени. А в чём он был невежда, по его признанию? Он был невежда в понимании будущих пророчеств, долженствующих исполниться в процессе, в течение истории Царства благодати и полной реализации ВПС. Для них, ап.Павла и других, это было как сквозь тусклое стекло, гадательно. А то, что апостолам было ясно о событиях при Христе, о исполнении пророчеств, касающихся Христа, то для пророков, царей и праведников четырехтысячелетнего ветхозаветнего времени тоже в своё время было как сквозь тусклое стекло и они только желали это видеть и слышать. Ученики Христа тогда были блаженнее их, но в то же время эти же ученики, выражаясь словами ап.Павла, которые не были невежды в познании вести своего времени, всё же считали себя невеждами в дальнейшем свете. Всё это нам показывает справедливость пророчества Иез.47 гл. о прогрессирующем, всё больше углубляющемся движении Божьего потока – вестевого потока истины. Поэтому естественно, что Давид желал, чтобы Богу восклицала вся земля. Он радовался этому и делал всё от него зависящее, чтобы восклицала Богу вся земля Израильская, при этом желая в лице песни сынов Корея и лично, чтобы вообще вся земля восклицала Богу в лице покорения вере языческих народов. Этого же желал и ап.Павел, когда он говорил, что он распространил благовествование Евангелия по всем этим местам в покорение язычников вере. Видите, во всём этом единый дух и единые цели.
Теперь возвращаюсь к Псал.65 и читаю 2-й стих: "Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему". Видите, восклицание Богу всей земли Давид здесь конкретизирует, а именно, чтобы эта слава была в лице имени Его. Слово Бог, как таковое, состоящее из трёх букв, склонялось и у язычников. У них тоже был бог. В книге "Царь из дома Давидова" римлянин, который был начальник легиона при Пилате, имел беседу с равви, священником иудейским, и с самой Адиною, и он объяснил им свои понятия: видите ли, мы, римляне, в противоположность вашему понятию о едином Боге, верим в множество богов. У вас один храм в Иерусалиме, а у нас сотни храмов в Риме. А почему так много? Да потому, что у нас много и богов, но над ними есть старший бог Зевс. Видите, вы считаете, что ваш Бог сотворил вот эту травинку, вот этот цветочек, вот этого самого воробышка. Мы считаем, что Зевс, великий бог, такими мелочами заниматься не может и не будет, он повелел всё это делать меньшим богам. Вот в чём наше, римлян, преимущество,– так рассказывал этот язычник. Но потом он был обращен к истинной вере, его убедили в истине, он был принят в иудейскую веру, было совершено соответствующее священнодействие принятия, и не только его, но и целой группы подготовленных.
Что я хочу этим сказать? То, что желание, чтобы Богу восклицала вся земля, не просто только в произношении слова "Бог", ибо богов признают и язычники, даже ап.Павел нашёл на языческом жертвеннике написанное: "неведомому богу", а это уже совсем приближает к понятию нашего Господа Бога. Но всё же это упоминание Бога не было в разрезе имени Его. А в имени Его выражается характер Его. Для этого я попрошу вас вспомнить известные вам тексты по поводу имени Его. Вспомните Откр.3:12, где упоминается имя Бога и имя новое Христа. Вспомните вы Притч.30:4, где прямо ставится вопрос, знаешь ли ты, кто это сотворил всё? Кто это собрал ветер в пригоршни, завязал воду в одежду? Кто и восходил, и нисходил, являясь нисходящим и восходящим. Скажи, какое имя Ему, этому Господу Богу Вседержителю, и какое имя Сыну Его? Видите, это входит в нашу обязанность – знать имя Отца и Сына. А ап.Павел нам разъясняет в 1Кор.8:6, что у нас один Бог-Отец, из Которого всё (Он Источник всего), и один Господь Иисус Христос, Сын Божий, Которым всё (Он действующая сила). Вот так он разъясняет. В общем здесь получается два Бога – Отец в Сын, но Божество одно, нравственность одна. Да, как Личности их две но по слову Иоан.17 гл. Они едины в Своих целях и в едином характере Божества. Ибо если Господь Бог Отец есть Источник всего, есть средоточие высшей нравственности, выраженной в нравственном Законе Божьем, то Сын Божий есть Тот, Которым всё – Которым всё действует и практически реализуется.
Сейчас я обращаю ваше внимание на Еф.1:1-17, особенно ст.2-3, где сказано: "Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа". Это выражение ап.Павел стандартно повторяет в начале посланий Колоссянам, Тимофею, Фессалоникийцам. Ну как это понимать – Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа? Каково значение этих слов? Так вот, вы должны знать, что слово "Бог" относится к характеристике Его как Высшей Нравственности, Божества, Божеского естества. А слово "Отец" – это рождающий. Отец светов – это рождающий лучи света. Значит, Бог – это Божество, Высшая Нравственность, а Отец – это значит Его свойство рождать. Написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя". Вот таким именем ап.Павел в посланиях приветствовал всех.
Так вот, возвращаемся ко второму стиху Псал.65. Читаем: "Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему". Значит, чтобы правильно восклицала Господу вся земля, она должна восклицать Ему только в разрезе понимания имени Его, а имя Его проявляется в двух именах – Отца и Сына, что есть Высшая Нравственность плюс ВПС в его реализации в вестях своего времени.
Вот, дорогие, только в таком разрезе можно действительно славить, воздать славу и хвалу Ему, понимая, какое имя Ему, какое имя Сыну Его. В недопонимании же этой самой характеристики имён Отца и Сына и заключается величайшее заблуждение всех сеннаарцев, начиная с иудеев, которые не познали, как написано, ни Отца, ни Христа, и кончая всеми сегодняшними свежими отступниками, такими как едомские АСД, иудействующие АСД, пошедшие в уклон вправо, и Авессаломы, которые не познали ни Отца, ни Сына в лице Его последней юбилейной вести Верного Свидетеля в работе Иного ангела. В этом величайшая трагедия всех лжехристианских течений.
Дорогие, мы немного коснулись гармонии Библии по линии прославления Бога всей земли, притом в понимании имени характера Отца и Сына в разрезе вести своего времени и, как я уже сказал вам, в исполнении пророчеств, которые освещают своеобразность нового имени Сына Божия, прогрессирующего не в отмене нравственного Закона, не в искажении характера Отца в сознании людей, а прогрессирующего в исполнении пророчеств, которые освещают отступление и побуждают вести борьбу с ним и указывают на весть своего времени как рецепт, как свет для борьбы с ужалением в пяту вестевого и церковного тела Христа. В этом и заключается новизна, прогрессивность имени Сына Божия. Всего этого мы уже коснулись, и вы видите, что здесь нужно понимание гармонии Библии и исполнения пророчеств во времени.
Я хочу ещё здесь показать вам некоторые примеры гармонии Библии в истинном проявлении её во времени. Прочитаем Псал.2: "Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. "Расторгнем узы их",– это они говорят,– "и свергнем с себя оковы их", оковы для них – это характер Отца и Сына. "Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своём, и яростью Своею приведёт их в смятение". А что же Он скажет? "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него". Обратим внимание на 12-й стих: "Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре". Как это противоположно лжепроповеди тех, которые хотят Сына Божия рассматривать только лишь в разрезе милости и любви, беспринципной, конечно, и совсем отрицают Его право на правосудие, на гнев, на наказание и на уничтожение противящихся. А это ведь такое же слово Божие.
Так вот, я прочитал вам этот псалом. Это тоже псалом Давида. Но я покажу вам его повторное проявление, как всё это использовалось во времени в порядке его гармонии. Читаем Деян.4:23-31. Когда апостолы там исцелили у дверей храма хромого от рождения, собрался народ 5000 человек, а руководители в зависти их арестовали, допрашивали, грозили им, запрещали проповедовать, а потом отпустили их. И вот, "бывши отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Они же, выслушавши, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего, Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: "что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его". Ибо по истине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой; и ныне, Господи, воззри на угрозы их и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить Слово Твоё, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеление и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением".
Вот, пожалуйста, как апостолы использовали это пророчество, этот 2-й псалом Давида. Ведь что имел в виду Давид, написав его, нам непонятно. Во дни Давида, когда страна была успокоена, не только Палестина была в мирном положении, но и окрестные народы были покорены и приходили с дарами, с данью, почтением. Читайте Псал.17, где говорится, как язычники, иноплеменники трепещут и бледнеют, заискивая пред Давидом. Это знаменитый победный псалом Давида. И при Соломоне также было продолжение такого мира, благополучия и покорности даже окрестных народов. Так что же имел в виду Давид, когда он говорил: зачем мятутся народы и замышляют против Тебя, Господи, тщетное? Восстают против Тебя цари и князья и хотят свергнуть Твоё иго, Твоё бремя, а Ты над ними посмеешься и т.д. Что имел в виду Давид? Кого он подразумевал под этими врагами? Скажу вам, что нам не понятно это в разрезе того времени, ибо реально этого не было. Это могло быть только до его воцарения, когда он бегал от Саула. Это, может быть, было частично, когда он поражал филистимлян, моавитян, усмиряя их. Тогда это, может быть, частично и исполнилось. А при полном воцарении Давида этого уже не было.
Так вот так, дорогие, ответ на поставленный вопрос таков. Частично это могло исполниться в момент его становления на царственное положение, а в основном, по вековечному глубокому, универсальному содержанию Слова Божия, он предвидел это в будущем. Поймите одно, ни одна глава в Библии, ни одна книга Библии из 66 книг, ни один стих Библии из тысяч стихов не написаны только для своего времени. Если они и дают лучи света для своего вымени, то в то же время в этих словах заложены лучи света и на дальнейшее время по борьбе с тьмою, которая будет и идейно проявляться и практически овеществляться в различные формы, вплоть до государственных форм, как это мы ныне видим практически в лице современного образа зверя и всех тех лжерелигий, которые поклоняются ему и враждуют против Царства благодати. Вот это заложено в содержании этого псалма, и поэтому этот псалом написан не только для того, чтобы пели его во дни Давида, и всё, но это пророческий псалом, имеющий отношение к нашим дням. Я прошу вас, дорогие, рассматривать его и читать его рядышком со знаменитым текстом Быт.3:15. Вот вам пророческий псалом Давида и вот вам пророческий текст Быт.3:15, данные на все века, на все 6000 лет. Они параллельны.
Читаем ещё некоторые места в доказательство гармонии Библии, что исполнение её пророчеств вы не обязательно должны искать в таком симфоническом порядке, как однозвучных выражений, ибо Библия преследует определенную цель и характер, не имея в виду конкретно ни персоны, ни личности, ни имена, а лишь проявление того или иного характера. Я вам приведу такой пример. Здесь Давид писал: зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное, восстают цари земные. Всё это написано в общих выражениях. А уже апостолы в своё время привели стих из этого псалма Давида: "что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его", а затем уже конкретизировали этот стих: "Ибо по истине собрались в городе сём на Святого Сына Твоего Иисуса, Помазанного Тобою,– кто? – Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой". То, что было предопределено, предвидено в пророчестве, выполнили конкретно Ирод, Понтий Пилат, язычники и народ иудейский. Это была конкретизация во времени, это было практическое применение пророчества в своё время.
Дорогие собратья, откройте вы Библию у любого так называемого христианина – католика, православного, протестанта, да и едомлянина, да и иудействующего, и вы увидите, какая масса там белых мест, которых они не изучают, не читают и которыми не интересуются. Когда же это слово исполнится? Когда оно повторно исполнится, притом по характеру? Этого вопроса и ответа у них нет. А поэтому, дорогие, Сам Христос сказал через пророка Осию, что истреблен будет народ за недостаток ведения. И Дух Пророчества говорит, что только закалившие себя библейскими истинами устоят в последней великой борьбе, которая ныне уже началась. Вот вам пример конкретизации. Вот, вам практическое понимание пророчества, даже, казалось бы, такого безличного, как Псал.2. Существуют в Библии прямые, личные пророчества. Возьмём пророчество о Мессии. Сказано: родится от Девы в Вифлееме, будет то-то и то-то делать, распнут Его, руки и ноги Его пронзят, будут делить Его одежды. Это прямой наводкой указывает на Христа. Есть пророчества Даниила, указывающие лично на папство. Есть пророчество Даниила о Греции, о Персии. Ну а 2-й псалом Давида – это же безличное пророчество, это же общие выражения: "народы, племена, язычники". И скажу вам, что иудейские руководители могли бы отклонить их такое применение этого псалма, если бы они присутствовали при той тайной молитве и слышали, как к ним апостолы применили этот 2-й псалом. Они возразили бы: "Какое вы имеете право применить его к нам? Это о чём Давид говорил? О народах, о язычниках, а причем мы? Мы же иудейский народ, мы здесь ни при чём, зачем зря на нас клевету возводите?" Они бы возражали. И всё-таки молитва апостолов была правильной, всё таки это было именно так.
Так вот, значит, есть пророчества личные, которые прямой наводкой указывают на что-либо. Лаодикия есть Лаодикия, Ефес есть Ефес. 3десь лично на периоды указывается, а также прямо указывается и на папство, на реформацию, на то или другое. А большинство пророчеств изложено в общих выражениях. А как их понимать? Как их применять? Какое мы имеем право применять их в конкретных случаях? А ведь я сказал вам, что цель церкви Божией, обязанность церкви Божией – быть в курсе этого вечно текущего потока Слова Божия и практического исполнения во времени и по существу всех пророчеств Библии. Да, это так. Но надо найти для этого основание. Можно ли применить или нельзя применить какое-либо пророчество к тому или иному проявлению в истории, к той или иной религии, к тому или иному человеку? Какое есть основание на это? А то ведь можно любое пророчество к любому случаю применить, а оно может быть не справедливо. Ответ на этот вопрос, дорогие, таков: всё надо рассматривать по характеру. Хотя Давид не говорил в своём псалме: "зачем мятется иудейский народ, восстают на Сына Моего первосвященники Каиафа, Анна или вообще священство?", но христиане и апостолы в молитве применили это пророчество к ним и имели на это основание. Какое? Характер, описанный в этом пророчестве, повторился и фактически проявился во дни апостолов.
Скажу вам по пути о теперешней нашей борьбе с образом действий папского зверя, который, копируясь, проявился сейчас в Египте. Ныне повторился характер образа папского зверя, символически изложенный в Откровении, и как ни странно, проявил себя, как я уже сказал, даже в духовном Египте. Но в ваших дискуссиях с людьми, которые будут защищать эту систему духовного Египта и отклонять от себя эти обвинения, они скажут вам: "Мы же ничего общего не имеем с папством, у нас совсем другая система, система "научно"-атеистическая, не признающая даже Бога, не говоря уже о папстве с его инквизицией и всем ужасным прошлым". Видите, на словах, по форме, по букве они как будто бы и правы, но по существу они неправы. Ибо церковь Божья обвиняет их справедливо и неоспоримо по характеру повторного проявления ими действий символического папского зверя, его насилия над свободой совести и исповедания. Этот же характер проявился, точно повторяясь ныне, и в духовном Египте в лице образа зверя в Египте, где сделан государственной религией атеизм-материализм, что противоположно, казалось бы, папству, но не противоположно, а сродственно с действиями папства, с его насилием над свободой совести.
Этого я коснулся кратко мимоходом, чтобы показать, как важно понимать исполнение пророчеств и применять их по существу, по характеру к соответствующим объектам, личностям, обществам, государствам, религиям. Здесь важен характер. Люцифер только однажды назван в Библии утренней звездой, денницей, а сколько раз он назван иначе? Почему? Соответственно его характеру. Так вот и здесь, к одному и тому же могут относиться разные библейские пророчества при наличии соответствующего характера.
Я вам хочу привести такой пример. Папство в свою бытность наивысшей точки своего проявления, во время предреченных пророчеством трех с половиной лет, времени, времён и полувремени, 42 месяцев, 1260 дней пророческих, или лет, достигло высшей точки своего развития. Это был его апогей. Но в пророчествах Библии это изложено по букве многократно и многообразно. Однако это нас не смущает, ибо пророки жили в разное время, имели разный кругозор, разный стиль языка. Мы же, читая их пророчества, находим единую сущность, единый характер того, кого они имели в виду. Для сравнения я приведу вам одно отрицательное толкование. Это Иез.38 и 39 гл. о Гоге. Там пишется: так говорит Господь Бог: вот Я – на тебя, Гог в земле Магог, князь Роша, Мешеха и Фувала. Я то и то сделаю с тобою. Ты пойдешь на горы Израилевы, там над тобою суд произведу за то, что ты посягаешь на свободу совести, на независимость Моего народа и т.д. И что вы думаете, как толкуют это пророчество другие? Приведу одно из таких толкований по букве, но не по характеру тьмы, не по сущности её.
Хочу показать вам односторонность подобных толкований этого пророчества Иезекииля, вместо того чтобы толковать его судя по характеру проявления, какой описан там. Но толкователь книги "История мировых государств" некий Арвид Вильдгрубе взял другое в основание – букву имён, упоминаемых в начале этих глав. Он объясняет, что Гог в земле Магог – это Россия. А чем доказать? Видите, сказано, что он – князь Роша, а Рош – это, конечно же, Россия. Мешех – это Москва. А Фувал – это Тувал, потому что буквы "Ф" и "Т" в переводе с греческого и латинского на русский часто заменяются одна другой: Фиофия – Тиофия, кафолическая – католическая. Поэтому он, Арвид Вильдгрубе, изъяснил, что Фувал – это Тувал, а раз так, то это Тобольск. В общем, он это пророчество Иез.38 – 39 гл. приложил исключительно к России и дал такую разработку о будущем: будет нападение России на горы Израилевы, где народ Божий будет собран из многих народов и т.д.,– я не буду вдаваться в подробности его толкования.
Я только хочу сказать вам одно выражение, которое вам даст ключ понимать это пророчество не в разрезе формы, буквы, а искать его значение по существу. Читаем Иез.38:17-18: "Так говорит Господь Бог (это Он говорит, обращаясь к Гогу в земле Магог): не ты ли – тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них (на эти горы)? И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей". В общем, Господь обещает тогда и там проявить над ним наказание.
Но я обращаю ваше внимание на выражение этого ст.17, что Господь Бог говорит о Гоге: ты, мол, тот самый, о ком Я говорил издревле через рабов Моих пророков многократно, и по их пророчеству Я приведу тебя на эти горы для суда над тобою. Я попрошу вас, возьмите вы все библейские симфонии, какие есть на всём белом свете, и найдите, где это в Библии Господь Бог до пр.Иезекииля говорит о Гоге ещё, кроме вот этих глав книги пророка Иезекииля. Вы этого не найдёте. Ну, а как же здесь Господь Бог авторитетно говорит о Гоге: ты – тот самый, о котором Я говорил в древние дни через рабов Моих пророков,– не через одного какого-то там пророка, а через многих пророков. Значит, вы в Священном Писании должны найти многократные свидетельства о нём. Но вы их не найдёте по букве, по форме. Конечно, вы найдете в Писании, что Господь Бог обещал наказать на горах Израилевых всех противников Царства благодати, когда они придут на горы Израилевы. Но там будут другие имена. Там, в обетованиях Божьих, будут стоять Ассур, Нимрод, там будут стоять Египет и другие имена. Оказывается, дорогие, будет ли это Гог в земле Магог, будет ли это Нимрод, будет ли это Ассур или Египет – это не имеет значения. Имеет значение характер вражды против Царства благодати, а кто этот характер проявляет, значения не имеет. Вот почему мы объясняем, что и Ассур, и Нимрод, и Египет, и Гог – всё это ягоды одного поля – враждебной стороны, стороны царства злодати.
Читаю вам по пути Мих.5 гл., и вы также увидите нечто подобное. В ст.5-6 сказано: "И будет Он – мир. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей. И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Немврода в самых воротах её, и Он-то избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши".
Вот вам Ассур и Немврод – это всё синонимы одного и того же проявления враждебности и борьбы против Царства благодати.
Так вот, дорогие, таково значение гармонии Библии в понимании её богодухновенных слов, особенно пророческих предсказаний. И как многочисленны беды, несчастья тех, которые исследуют Библию лишь по форме, по букве, а притом ещё и из своего логова, своего болота – застоя, т.е. руководствуясь превратным убеждением поменьше знать, поменьше беспокоиться, поменьше напрягаться, а обходиться лишь тем, что имеют в своей застойности, да ещё и хвалиться ею. А если кто спрашивает о значении тех или иных слов Божьих и пророчеств Библии, то, чтобы успокоить таковых, извращают Слово Божие своими произвольными негармоничными лжетолкованиями. И так весь мир лежит во зле, весь мир лежит в темноте, спотыкаясь на горах мрака.
Ещё хочу сказать вам, дорогие, что в разрезе вернейшего пророческого слова, его гармоничного исполнения во времени, и притом конкретного исполнения, мы должны подражать апостолам, которые взяли 2-й псалом Давида и конкретно использовали его в своей молитве, хотя это было большим укором для иудейской церкви, потому что апостолы включили и её в число врагов Отца и Сына. Но апостолы были правы и справедливы. Поэтому, дорогие, нам надо быть на страже прогресса истины, надо стоять на башне Сиона и видеть ход событий во времени в истории человечества и истории Царства благодати и реализации ВПС, куда входит и Трёхангельская весть, и весть Последнего ангела, который своим завершающим действием должен исполнить желание Давида в том, чтобы осветить от славы характера Божия и вестевого характера Сына всю землю, всё, что только можно осветить. Мы живые свидетели этого процесса работы Иного ангела, мы плоть и кровь этого тела Христа в лице Его церкви и вести. Поэтому, дорогие, пусть же наш нос всегда будет обращен к Дамаску в лице той или иной тьмы, чтобы мы как с башни Сиона наблюдали ход событий.
И вот, в заключение коснусь я ещё одного пророчества – это Лук.17:20-37, где сказано: "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом, и не скажут: "вот, оно здесь", или: "вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите... И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого".
Дни Ноя длились 120 лет, и дни Сына Человеческого – это не 24-часовые дни, а тоже какое-то энное время. Сравните вы эти слова с текстом, прочитанным выше: "придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого".
Читаем дальше: "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, так же не обращайся назад: вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит её. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмётся, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмётся, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи?" Где, Господи? Какие события будут признаком этого и где во времени, в потоке времени это будет? "Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы".
Вот это один из пророческих признаков, как ориентир во времени в истории человечества, в пути странствования народа Божия к небесному Ханаану. Об исполнении этого читайте Откр.18 гл., где пишется, что Иной ангел, Последний ангел (а речь Христа как раз и шла о последнем времени, предшествующем Его второму пришествию) укажет на этот труп: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался пристанищем всякому нечистому духу и всякой нечистой и отвратительной птице.
Да, Вавилон – это павшие, трупные, мёртвые религии, включая лжепротестантизм, который носит имя, будто жив, но он мёртв. Об этом трупе сказано и в Откр.19 гл. в множественном числе, как о многих трупах. Читаем Откр.19:17-19, где говорится об этом в связи с движением Христа в лице вести Верного Свидетеля: "И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его".
Разве Иерусалим в своё время не сделался духовным трупом, когда собрались первосвященники с язычниками и Пилатом, чтобы сразиться с Христом, Который тоже ехал на белом коне? Вспомните первую печать, где показан Всадник на белом коне, это же относится к развитию евангельского дела. А в Зах.1 гл. Христос показан тоже на коне, только на рыжем,– это есть символ вестевого движения.
Но скажите, собратья, если все эти противники – Анна-первосвященник и всё священство вместе с Понтием Пилатом, с Иродом и со всей иудейской церковью, которая кричит: "Распни, распни Его!", единодушны в злых действиях против Христа-Логоса и народа Божьего, то разве они не сразились с этим Сидящим на вестевом коне – Христом в лице вести того времени? Конечно, сразились. Вот за эту их враждебность и борьбу книга Откровения и предлагает птицам лететь на эти трупы. Эта их борьба с Христом в лице Его вести и Его верного народа есть высшая точка их превращения в труп. Превращение в духовный труп начинается, как и мерзость запустения с духовно-идейного падения – запустения. Буквальное трупное состояние начинается ещё с буквального недомогания человека. Точно так же обстоит дело и с его духовным состоянием. Но когда оно проходит все эти стадии становления тьмы – противление, ложь, маскировку во что-то духовное и превращается потом в дракона – в насилие с использованием даже государственной власти,– это уже высшая точка падения, т.е. это уже полностью труп. Так было с Иерусалимом в своё время. Так получилось с лжехристианством папства и лжепротестантизма. Так получается ныне и с Едомом – павшими АСД.
Так вот, это я показываю вам, что такое труп в духовном отношении.
Но заметьте, что вечеря птиц в пожирании трупов связана с работой Христа в лице вести Верного Свидетеля, что есть последняя весть перед закрытием благодати. А если вы посмотрите на Иез.38 – 39 гл., что я вам читал, вы, конечно, поймете, что выступление Гога в земле Магог против народа Божия на высотах гор Израиля относится к последней борьбе зверя, образа его и его начертания против верного народа Божьего. У Иезекииля в 38 – 39-й главах тоже есть такая же самая вечеря птиц, что и в Откр.19:11-21. Я просто показываю вам гармонию Библии. Я показываю вам, что при трубе седьмого ангела завершится тайна Божия – тайна Библии, тайна ВПС, как Он благовествовал рабам Своим пророкам, будь ли это Откр.19 гл., будь ли это Иез.38 – 39 гл. – это безразлично. Вот вам гармония пророчеств Библии, освещающая значение трупа как такового.
Мы знаем, что Христос в Своей пророческой проповеди о Иерусалиме, о храме с горы Елеонской сказал эти слова о трупе и орлах. На вопрос учеников: где и когда надо ожидать этот последний признак конца, Христос ответил: "где труп, там соберутся и орлы". Это в равной мере относится как к Иерусалиму и его гибели, так и ко всему миру в конце истории человечества,– это есть двойное проявление света пророчества и двойное исполнение его в истории по аналогичности характера.
Мы знаем, что на Иерусалим налетели орлы, предреченные ещё Моисеем во Втор.28:49, где сказано, что как орёл налетит народ на Израиля по причине его отступления. Так и было. На знаменах Рима, как их символ, был орёл. Как орлы, римляне налетели, они вторглись в Иудею и окружили Иерусалим. Христиане тогда вспомнили пророчество Христа, ибо они сорок лет молились, чтобы бегство не случилось зимой или в субботу. Вы, конечно, помните слова Христа, Который сказал, что когда увидите Иерусалим окруженный войсками, то знайте, что приблизилось запустение его. То есть мерзость запустения, начавшись с духовной стороны, заканчивается физической мерзостью запустения в физическом истреблении. Болезнь духовная, трупный процесс духовного разложения должен совершиться, завершиться смертью, полным трупом. Когда иудейская церковь собралась против Христа с помощью Пилата и кричала: "распни, распни Его! нет у нас царя, кроме кесаря", то это был признак их будущего физического запустения в уничтожении через римских орлов, о чем Христос предупредил, советуя убегать в горы. Вы, конечно, понимаете, что народ Божий не мог убегать в горы при буквальном окружении Иерусалима римлянами. Но он должен был молиться и молился об этом, и Господь Бог снял осаду, и верные христиане могли убежать туда, в Заиорданье, на Васан, в город Пеллу, в те горные заиорданские места. А через некоторое время Рим переменил полководца, и была осуществлена вторая осада Иерусалима римскими орлами по физическому уничтожению этого трупа.
Так, дорогие собратья, и теперь наш мир, превратившийся согласно пророчеству Откр.18 гл. в труп, сделавшийся пристанищем всякому нечистому духу и всякой нечистой птице, наш мир, который противлением Четырехангельской вести сделал себя полностью духовным трупом, тоже должен подвергнуться налёту орлов. Ну, а кто же эти орлы? Мы должны понимать это в свете пророчества, ибо мы народ пророческий. Вспомните, когда мы изучали Фиатиру, то в послании к Фиатире Господь дал угрозу Иезавели: за то, что она возомнила себя пророчицею, за то, что она совращает Мой народ, вот, Я повергну её на одр в великую скорбь и детей её накажу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есть взыскивающий с отступников. Это уже частично исполнил Господь над папской церковью, да и над православной, ибо она есть филиал папской церкви. Господь Бог исполнил это в лице Египта духовного, о котором пишется в Откр.11:7-8. Это было частично в нанесении раны папству – этому зверю из моря, когда исполни лось сказанное в Откр.13:10: "Кто ведёт в плен, тот сам пойдет в плен". Да, блудница была разоблачена, смертельная рана была нанесена. Но это было, собратья, аналогично первому окружению лжеиерусалима. Это был ориентир, показывающий народу Божию, что приближается конец. И вот сейчас народ Божий должен понимать и искренние души должны вразумляться, что в потоке времени мы живем между двумя окружениями лжеиерусалима, между двумя нападениями пророческих орлов на этот труп Вавилона – лжехристианского мира, духовно блудодействующего с царями земными в системе образа зверя в духовном Египте и Вавилоне.
Вот так обстоит дело, дорогие, во времени. Это первое окружение уже совершилось и досовершает свою работу, а затем будет второе окружение, окончательное, о котором пишется в Откр.17 гл., что блудница будет разорена, обнажена, сожжена, уничтожена. Это есть окончательное уничтожение блудницы Вавилона, которое проявится в язвах.
Так вот, тогда орудиями, окружившими Иерусалим, были римские орлы. Орудием же гнева Божия на лжехристианский мир является духовный Египет в лице его пятого проявления теперь и его восьмого проявления в будущем.
Вот, дорогие, такова гармония Библии в пророчествах, и это для народа Божия является очень большим ориентиром во времени.
В заключение читаю Матф.24:45-51 о благоразумном рабе, дающем пищу вовремя, и злом рабе, который противится пришествию Христа: "Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: "не скоро придет господин мой", и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами,– то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плач и скрежет зубов".
Вот вам два раба. Один – дающий пищу вовремя, это проявляется сейчас в церкви верных, что вы и слышите от кедра до иссопа в порядке деталей тех событий в истории, которые ясно видны с башни Сиона ныне, во исполнение того, что Господь говорил и давал через рабов Своих пророков. И во свете этой пищи вовремя Библия делается всё более и более реальной и подробной. Это одна сторона, правая сторона в лице церкви Божией сегодня, что очи ваши практически видят и уши слышат.
С другой стороны, находятся злые рабы в лице едомлян, иудействующих, Авессаломов, которые, так сказать, бьют по рукам, оспаривают эти объяснения, эти толкования, извращают их, доказывая, что это не так. Скажите, какую миссию выполняют все эти рабы? Миссию второго раба, который не допускает в сознание людей ясный свет Слова Божия о исполнении пророчеств во времени и по существу событий в потоке нашего времени. Этим своим противлением такой раб говорит: "не скоро придет господин мой". Это, мол, неверное толкование, так раньше не толковали, так не было у нас принято раньше, этого нет в Адвентизме, этого нет в христианстве, это что-то такое новое, самовольное, человеческое. Вот арсенал лжесвидетельств этого второго, злого раба, противящегося вести Верного Свидетеля, того раба, который бьёт товарищей своих, пьёт с пьяницами духовное застойное питье, а сам является большим лицемером пред Богом, ибо всё-таки маскирует себя под вид служителя Христа. Но Господь Бог таких рабов накажет и рассечет их – вестью своего времени покажет их противоречия истине и подвергнет их одной участи с лицемерами.
Дорогие собратья, в том, что Господь Бог накажет таковых в будущем, и в Царстве славы в огненном озере, и в судах, язвах здесь, мы не сомневаемся. Но, собратья, Господь Бог рассечет их – обнаружит их злую внутренность силою света вести Свидетеля Верного и здесь, в Царстве благодати, пред членами церкви и всеми искренними душами, обнаруживая их противоречивость и негармоничность и показывая их лицемерие и пустоту.
Так вот, дорогие собратья, будем же дорожить этим временем благоприятным с его обилием пищи вовремя. Будем помнить, что нам, живущим здесь, в этой местности Египетской, суждено от Господа Бога первым – иметь эксперимент духовной борьбы с образом зверя в лице Египта теперь, а в дальнейшем эта борьба будет в заречье, по ту сторону Иордана. Но пока что нас интересует наше положение, наше время. Поэтому, дорогие, будем бодрствовать, будем радоваться, что мы удостоились первыми вкусить от плодов – как световых, радостных, сладких в устах, так и тягостных, устрашающих, горьких во чреве – на практике. Но скажем вместе с Давидом словами этого 65-го псалма Давида, ст.5-15: "Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими. Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами; там веселились мы о Нём". Да, там можно веселиться, когда уже прошли через море, через Иордан. Не забудьте, что это исполнится и на нас, и мы будем веселиться, когда пройдём через море Египта и его Иордан.
Далее Давид говорит: "Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники". Какое дорогое слово – это обетование Божье!
"Благословите, народы, Бога нашего, и провозгласите хвалу Ему. Он сохранил душе нашей жизнь, и ноге нашей не дал поколебаться" – даже и в условиях этого Египта.
"Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Ты ввёл нас в сеть, положил оковы на чресла наши, посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу". Видите, какие слова! И что же за это мы должны воздать Господу Богу? "Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, которые произнесли уста мои и изрек язык мой в скорби моей. Всесожжения тучные вознесу Тебе, с воскурением тука овнов; принесу в жертву волов и козлов".
Дорогие собратья, разве не тучные всесожжения должны мы приносить Господу Богу в разрезе нашего мировоззрения, в разрезе нашего боговедения, в разрезе этой полноты понимания пророчеств, реально исполняющихся ныне и нами понимаемых, что есть световое содержание жертвы всесожжения? Да, собратья, мы должны приносить Господу тучные всесожжения хвалы – хвалы Ему за все эти ясности.
На этом я, дорогие, заканчиваю.
А Господу нашему да будет честь, хвала и ныне и в день вечный, и в наших сердцах и по всей земле, как этого желал Давид, как это предсказывает нам пророчество и в Слове Его!
Слава Ему за всё, Отцу и Сыну во Святом Духе. Аминь.
Отец наш Небесный! Вот мы склонились у ног Твоих и приносим Тебе сердечную благодарность за Твою великую любовь и милость, проявленную в жертве Сына Твоего возлюбленного, а нашего Господа Иисуса Христа. Ибо так возлюбил Ты мир, что отдал Сына Своего в жертву голгофскую во искупление нас, и нас, ничтожных, взыскал, приобщил к народу Твоему, дал познать ВПС, дал познать чудные ангельские вести, святые Твои заповеди, святую Твою субботу как печать. Дал участие в труде Твоём святом, дал участие в страданиях вести. Переплавляешь нас, обличаешь, наказываешь, потому что любишь. За всё, Боже слава Тебе!
Не достойны мы всех милостей Твоих, которые Ты проявляешь. И кто и что мы, что Ты так заботишься о нас? Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?
Мы Тебя благодарим и за этот час, в который Ты нас учил, как в этом пророческом слове, так и в субботней школе о великом деле истории Царства благодати, особенно времени протестантизма, когда церковь Твоя имела верхний и нижний остаток, как Ты благословлял тех и других, как Ты соединил их в те годы Адвентизма и дал нам единое течение церкви Твоей, которое существует и доныне. Благодарим Тебя, Господь, за Адвентизм седьмого дня, за верный Адвентизм седьмого дня, который ныне является голубицей Твоею, женой Твоей. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Ты прощаешь все беззакония наши, исцеляешь все недуги наши, избавляешь от могилы жизнь нашу, венчаешь милостью и щедротами. Чем воздадим Господу за все благодеяния Его? Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!
Также благодарим Тебя, Господь, за улучшение здоровья наших больных. Благодарим Тебя, Господь, за церковь Твою, за вестников Твоих, за пищу вовремя, за пророческий свет. За всё, Боже, слава Тебе!
Господь наш Милосердный! Мы только просим Тебя, укрепи нас в этом прохождении долиной смертной тени. Ты знаешь, что Твой народ имеет борьбу с образом зверя в стране Египта. Ты видишь, что сатана хочет в лице фараона пожрать деток народа Твоего. Он хочет, чтобы церковь Твоя потеряла союз с Тобою и объединилась с египтянами, вавилонянами, ассириянами. Но, Отец Милосердный, Ты во все века сохранял церковь Твою. Ты сократил дни скорби, чтобы не прервалась нить Царства благодати, иначе не спаслась бы никакая плоть. Ты допускал народ Твой дойти до низложения сил, затем помогал и из бездны вод выводил,– это мы знаем из прошлого. Да будет имя Твоё благословенно! Так помоги и ныне церкви Твоей здесь. Дай победу над образом зверя, дай победу над всякой тьмой вавилонской, едомской, иудействующей и авессаломовской. Ибо как много восстающих на Тебя, о Господи!
И мы Тебя также просим: умножь же сотрудников Твоих, ибо много жатвы, но делателей мало. Господи, мы хотим прославить имя Твоё, чтобы оно прославилось по всей земле, как это желал Давид, как Ты обещал сделать через Последнего ангела. Господи, дай чтобы и наша великая русская страна осветилась светом этой вести, а также и весь мир.
Господи, пошли делателей на ниву Твою, дай благословение в приготовлении пищи и раздаче пищи.
Господи, пошли свет Твой и истину Твою, да приведут они нас на Сион Твой, на горы Твои во славу имени Твоего святого. А что мешает делу Твоему, Ты Сам, Господи, удали с пути.
Помилуй нас, Боже, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением от надменных и поношением от гордых.
А когда придёшь в Царствии Твоем, то вспомни и о нас, возьми нас в Твои вечные обители, где будет вечная радость.
За все же милости и благодеяния Твои да будет Тебе честь и слава вечная. Аминь. (Проповеди В.А.Шелкова III - Вестевые дни, проповедь 4 ГАРМОНИЯ БИБЛИИ (Псал.65))