Исламский фундаментализм и католическая ортодоксия - это огонь и вода. 7 аргументов
1.Убийство против мученичества
Исламский фундаментализм предполагает убийство неверных. Католическое православие призывает к самопожертвованию ради других, а в крайних случаях - к отказу от жизни. Достаточно сравнить истоки христианства и истоки ислама. Христианство распространилось не из-за убийства, а потому, что его убивали и преследовали, подавая пример другим. «Кровь мучеников - это семя христиан», - писал Тертуллиан.
С другой стороны, ислам распространился через завоевания. Мусульмане распространяли свою веру с помощью меча со времен Мухаммеда. Именно благодаря завоеваниям их вера так быстро распространилась по миру.
2.Отношение к женщинам
Католическая ортодоксия предполагает взаимодополняемость женщин и мужчин. Это значит, что они разнообразны и дополняют друг друга. Если бы оба пола были одинаковыми, вышеупомянутое дополнение было бы невозможным. Более того, согласно словам Книги Бытия, Бог сотворил человека «мужчиной и женщиной». Это означает, что биологический пол присваивается человеку в момент рождения, и из этого вытекают некоторые последствия. Католицизм отвергает веру в то, что гендер - это полностью искусственная конструкция, не зависящая от биологического пола. Различные роли, отведенные мужчинам и женщинам, в некоторой степени обусловлены не только культурой, но и биологией. В некоторых случаях это более очевидно (более высокая физическая сила у мужчин, лучшая способность женщин ухаживать за младенцами). Следовательно, в основном на горных работах работают мужчины, а в яслях и детских садах - женщины. Трудно усмотреть в этом только искусственное изобретение общества - культура в данном случае основана на биологии. В этом отношении католицизм находится в гармонии с общей мудростью человечества и практиками подавляющего большинства, если не всех, цивилизаций.
Между тем исламский фундаментализм постулирует не только отличие женщин и мужчин, но и неполноценность первых. Это не случайная неполноценность в определенных вопросах, а унижение человеческого достоинства. Иначе нельзя объяснить, что женщинам отказано в праве на образование, развлечения, свободу передвижения или санкционирование полигамии. Христианство, выступая против развода, отказа от полигамии, защищало женщин и необходимое гендерное равенство. В древнем мире это было в значительной степени новинкой, из-за которой римляне презрительно называли христианство «религией женщин». Томас Вудс в своей книге «Как церковь построила западную цивилизацию» также обращает внимание на существование уважаемых женских орденов или большой группы святых женщин. Женщины - врачи Церкви, а Богородица пользуется величайшим почитанием после Бога. Ничего подобного в исламском фундаментализме нет.
3.Христос и Мухаммед
Как отметил Блез Паскаль в «Мысли», «Разница между Христом и Мухаммедом». - Мухаммад невысказан; Христос предсказан. Мухаммед убивал и приказывал убивать. Христос дал убить себя. И вместо того, чтобы заключить, что если бы Мухаммед победил, то мог бы победить и Христос, нужно сказать, что если бы Мухаммед победил, то Христос бы, скоре всего, умер».
4.Отношение к науке
Католическая ортодоксия не предполагает противодействия науке. Скорее, включает в себя уважение к ней. Древние видели мир полным идолов, духов и других существ. В такой ситуации трудно говорить о его рациональном рассмотрении. Христианство десакрализовало творение, признав его существом, поэтому его изучение не является святотатством. Кроме того, Вселенная была признана творением разумного Создателя. Это предположение о существовании предсказуемых, постоянных и надежных законов было необходимо для зарождения современной науки. Иначе всё было бы бессмысленно. Между тем отношение ислама к науке как минимум неоднозначно. Фактически, изначально страны, завоёванные исламом, развивали науку и мы обязаны им, например, сохранением многих работ античных учёных. Однако в последующие века произошло вырождение. Как отмечает Эдвард Грант в «Средневековых основах современной науки» в «Исламском мире» [...] к греческой натурфилософии обычно относились с подозрением и поэтому редко преподавали публично. Философия и природа часто были объектами за пределами мусульманской мысли ». Также стоит отметить, что в 1515 году Селим I казнил за использование книгопечатания. В 1580 году другой султан приказал демонтировать астрономическую обсерваторию в Стамбуле. Обсерватории не было там до 1868 года. Это нежелание или даже ненависть к науке присутствует и в современном исламском фундаментализме. Мы видим это, например, в названии группировки нигерийских террористов из Боко Харам, что можно перевести как «западное образование запрещено».
5.Ислам и искусство
Коран запрещает создание изображений Аллаха и «пророков», таких как Мухаммед. Кроме того, отдельные хадисы также запрещают изображение животных и людей. Хотя в истории ислама иногда встречаются подробные изображения Мухаммеда, как отметил Майк Акилина в книге «Удивительная церковь - как католицизм сформировал нас в мире», в исламской «культуре нет (...) искусства о котором можно рассказывать истории, ни одного портрета - ни современных личностей, ни выдающихся исторических личностей». Эта враждебность к искусству проявляется в основном среди суннитов и принимает крайние формы в деятельности так называемого Исламского государства. В последние годы его бойцы разрушили ассирийский город Нимруд, статуи в музее в Мосуле и древнюю Пальмиру с ее знаменитой Триумфальной аркой.
6.Внешнее, но не внутреннее
Католическая ортодоксия направлена прежде всего на внутренний мир человека. Речь идет об улучшении внутренней жизни и нравственности личности. Побочным эффектом этой внутренней работы над собой является формирование цивилизации, проистекающей из христианских идеалов. Исламский фундаментализм, похоже, работает наоборот. Его основная цель - ввести коранические заповеди в государственный закон. Это подходит для строительства и преобразования государства, а внутренний мир человека для ислама не важен.
7.Свобода и рабство
Вышесказанное связано с отрицанием свободы в исламском фундаментализме. В нем нет места для свободной воли. Когда соблюдение правил Корана становится навязанным государством, трудно говорить о свободе выбора. Между тем католическая ортодоксия принимает определенные государственные постановления, но также уважает свободу совести. Таким образом, хотя традиционная доктрина церкви оправдывала ограничения публичного богослужения в католических государствах, она выступала против принуждения кого-либо к исповеданию христианской веры силой.