Том 17 № 22 – возлюбленный Ланелло – 2 июня 1974 г.
Бесстрашным, которые готовы бросить вызов последнему
врагу!
В жизни каждого ученика наступает время, когда он должен столкнуться с искушением поверить, что смерть реальна. Павел говорит: «Последний же враг истребится – смерть» (I Кор. 15:26). Вы читали предостережение Сераписа Бея: не поддавайтесь смерти не только как олицетворению энергетической завесы, называемой злом, но и как безличной силе, которая будет пытаться лишить каждого человека бессмертного наследия – дара Бога Его творению.
На каком-то этапе человечество почему-то приняло идею, насажденную привычкой и внушением, что уход из физического тела, прекращение жизни и остановка сознания и сердцебиения в физической форме является смертью. Такое толкование не соответствует ни Писанию, ни космическому закону.
Поэтому, стараясь объединить наше сознание с вашим, мы не можем не бросить вызов записи, памяти и сознанию смерти, которое скрывается на подсознательных уровнях человеческого осознания, подобно врагу в вашем лагере. Необходимо помнить, что в час распятия, как гласит Писание, наш Господь не «умер», а «испустил дух». Такая формулировка больше подходит для описания того, что происходит в час перехода.
Мы определяем переход как тот момент, когда душа покидает физическую оболочку и перемещается в жилище эфирного тела, иногда также называемого эфирной оболочкой. Это силовое поле электронной энергии вибрирует на уровне сознания, находящемся чуть ниже октав совершенства – октав Вознесенных Владык. Именно там, на эфирном плане, душа – индивидуальная развивающаяся сущность – остается между воплощениями, которые продолжаются ровно столько, сколько требуется для развития во времени и пространстве в планах Материи.
В момент «испускания духа» дыхание Святого Духа покидает смертную оболочку – физическое силовое поле, предоставленное Богом на определенный цикл возможности с тем, чтобы индивидуум мог достичь самоовладения в измерениях физического плана. Если это не смерть, то что же тогда является смертью?
Павел сказал: «…человекам положено однажды умереть». Какова же смерть, которую однажды испытают все, «а потом суд»? И если «жизнь – Христос», как провозгласил апостол, «и смерть – приобретение», тогда зачем противиться ей как последнему врагу? Очевидно, существует смерть, которую следует приветствовать как указ Господа, а также смерть, которую следует победить, – и это тоже Его указ.
«Тогда придите – и рассудим, говорит Господь».
То, что реально, то, что рождено от Бога, сотворено по образу и подобию самого пламени Жизни, не может умереть, ибо законы разложения и смерти не применимы к тому совершенному творению, которое создал Бог. Умереть может только то, что не реально. И вот в этом-то смысле мы определяем смерть как прекращение существования. Ни Бог, ни Его творение – Его сын, Христос, не могут умереть. Но порождение нереальности, тьмы и греха, Лжеца и его лжи обречено на смерть с момента своего рождения, ибо в этом творении отсутствует пламя Жизни, а значит, оно не обладает моментумом бессмертия, которым способно обладать только семя Бога.
Павел сказал: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» Крещение – это наделение души, формы и сознания большей мерой Христо-осознания. Это священный ритуал, таинство истинной Церкви Вселенской и Торжествующей. Поэтому если мы собираемся быть крещенными «во Христа Иисуса», то должны знать значение крещения «в смерть Его». Смерть, о которой говорил Павел, – это смерть формы Иисуса, в которой проявился Христос. Когда Христос в Иисусе оставил эту форму, это было сделано ради высокой и святой цели – смерти греха в планетарном масштабе.
Сам Иисус был непорочным и чистым – без негативной кармы, без какого-либо остатка греха с прошлых воплощений. Следовательно, сложить свой физический храм в этой высшей жертве означало сбалансировать определенный моментум мирового греха действием света, который был проявлен в его телесном храме и сделал Иисуса не только живым, дышащим осознанием Христа, но и живым присутствием Святого Духа. Его храм был местом обитания Бога Всевышнего.
Когда Иисус сделал себя жертвенным агнцем и позволил себя распять, это было совершено для того, чтобы космические энергии большей концентрации могли быть закреплены в теле планеты и в телах всех, кто когда-либо будет эволюционировать в этом планетарном доме. С помощью ритуала распятия он усилил действие света, благодаря чему все, кто последует за ним в пакибытии, смогут достичь большей славы воскресения из мертвых. И это воскресение из мертвых означает воскресение из смертного сознания греха, сознания отделенности от Бога, существования вне сферы Реальности.
«Посему, – говорит Павел, – мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».
Объединяя наше сознание и существо с Иисусовыми, мы облачаемся в одеяние его сознания и опыта в планах Материи. И по милости Божьей и ради единения нашей собственной души с пламенем Бога нам позволено пройти те же посвящения, через которые прошел Иисус.
«Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».
Мы приходим к плану просветления Будды. Мы видим: то, что разрушается при крещении Духом Святым и огнем, есть «тело греховное». Есть ли что-нибудь от природы греховное в физическом теле человека, созданном Богом как храм Святого Духа? Порочна ли сама по себе плоть, чтобы быть осужденной на смерть Ни плоть, ни камень, ни согнутая ветвь не могут рассматриваться как греховные от природы. Греховным является сознание, избравшее по свободной воле воплотить тьму, породить энергетическую завесу, которая подавляет жизнь, истину, любовь, свободу и все, что священно и целостно. Посему тело греховное, проходящее через разрушение, – это не физическое тело, а скопление искаженной энергии, названной стражем порога и электронным поясом. Там вы найдете козни, интриги и злобную ложь в отношении Жизни, порожденные тем, что известно как «плотские помышления».
«Ибо умерший освободился от греха» (Рим. 6:7).
Это учение Павла может быть понято только в свете нашего определения смерти как прекращения [существования] всего, что нереально, включая грех и греховное сознание; ибо мы знаем, что прекращение жизни в физической форме не обязательно освобождает душу от греха. О тех, кто совершает переход с этого плана на следующий, написано: «…нечистый пусть еще сквернится» (Откр. 22:11). Мы знаем, что не настанет час свободы от греха, пока каждая черта и йота закона не будут исполнены. Посему смерть, о которой говорил Павел, – это смерть греховного сознания, которое уничтожается священным огнем в час суда, в час возвращения всех энергий тьмы и света, в час подведения баланса этих энергий. Итог этот подводится ради и от имени души Святым Я Христа совместно с Владыками Кармы. Христос не мертв. Он жив на веки вечные!
Так как Иисус был совершенным воплощением Христа,
так как его (человека Иисуса) внешнее сознание полностью объединилось с внутренним сознанием (Христом), то единственная смерть, которая могла быть приписана ему в ритуале распятия, была смерть греховного сознания человечества. Он принял на себя греховное сознание для того, чтобы мы обрели обновленную возможность утвердить Жизнь и отказаться от лжи нечестивых, стремящихся убедить нас в том, что наша истинная личность, сокрытая со Христом в Боге, может и будет подчиняться законам разложения и смерти.
«Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти» (Рим. 6:8, 9).
Здесь мы видим объяснение утверждения: «И как человекам положено однажды умереть» (Евр. 9:27). Когда грех и греховное чувство предаются огням воскресения, более нет и воистину не может быть смерти и умирания, ведь душа соединяется с Христом и опечатывается в бессмертии.
«Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе,Господе нашем» (Рим. 6:10,11).
Смотрите же, о собратья-служители Всевышнего, обитающие на планах Материи, не поддавайтесь сознанию нечестивых, которые знают, что их время истекает, знают, что когда они уйдут с экрана жизни и предстанут перед Судом Священного Огня, то непременно пройдут через вторую смерть, то есть смерть души. Ведь для них, связывавших свое сознание с плотскими интересами в течение тысяч лет и сотен воплощений, не остается надежды на жизнь вечную. Для них смерть окончательна. И они горюют, когда один из них уходит с экрана жизни, ибо знают, что это действительно конец возможности и конец индивидуальности, дарованной в начале для расширения Божьего Самосознания в планах Материи.
Как Рамакришна, говоря с Сарада Дэви из загробного царства, сказал ей: «Здесь я; куда, ты думаешь, я мог уйти? Я лишь перешел из одной комнаты в другую», так и я скажу вам словами Иисуса: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам… чтобы и вы были, где Я ЕСМЬ».
В царстве нашего Господа и Христа Его существует бесконечное количество возможностей для развития личности и сознания, которые даются тем, кто доказал во времени и пространстве, что они изберут исполнение воли Бога Отца-Матери.
И пока двери циклов остаются приоткрытыми, вы обнаружите, что каждая дверь ведет в другую комнату, в другой план и измерение, где жизнь раскрывает жизнь и меньшее «я» осознает большее Я как пылающую идентичность Божьего существа.
Для сыновей и дочерей Бога нет смерти, есть лишь вечные нескончаемые победы Смерть же, которая должна быть побеждена как последний враг, смерть, которой нужно сопротивляться до конца, – это искушение отказаться от материальной формы и сознания прежде, чем душа исполнит свое предназначение через них.
Поэтому не стремитесь к смерти, а оставайтесь в Иерусалиме, доколе я не приду. Оставайтесь на планах Материи до тех пор, пока Христос не появится прямо в вашем уме, сердце и душе во всем блеске славы Второго Пришествия!
Не принимайте ложь о том, что вы должны умереть, чтобы освободиться от греха. Правильнее будет здесь и сейчас утвердить смерть греховного сознания и увековечивание жизни в этой октаве как наказа Царствия Твоего пришедшего, Воли Твоей исполненной на Земле, как на Небесах!
Для вас и с вами Я ЕСМЬ победа бессмертных огней в каждом атоме и клетке вашего существа.