Когда коммунисты отменили выходные дни

Автор статьи: Райан МакМейкен

Антикапиталисты как левого, так и правого толка утверждают, что «капитализм» разрушает выходные. Консерваторы настаивают на необходимости законов, наказывающих тех, кто пытается продавать товары в воскресенье. Левые же утверждают, что «безудержный капитализм» разрушает выходные, которые «позволяют нам взращивать семена гражданского общества … ».

Но эту грязную работу делает не капитализм. Упадок выходных дней связан с ослаблением религиозности и тем фактом, что многие американцы предпочитают больше работать — чтобы купить больше товаров и услуг — чем проводить свободное время.

Спад популярности выходных дней — это явление, идущее снизу вверх. Оно не навязывается нам сверху руководителями корпораций и банкирами.

Однако было время, когда выходные были полностью отменены свыше; когда всё общество было вынуждено работать по постоянно меняющемуся и непрерывному графику, разработанному для максимизации производительности и снижения привязанности к семье или религии.

Это были времена «непрерывки» — непрерывной рабочей недели, разработанной — кем же еще? — советскими коммунистами.

Вплоть до середины 1929 года в Советском Союзе рабочая неделя была стандартной шестидневной. Работа по субботам по-прежнему оставалась распространенной практикой в ​​большинстве стран мира. Даже в Соединенных Штатах работа в течение половины рабочего дня по субботам была обычным явлением вплоть до начала 1950-х годов. Но воскресенья, даже в СССР, были обычным выходным днем, когда заводы простаивали, и рабочие в основном оставались дома с семьями.

Однако Сталину не нравилась идея простоя оборудования в течение целого дня. Более того, непрерывная семидневная рабочая неделя предоставила бы государственным служащим больше гибкости в планировании смен в течение недели.

В конце сентября 1929 года советское государство ввело новую систему непрерывного труда. Это не означало, что отдельные рабочие трудились семь дней в неделю — вместо этого пяти- и шестидневные рабочие недели были распределены по всему месяцу. Но это означало, что не было общего дня, в который члены семьи могли бы разумно рассчитывать находиться дома в один и тот же день и в одно и то же время.

Рабочие, естественно, жаловались:

С точки зрения коммунистических центральных планировщиков, это был дополнительный бонус. В марксистском сознании семья была ненавистным буржуазным пережитком капитализма. Если новая система труда делала невозможным для семейных встреч по расписанию, то это было только к лучшему.

И, конечно же, отменив воскресенье как еженедельный праздник, новая система крайне затруднила регулярное посещение церковных служб. Таким образом, одним махом Советы смогли нанести удар как по семьям, так и по религиозным институтам. Оставалось только государство — и государственный труд.

Участие в этой системе, разумеется, не было добровольным. Политолог Пареш Чаттопадхай отмечает:

Эти меры применялись в основном к мужчинам. Но женщины также все в большем количестве присоединялись к рабочей силе. Под влиянием низкого уровня жизни, личных предпочтений и политики, обесценивающей домашний труд, процент женщин, занятых в общей занятости, неуклонно рос с 27 в 1932 году до 39 в 1940 году.

Как и следовало ожидать от Советского Союза, система не сработала так хорошо, как надеялись.

Было достаточно легко распорядиться о том, чтобы люди работали в определенное время и отработали определенное количество часов. Но труд — это лишь один из компонентов функционирующей экономики. Советским властям было невероятно сложно управлять запасами сырья и топлива, чтобы они поступали на заводы и удовлетворяли спрос, поскольку рабочие и машины были переведены на более интенсивный график работы.3 В результате нехватки топлива, необходимых запчастей и других важных вещей оборудование часто простаивало. Более того, на ранних этапах эксперимента недостаток времени простоя оборудования означал более частые поломки. У рабочих не хватало времени на ремонт и техническое обслуживание оборудования. Однако центральные планировщики вскоре отступили от своих принципов и были вынуждены разрешить более длительный простой оборудования.

Таким образом, грандиозные планы по развитию Непрерывки привели к тому, что в некоторых случаях простои на заводах стали еще более значительными, чем прежде.

Несмотря на все эти проблемы, национальное производство увеличилось с 1929 по 1930 год.4 Однако нельзя назвать эту систему более эффективной. Нарушение основных культурных укладов жизни сказалось на рабочих, и значительная часть увеличения производства в эту эпоху стала возможной благодаря рабочей силе, которая росла быстрее, чем население в целом. Это во многом объясняется растущим участием женщин в промышленной рабочей силе.

В конечном итоге проблемы с непрерывной рабочей неделей накапливались, и непрерывка была окончательно отменена в 1940 году.

Было слишком сложно искоренить систему семидневной рабочей недели и глубоко укоренившиеся культурные привычки, которые она порождала.

Это не означало возвращения к «нормальному» состоянию. Советская экономическая система так и не решила проблему мотивации рабочих и максимизации производительности — «максимизация», конечно же, определялась государством. После непрерывки и до самого конца режима Советы использовали все возможные уловки. Например, для многих рабочих была введена обязательная третья смена посреди ночи. Но даже в те времена, когда за неповиновение применялись суровые наказания, высококвалифицированные и технические специалисты часто отсутствовали на работе, и в одном из правительственных отчетов жаловались: «каждая смена заканчивается, не дожидаясь следующей».¹ Вопреки представлению о том, что рабочие в коммунистической системе получают «прожиточный минимум» независимо от обстоятельств, трудовое законодательство предусматривало оплату труда только за производительность. Многим рабочим, например, платили за «сдельную оплату». То есть, им платили только за каждый произведенный товар. Строительные проекты оплачивались только в соответствии с бюджетом, утвержденным правительственным указом. Если проект превышал бюджет, кто-то должен был компенсировать разницу. И этим «кем-то» никогда не были высокопоставленные коммунистические чиновники. В других случаях, если оборудование простаивало — даже если это было из-за отсутствия необходимых деталей, которые так и не были поставлены другими — «часы, потраченные впустую … оплачивались лишь в размере 50 процентов от обычной ставки, то есть практически ничего». 5

Однако к 1970-м годам фактическое производство было настолько вялым, что лишь немногие рабочие получали зарплату, соответствующую их производительности. Если бы это было так, многие бы умерли от голода. Поэтому менеджеры среднего звена регулярно фальсифицировали документы, чтобы рабочие и заводы казались более продуктивными, чем они были на самом деле. В конце концов, система превратилась в такую, в которой рабочие зарабатывали мало, но производили еще меньше.

В тот момент даже семидневная рабочая неделя вряд ли спасла бы систему от краха. К счастью, советское государство к тому времени было слишком слабым, чтобы попытаться это сделать.

1Пареш Чаттопадхай, Марксистская концепция капитала и советский опыт (Уэстпорт: Praeger, 1994), с. 65, https://libcom.org/files/the%20marxian%20concept%20of%20capital%20and%20the%20soviet%20experience.pdf.

1Там же, с. 254.

2Там же.

3Р. У. Дэвис, Индустриализация Советской России 3: Советская экономика в период потрясений 1929–1930 гг . (Лондон: Palgrave MacMillan, 1989), с. 86.

4Там же, с. 252.

5Фёдор Туровский, «Общество без настоящего», в книге «Советский рабочий» , под редакцией Леонарда Шапиро и Джозефа Годсона (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1981), стр. 168-169.

Источник: https://mises.org/mises-wire/when-communists-abolished-weekend