Единая магия Северной традиции.

Кроме рун были и другие магические способы взаимодействия с Вирдом (судьбой или мирозданием). Первый вид магии - это Трот. Трот - это хвалебные воздаяния и молитвы богам. Туда же мы относим ритуалы приношение даров - блот, ритуалы праздников урожая и воздаяния даров для хорошего набега и так далее. Его совершали главные и почётные члены общества. Это ярлы и конуннги, так как в Северной традиции не было жречества. В Исландии людей, которые выполняли ритуалы трота называли годи (если это был мужчина) или гидии (если это была женщина). Эти ритуалы были известны всем, так как, если годи умирал, то можно было быстро его заменить другим человеком, выбранным тингом (народным собранием). Второй вид магии — это Гальдор. Так как руны знали не все, а Гальдор — искусство создания Рунических заклятий, вязаных Рун, Рунических талисманов и гадания с помощью рун. Он представляет из себя несколько направлений: Поэтические заклинания (Висы). Рунические талисманы, амулеты и гадание. Устное произнесение заклятия, соединенное с вырезанием Рун. В Гальдоре всегда используются Руны. Они либо вырезаются на специальном предмете, либо бросаются, либо вяжутся в составной рунический символ (гальдрастав). Заклинания Гальдра известны чаще всего в трех формах — Драпы, Нида и Мансега. Драпа — хвалебная песнь, читаемая вслух и (или) вырезаемая в Рунах. Название, вероятно, означает «песнь, разбитая на части» (от глагола «разбивать»). По своей структуре драпа похожа на стихотворный перечень имён( или Кëнингов) или каких-либо сведений. Каждая из вис, составляющих драпу, — как правило, замкнутое целое, не только в метрическом, но и в смысловом отношении. Сюжет в драпе отсутствует. Драпа обычно начинается с просьбы скальда выслушать сочиненные им стихи. Затем следует перечисление воинских подвигов прославляемого и восхваляются его храбрость и щедрость, или восхваляет богов. Заключение драпы может содержать о награде за его произведение или просьбу богам. Нид — хулительная песнь, направленная на причинения вреда своему объекту. Примеры таких хулительных стихов до нас почти не дошли. Для Нида характерна необычная даже для скальдической поэзии темнота содержания. Нид обычно построен в соответствии с законами имени, ассоциации и подобия. По-видимому, способность оказать вредоносное действие обеспечивалась не содержанием, а самой его формой, т. е. тем, что он был «связанной речью», стихами. Ведь к тому же сводилась и сущность драпы: она тоже была действенна в силу не своего содержания, а своей формы.

Мансег — принудительное «любовное» заклинание, своего рода «приворот». Согласно Младшей Эдде, такой вид приворота связан с богиней Фрейи: «Ей по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви». И последний вид магии это Сейд (Сейт) и Сейдр. Часто сейд ошибочно называют «волшебством вёльв» (voelva), хотя, если рассудить здраво, техники, используемые вёльвами, являлись всего лишь частью целого комплекса древнегерманских и скандинавских магических практик (Трот и Гальдр). Магию сейда поведала Одину богиня Фрейя, он же научил ее гальдору. Он состоит из трансовых практик схожими с практиками шаманизма. Так же гадание, оборотничество, искусство заклятий, вызывание мертвых и шаманские путешествия. Практикующие подразделялись на: Дюлов , поэтов и пророков, во многом аналогичных кельтским бардам, достигавшим вдохновения в шаманском экстазе; колдунов , имевших дело с природными духами стихий; вёльв , предсказывавших будущее;

берсеркеров, то есть воинов-шаманов, при помощи определенных психологических практик пробуждавших в себе «животную память» («менять обличье» и «превращаться в животных»), чтобы получить сверхчеловеческую силу и нечувствительность к боли; судя по всему, эта практика имела определенное отношение к первобытным верованиям, поскольку берсеркеры носили медвежьи шкуры и «трансформировались» в медведей; подобным же образом дело обстояло с «ульфхеднами» и «свинфюлькингами» , разница состояла в тотеме, роль которого в первом случае играл волк, а во втором – кабан;

Хагзисс, ясновидящих, способных к общению с богами и духами; Сейдкон и сейдмадов , для магических техник которых было характерно вхождение в определенное состояние транса. Одной из характерных черт сейда (как, впрочем, и других архаичных практик) было активное использование сексуальной магии