Вселенная в скандинавских мифах.
В скандинавской мифологии Дерево Игдрасиль – это огромный ясень, который метафорически представляет собой «скелет» обозримого мира. Фактически Игдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Игдрасиля существуют на разных «уровнях», некоторые – в кроне дерева (как, например, Асгард), другие на уровне ствола (Мидгард), третьи – в его корнях (например, Хельхейм). В наиболее ранних эддических текстах, в частности – в «Речах Гримнира» из «Старшей Эдды» говорится о том, что все «ключевые миры» располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй – в Мидгард, третий – в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй – в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм.
Согласно эддическим текстам, корни Игдрасиля располагаются вовсе не в нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в «Видении Гюльви» сказано, что тот корень, под которым находится источник Урд, находится «на небе». Иными словами, Игдрасиль, значение которого для древних скандинавов, было, несомненно, очень велико, имеет непростую структуру, которая, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира.
Под третьим корнем Игдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского «Кипящий Котел»). Это источник, из которого берут начало все подземные реки.
Второй корень Игдрасиля известен тем, что, согласно «Младшей Эдде», возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Игдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах.
Сотворение мира
Сначала нашего мира не существовало. Вместо него была бездна под названием Гиннунгагап. На севере простиралась ледяная страна Нифльхейм, а на юге – Муспельсхейм, огненное царство. Однажды в холодном Нифльхейме забил родник и реки из него потекли на юг, неся с собой ледяные глыбы. Искры, вылетавшие из Муспельсхейма, растапливали лёд. И вот из подтаявшего льда появились два самых первых существа. Одним из них был гигант по имени Имир. А другим была корова.
Звали её Аутумла. Лёг Имир спать – и под левой мышкой у него появились великан и великанша. Скрестил Имир во сне ноги – и из-под колен его вылез ещё один великан, причём с шестью головами. Еды Имиру и всем произошедшим от него великанам хватало – они питались молоком коровы. Аутумла, питалась - слизывая соль с камня. Вот стоит корова и лижет камень. Лижет первый день – из камня проступили волосы, лижет второй день – показались голова и плечи. Ну а к вечеру третьего дня из камня вышел Бури. Бури был великаном и женился на великанше, и у них родился Бор. Сыновей Бора звали Один, Вили и Вё. Они и стали первыми богами – асами. Асы убили Имира и из его плоти сотворили Землю.
Землю боги окружили океаном, а узкую полоску суши вдоль него отвели великанам-ётунам. Так появился суровый край Ётунхейм – царство великанов. Асы нашли на морском берегу два бревна и вытесали две фигуры – мужскую и женскую. Боги одарили их волшебной силой. Один дал им жизнь и дыхание, Вили – возможность думать и двигаться, а Вё подарил им чувства и речь. Первого мужчину назвали Аск, а первую женщину – Эмбла. Вскоре люди заселили всю землю, которой асы дали название Мидгард. Земля созданная из мяса гиганта Имира послужила основой для создания гномов и эльфов.
В текстах "Эдды" сказание о происхождении гномов совпадает с историей происхождения земли. Скандинавы считали, что мир создан из тела исполина холода Имира. Его плоть была расстелена коврами мягкой и плодородной почвы, из которой, как ростки, появились гномы. Внешность их была пародией на внешность богов, но боги наделили их мудростью.
В мифе не только человек зависит от мироздания, но и мироздание, космос зависит от него. Взаимосвязи человека и мира, соединенные в символы и словесные формы обнажает "Младшая Эдда", которая поясняет "родство" богов и стихий, людей и животных, существующих в мире, и обучает тому, как возможно воздействовать на то или иное живое существо, влияя на его имя или изображение.
Самым сильным воздействием всегда было слово, потому что всегда связано с самым глубоким смыслом явлений и предметов. Именно поэтому в Скандинавии, Норвегии и у Саксов поэт и поэзия - были настоящими властителями мира, т. к. поэзия - это была сила, которая владела тайнами предметов, явлений и человека, раскрывала его образ деятельности, а поэт - держатель этой могущественной силы. Ни в одной стране поэт не имел такую мощную власть как на Севере. По преданиям даже верховный бог Один отдал свой глаз за то, чтобы владеть этим даром, который уподоблялся меду - божественному напитку с таинственным знанием. Во многих Северных преданиях, прежде всего в борьбе со злом, используется слово, а уже потом меч.
Любопытно, что у кельтов было подобное отношение к поэзии. Например, друиды - жрецы и мудрецы кельтских народов. Из древних источников можно заключить, что друиды во многом напоминали персидских магов или индийских браминов. Цезарь полагал, что это общественный слой, стоящий, наряду с воинами, над плебсом. Иные источники того времени упоминают три группы жрецов: бардов, ватов (вещунов, пророков) и собственно друидов. Часто друидов приравнивали к бардам - певцам, поющим сакральные космогонические песни, заставляющих внимать леса, поля, деревья и все живое своей песне (как и греческий Орфей).
Битва на равнине Вигрид
Хеймдалль протрубит в свой рог — Гьяллархорн, созывая богов на последний совет. Тяжело и долго будут биться боги против чудовищ. Эйнхерии — воины Одина, сразятся с велиаанами и мертвецами. Волк Фенрир пожрёт Одина, но сам будет убит его сыном Видаром. Видар порвет пасть волку наступив на нижнюю челюсть большим кожаным башмаком, а в верхнюю уперевшись руками. У скандинавов существует поверье, выбрасывать обрезки обувной кожи, чтобы Видар смог укрепить ими свой башмак. Фрейр будет убит огненным великаном Суртом. С Фрейром не будет его волшебного меча, потому что он подарил его своему слуге Скирниру. За то, что тот привёз для него невесту. Тор убьёт змея Ёрмунганда и сделав девять шагов, утонет в реках яда, изливающихся из тела убитого чудовища. Однорукий Тюр — бог воинской храбрости, сразится с псом Гармом и они оба погибнут от смертельных ран. Хеймдалль и Локи убьют друг друга, во время битвы. Потери богов и чудовищ будут равны. Ни одна сторона не сможет взять верх в этой битве. Тогда великан Сурт соберёт всю свою мощь и уничтожит миры яростным огнём. Так закончится Рагнарёк — гибель богов.
После того как стихнут реки пламени и небеса посветлеют, оставшиеся боги соберутся в самом сердце павшего Асгарда и начнут возрождать жизнь. Сыновья Одина Видар и Вали займут место погибшего Всеотца. Сыновья Тора Моди и Магни поднимут с земли сохранившийся молот отца — Мьёльнир и встанут на защиту нового мира.
Из разрушенного Хельхейма вернётся к жизни славный Бальдр со своим братом Хёдом. А из священной рощи Ходдмимир выйдут два выживших человека. Красавица Лив и умелец Ливтрасир. Они возродят человеческий род в новом мире. Так жизнь начнётся с начала.