Детская академия шариатских дисциплин “Асль”: наше вероубеждение
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного.
Эта статья написана, дабы сразу ответить на все вопросы касательно вероубеждения детской академии “Асль”.
“Смотрите на тех, от кого вы берете эти знания, ибо поистине – это религия!”
“Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!”
Также Мухаммад ибн Сирин, Даххак, имам Малик и др. говорили:
“Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берете свою религию”.
(приводят это имам Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, аль-Хатыб 2/92)
Наше вероубеждение:
1. В своей жизни мы придерживаемся Корана и сунны в том ее понимании, как донесли ее до нас праведные предшественники.
Знание — это знание из Корана и Сунны. Коран - это речь Аллаха. Что же касается слов ученых, то они только раскрывают и объясняют Слова Аллаха и слова Его Посланника ﷺ , и в них могут содержаться ошибки. Слова ученых не служат доказательством. Доказательством служат только коранические аяты и пророческие хадисы. Слова же ученых (например, таких как шейха Ибн Усаймина, шейха аль-Усайми, шейха Абдур-Раззака аль-Бадра, шейха Ибн База, шейха аль-Фаузана) — это объяснение и толкование аятов и хадисов, а не доказательства сами по себе.
2 . Мы убеждены в том, что вера (иман) - это слова языком, убеждение сердцем и деяния органами тела. Вера увеличивается при послушании и уменьшается при совершении грехов».
В суре аль-Аср (103:1–3) Всевышний прямо указывает на то, что в словах «которые уверовали» содержится доказательство на то, что вера невозможна без знания, которое заключается в познании Аллаха , познании Его пророка ﷺ и познании религии Ислам с доказательствами. «Совершали благие дела» — это дела на основании знаний. «Заповедали друг другу истину» — это призыв к знанию и делам. «И заповедали друг другу терпение» - терпение перед трудностями на пути призыва к знанию и делам.
Поклонение является основой, и Аллах не нуждается в поклонении, а люди и джинны нуждаются в нем. Неверие не вредит Аллаху, но вредит самим людям.
3. Мы верим и убеждены в том, что Всевышний Аллах находится выше семи небес, Он возвысился над Своим Троном так, как это подобает Его величию.
Всевышний Аллах обладает Своими именами и атрибутами, которые достойны только Его. Мы не отрицаем, не изменяем, не сравниваем какое-либо из Его качеств и не уподобляем их каким-либо Его творениям.
4. Мусульмане должны объединяться только на основе истины. При этом мы отрицаем дружбу суннита с любым заблудшим течением.
Мы не имеем никакого отношения к мурджиитам, к хариджитам, (в том числе к Игил), такфиристам, ашаритам, матуридитам, хабашитам, к ихванануль-муслимин, хизбут-тахрир, суфистам, таблиговцам, шиитам и к остальным заблудшим сектам.
5. Мы против нововведения в религии - это действия, которые не имеют оснований в уже узаконенной Сунне, берущей начало от Пророка ﷺ. Любое заблуждение в Огне.
Мы считаем, что проведение митингов и демонстраций является запрещенными в Исламе, а также нововведением.
Сказал Посланник Аллаха ﷺ : "Кто введет в нашу религию то, чего в ней не было, то это будет отвергнуто" (Муслим, Бухари, и др).
6. Никогда не голосуем за какие-то политические партии, президента в стране, в которой живем, следуя в том числе аяту: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». (5/44-47).
7. Мы убеждены в том, что не каждого, кто совершает куфр (кроме больших грехов, которые выводят из ислама), можно назвать неверующим.
Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: “Никто не имеет права считать конкретного мусульманина кяфиром, даже если тот совершил грех или проступок до тех пор, пока не будет получен довод против него и пока ему не укажут на истинный путь. Сомнения не устраняют достоверное знание, и тот, о ком точно известно, что он был мусульманином, не становится неверующим из-за возникновения сомнений. Он может считаться неверующим только после того, как против него получен довод и не осталось никаких сомнений в том, что он действительно перестал быть верующим” (“Маджму аль-фатва” т. 16, с. 434).
Также, мы на том, что мы имеем право назвать человека неверующим только в том случае, если для обвинения его в неверии нет никаких препятствий. Это должен быть ясный, очевидный и однозначный куфр, который никак нельзя истолковать.
Шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Прежде чем обвинить человека в неверии, необходимо тщательно поверить это обвинение и убедиться в том, что оно действительно обоснованно. Считать неверующим или нечестивцем можно только того, на чье неверие или нечестие указывает Коран и Сунна. Изначально внешне праведный мусульманин продолжает считаться мусульманином и праведным до тех пор, пока не появится шариатское доказательство того, что он лишился одного или обоих этих качеств. И нельзя проявлять небрежность в обвинении того или иного человека в нечестии или неверии, поскольку это влечет за собой два запретных действия, первым из которых является возведение лжи на Всевышнего Аллаха (пояснение: так как такой человек лишен милости Аллаха), а вторым — обращение обвинения против себя же в случае, если ты обвиняешь другого в неверии несправедливо» (Аль-каваид аль-мусля фи сыфат Аллах ва асмаихи аль-хусна, с. 87-89).
8. В нашей жизни есть только 2 великих праздника: праздник разговения в честь окончания месяца поста в Рамадан и праздник жертвоприношения в месяце зуль хиджа.
Любые празднования кроме этих являются нововведением. Мы не участвуем в праздновании и торжествах других религий.
9. У кого мы берем знания: современные учёные, такие как шейх Мухаммад Амин Шынкыти, ‘Абдуль-‘Азиз Ибн Баз, Ибн Усеймин, ‘Абдуррахман ас-Са’ди, аль-Альбани, Мукбиль Ибн Хади, Салих аль-Фаузан, ‘Абдурразак аль-Бадр, Мухаммад Мухтар Шынкыти,Салих аль-Люхайдан и другие учёные из числа приверженцев Сунны.
Все уроки, даваемые детям в нашей детской академии шариатских дисциплин "Асль" основаны на вероубеждении, пункты которого перечислены выше.
Наш канал в телеграм - https://t.me/muslim_academy_asl