Гендерные войны активисток в хиджабах
Оригинальное название: «Мусульманские активистки продвигают токсичный феминизм: война против материнства»
Примечание редакции: Современная эмансипация женщин не обошла стороной практически никого. Большинство современных мусульманок, в том числе и казахстанских, независимо от акыды и манхаджа, являются частью глобального матриархата и весьма гармонируют с его представлениями. Крайне редко можно увидеть действительно, на мой взгляд, адекватное восприятие этого явления не только со стороны женщин, но и мужчин. И я уже не удивляюсь тому, насколько это распространено среди сестёр, но до сих пор продолжаю удивляться тем братьям, которые, будучи по многим аспектам ортодоксальными, подвержены его влиянию.
Все эти активистки: блогерши, влогерши, журналистки, владелицы интернет-бутиков в инстаграммах, насихатчицы в фейсбуках, наставляльщицы и разъясняльщицы, ухтишки и гурабашки, психологи семейной жизни, инструкторши правильного питания, борчихи за чистоту халяля, администраторши групп, сайтов и телеграмм-каналов и прочие-прочие, за редким исключением, сливаются в единую какофонию матриархального марша, звенящего во все трубы. Многие из них продвигают его идеи вполне сознательно, целенаправленно разбавляя их борьбой за хиджаб и прочими исламскими ценностями, посредством чего создают себе авторитет и завоёвывают аудиторию, в которую уже затем внедряются феминистические взгляды под исламским соусом.
Среди всего этого шума изредка доносится глас вопиющего в пустыне, призывающего одуматься и остановиться тех, кто ещё способен на это, но лишь немногие внимают этому призыву. Данная статья, написанная одной из наших, судя по всему, западных сестёр, принадлежит именно к этой категории и, на моё удивление, практически слово в слово совпадает с тем, о чём я так часто говорю последние несколько лет. Редкий и, тем особенно, ценный для меня случай.
Многие молодые мусульманки, живущие в современном мире, теряются, когда речь заходит о вопросе «замужество vs карьера». Они блуждают без какого-либо реального руководства, следуя по стопам своих немусульманских коллег и оказываясь лицом к лицу с такими же катастрофическими последствиями.
Некоторые из нас попугайничают феминистическими остротами, а потом, спустя годы, удивляются, почему мы так одиноки и несчастны. В такие моменты некоторые даже обвиняют мужчин-мусульман в том, что они «не идут вперед в развитии» и не женятся на сестрах с хорошей карьерой, обвиняют таких мужчин в трусости и «неспособности справиться с такими сильными, одаренными властью, независимыми мусульманками»!
Это печальное состояние дел требует внимания, особенно когда некоторые голоса мусульманок в социальных сетях распространяют смуту и дурные идеи без особого сопротивления.
Обратите внимание, данная статья не ставит своей целью демонизацию женщин с халяльной карьерой. Моя собственная мама была практикующим врачом в течение многих лет, сама я окончила университет Гарварда, и в те наивные студенческие годы планировала найти работу и «изменить мир». Я не виню своих работающих сестер (у которых действительно нет выбора из-за их финансового положения), но я виню всеобъемлющую систему, которая загоняет женщин в эти трудные рамки определения их самооценки в соответствии с наличием или отсутствием карьеры.
Я сама билась над вопросом: «Неужели быть женой и матерью – это всё, на что я способна?». Мне потребовались годы, чтобы понять, что этот вопрос ядовит сам по себе, ведь что для женщины может быть лучше, чем быть женой и матерью? Что может быть более сложным? Что может быть более полезным? Что может быть более эффективным, чем создание крепкой, любящей семьи и домашнего хозяйства, которые являются строительным материалом для здоровой мусульманской общины?
Именно феминизм говорит нам, что женщине нужно «быть кем-то большей», необходимо «реализовывать свой потенциал», подразумевая, что женщина получает нечто лучшее, когда тратит свои драгоценные часы, дни, недели и годы на деньги, титулы и лидерство вместо того, чтобы расходовать их на мужа и детей.
На самом деле от этого женщины мало выигрывают и много теряют. Всё это - модернистская система, которая создала эту ситуацию и породила это мышление. Мы – её жертвы, но от нас самих зависит её разоблачение и отказ от того, чтобы устанавливать её для будущих поколений. К сожалению, некоторые мусульмане делают всё, чтобы сохранить это отравленное понимание.
Почему никто не хочет на мне жениться!?
На прошлой неделе адвокат и мусульманская активистка Захра Биллу написала пост в Facebook, оплакивая то трудное время, когда она пыталась найти мужа при её блистательной карьере. Как ни странно, но она возложила вину за свои неудачи в этом деле, в первую очередь, на плечи мусульманских мужчин, а во вторую – уже на совесть всей мусульманской общины!
Крайне познавательно обратить на её пост пристальное внимание, поскольку он демонстрирует то отношение к браку и гендерным ролям, которое, словно чума, распространяется по всей умме.
Итак, она делится историей о том, что некий мусульманин узнал её в ресторане. Он сказал ей, что хотел бы, чтобы его дочь выросла такой же, как Биллу. Биллу говорит, что это обычное мнение, которое она слышала даже от женихов, которые её отвергли. Один поклонник, в частности, сказал ей: «Я хочу, чтобы моя дочь выросла такой, как ты, но я не думаю, что как супруг обладаю чем-то, что поддержит твою работу, и я не хочу, чтобы ты менялась ради меня».
Биллу находит это чрезвычайно лицемерным, и, честно говоря, я с ней согласна, но по другой причине. А именно: насколько невежественно здесь то, что отец-мусульманин хочет, чтобы его дочь посвятила себя восхождению по карьерной лестнице, из-за чего ей будет трудно выйти замуж, создать стабильную семью и жить по Сунне. Почему вообще любящий, компетентный отец хочет, чтобы его дочь оказалась в положении этих активисток?
Между тем, Биллу и другие, страдающие феминистским мышлением, считают, что мужчины виноваты в том, что не хотят жениться на убежденной и погруженной в карьеру женщине. Но почему?
Почему мужчины, в их глазах, не имеют права определять приоритеты того, что они хотят от своих жён? Почему их удивляет, что большинство мужчин не хотят делить своих жён с их трудной карьерой? Почему их удивляет, что большинство мусульман хотят жён, которые предпочитают исламские гендерные роли, такие, как материнство?
Разве мужчины не имеют права выбирать то, что они ценят в жене? Ведь женщины сегодня, безусловно, оставляют за собой право быть разборчивыми с теми, за кого они хотят замуж. Никто не критикует их за это. Никто не стыдит женщин за то, что они не хотят замуж за мужчин какого-либо определенного типа (например, тех, кто зарабатывает меньше денег, имеют не особо перспективную работу и т.д.).
Никто не говорит им: «Женщины, вперед!», — и не предлагает выходить замуж за «экономически неблагополучных» мужчин. Никто не пишет драматические посты в Facebook с призывами воспитывать своих дочерей такими, которые бы хотели выйти замуж за мужчину без гроша в кармане.
Ошибка их понимания заключается в следующем: то, что современный феминизм ценит сильную женщину, жертвующую своей жизнью ради карьерных амбиций, не означает, что теперь и мы все должны ценить её такой. На самом деле, мы не должны ценить это. И как с удивлением обнаружила Биллу, многие мусульманские мужчины тоже не ценят это. А зачем им вообще это ценить?
Современные феминистки (в том числе исламские) настойчиво подталкивают женщин к жизни, которая должна быть посвящена карьере в ущерб всему остальному. «Будь сильной!», - поют они.
«Будь независимой! Отправляйся на женский марш (надев на голову шляпу в виде половых органов) и стань откровенным активистом, чтобы изменить этот мир! Уничтожай патриархат! Мужчины - агрессоры (или, по крайней мере, токсичные и эгоистичные), они поработят вас, поэтому не слушайтесь мужей, найдите работу, где вы бы могли подчиниться своему боссу! Станьте наёмным рабом - вот ваша свобода! Вы будете счастливы! Всё, что может сделать мужчина, можете сделать и вы! Почему мужчина может работать и заниматься карьерой, а вы нет?».
Это то, что ценит феминизм, но это не то, что ценит Ислам, скорее - наоборот. Так что же тогда плохого в том, чтобы хотеть жену, которая больше предана своему мужу, детям и семейной жизни, чем своей карьере?
Ценность еды, приготовленной дома
«Люди готовы поддерживать активных женщин «на расстоянии», как концепцию, но не настолько, чтобы поддерживать это в своих домах, отказываясь от семейного комфорта и горячей домашней еды».
Конечно, никто не хочет поддерживать это!
Разве это не разумно, что муж ожидает дома немного комфорта и горячей домашней еды в конце своего рабочего дня? Является ли такая надежда в семейной жизни с его стороны чем-то плохим, сексизмом или угнетением?
Да, самим женщинам следует честно спросить себя: а стоит ли вообще их карьера той цены, которую они за неё платят? Каждый день мы слышим в онлайн от очередной влиятельной женщины с хорошей карьерой 30-ти, 40-ка, 50-ти лет, которая никогда не была замужем и у которой нет детей, слова сожаления о ее феминистическом выборе: «Почему я пожертвовала лучшими годами своей жизни ради карьеры? Зачем я тратила на это время, которое могла потратить на создание любящей семьи? Теперь у меня физически не может быть детей, а, стало быть, и мужчины, который хочет детей и большую счастливую семью. И кто может винить в этом мужчин?».
Возмутительно, что одна из вещей, которая приносит наибольшее счастье и удовлетворение женщинам в этой жизни, а именно - иметь детей, вскармливать их, любить их, - в лучшем случае преподносится, как второстепенная. Женщинам говорят, что им лучше пожертвовать самыми плодородными годами молодости ради чего-то иного, вместо роли жены и матери. Это - бедствие, а теперь ещё и мусульманские деятели способствуют распространению этого яда.
Мужчина не подобен женщине (как бы вы не желали обратного)
Маскулинизация женщин - еще один аспект феминистской мысли. Биллу говорит:
«Путь, который Аллах выбрал для меня, требует, чтобы я работала долгие часы, подвергая свою жизнь и тело опасности, чтобы защитить свою общину».
И здесь нам следует спросить себя: является ли вообще ролью женщины в Исламе «работать долгими часами» вне дома, оставив семью и поставив на кон свою жизнь и тело? Где в Исламе об этом просят мусульманскую женщину? И где в Исламе это приветствуется и восхваляется?
По факту, в Исламе мужчины отвечают за обе эти конкретные задачи: работать над обеспечением и защитой. Именно перед мужчинами, а не женщинами, стоит тяжёлая задача поставить под угрозу свои жизнь и тело в защиту своих семей, общин и, в более широком смысле, уммы. Женщины, безусловно, должны защищать своих детей и семью в тяжелых и чрезвычайных ситуациях, но это не та роль, которую Аллах определил для мусульманок в целом. Это роль, в которой Аллах утвердил мусульманских мужчин.
Есть мужские достоинства и женские достоинства (а также мужские слабости и женские слабости). Однако, благодаря феминизму предпринимаются серьезные и согласованные усилия по андрогинии всех атрибутов и качеств и отрицанию существования уникальных мужских и женских черт характера. Мы всё чаще становимся свидетелями размывания полов, борьбы против мужественности (которая приравнивается к токсичности) и женственности (которая приравнивается к слабости).
Исламская система резко контрастирует со всем этим. Ислам имеет сильную и здоровую концепцию гендерных различий и гендерных отношений. Ислам высоко ценит брак и семью и определяет разные роли для жены и мужа. Каждый человек имеет определенные права и обязанности – и они отличаются в зависимости от пола. Муж является главой семьи, направляет свою жену и детей к благочестию и высоким моральным устоям (за это он отвечает перед Аллахом, что является тяжёлой ношей).
Жена является уважающей его помощницей и преданным партнёром, признавая его авторитет и сотрудничая с ним в их совместной задаче по воспитанию праведной мусульманской семьи. Муж - лидер, но из этого вытекают тяжёлые обязанности: на него ложится бремя защиты, полного обеспечения, религиозного воспитания, заботы о потребностях своей жены и детей, не злоупотребляя и не пренебрегая ими. Это обязанности мужа и права жены в Исламе.
Обязанности жены-мусульманки, которые одновременно являются правами мужа, заключаются в том, чтобы помогать своему мужу и повиноваться ему, а также хранить его дом, его детей и себя в его отсутствие. Это наиболее эффективное разделение труда, при котором каждый пол играет определенный набор ролей, основанных на его сильных сторонах.
Мудрость исламской, установленной Аллахом системы, явно превосходит тот дисфункциональный беспорядок, который может предложить феминизм, если только мы разумеем.
«Я не сказала это тому человеку в ресторане, но скажу здесь, в надежде, что это прочтут другие, воспитывающие своих дочерей будущими активистками и лидерами. Этого недостаточно. Вам также необходимо воспитывать своих сыновей, чтобы они усиливали, чествовали, обеспечивали духовный подъём и поддерживали женщин, находящихся на передовой. Мы не можем выполнять эту работу без наших общин и семей».
С чего это вдруг коллективным идеалом для мусульманской общины должно быть воспитание своих дочерей в качестве «активисток и лидеров»? Что в Исламе побуждает женщин быть на «передовой» в любой битве? Стимулирует и поощряет ли Ислам тот тип активности и лидерства, при котором женщина чрезмерно сосредоточена на своей карьере, которая включает в себя частые поездки (без махрама), отсутствие в доме, отстранение от семьи, смешивание с другими активистами мужского пола и нахождение впереди них, крики и марши на улицах, участие в противостояниях и т.д.?
Насколько эти люди готовы игнорировать явные и зачастую вопиющие нарушения исламской скромности и гендерных ценностей, настолько же и мы должны отстаивать наши принципы!
Избавьте нас от искажённых шаблонных примеров
Одна из привычек мусульманских активистов в наши дни - попытка оправдать эти нарушения, обратившись к примеру сахабов. Биллу отмечает:
«Меня вдохновляют матери верующих, сподвижницы Пророка ﷺ, поколения лидеров женского исламского движения и мои сестры, которые сражаются вместе со мной. Поддержка, защита, возвышение и даже любовь к этим женщинам является частью нашей религиозной практики. Нам нужно учить этому мусульманских мужчин и сыновей, которых они воспитывают».
Пожалуйста, не вмешивайте сахабийят в этот бардак!
Какой мусульманин во времена Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям) женился бы на женщине, которая работала бы по многу часов (ради своей карьеры), маршировала бы по улицам и, в целом, не соответствовала бы своей гендерной роли в исламском браке?
Человек, который подразумевает, что матери верующих и сподвижницы Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям) были «активистами и лидерами» в том смысле, который имеет ввиду Биллу, попросту нечестен.
Это примитивная проекция ценностей нашего времени на их время, наложение столь популярных сегодня модернистских, светских, феминистических идеалов (таких, как «освобождение женщин», «расширение женских прав и возможностей», стремление быть «социально справедливыми активистками» и т.д.) на времена Посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи уасаллям) и его благословенное поколение. Причисление подобных вещей к нашей исламской истории безответственно и вводит людей в заблуждение.
Оставили ли бы матери правоверных (пусть будет Аллах доволен ими всеми) свои дома и семьи, чтобы путешествовать и разговаривать с толпами смешанных вместе мужчин и женщин, будучи ещё и одетыми, как мы сегодня? Путешествовали ли бы они без махрамов, чтобы совершать подобные действия? Стремились бы к сражению на линии фронта, особенно после ниспослания приказа о хиджабе?
Ответ на все эти вопросы - нет.
Периодически мы наблюдаем печальную тенденцию, когда современные западные мусульмане, находящиеся под влиянием феминистских идей, игнорируют реальность: исторически, подавляющее большинство мусульманских женщин, в основном, были жёнами и матерями, а не «лидерами», «активистками» и «протестующими против социальной несправедливости». Большинство из них также не были учёными, и нигде не было такого толчка, чтобы заполнить какую-то квоту (долю) для женщин-ученых.
Откровенно говоря, я уже устала слышать о том, что Хадиджа (пусть будет доволен ею Аллах) по сути была «состоятельным генеральным директором», а Аиша (да будет доволен ей Аллах) была учителем мужчин.
Да, Хадиджа была богатой женщиной, но это богатство было унаследовано ею от её покойных мужей, и она фактически не занималась бизнесом, не путешествовала и не торговала сама - для всего этого она нанимала других. Кроме того, она полностью и от всего сердца посвятила себя своему благословенному мужу (салаЛлаху алейхи уасаллям), родила ему шестерых детей и создала крепкую семью.
Она была помощницей своего мужа и поддерживала его до и после пророческой миссии. Она была так внимательна к его потребностям и комфорту, что готовила домашние блюда и отправляла их ему, пока он проводил время в размышлении, уединившись в пещере Хира. И это далеко не та модель мощного делового руководителя, которым некоторые пытаются изобразить её сегодня.
Да, Аиша (пусть Аллах будет ею доволен) была сокровищницей знаний и передала около трети записанных хадисов, но она передавала знания, будучи полностью сокрытой завесой, чтобы сохранить свою скромность.
Ничего из этого благочестивого, праведного сахабийата даже слегка не напоминало то, что пытаются представить некоторые активистки и пропагандисты «лидерства мусульманских женщин», которые хотели бы видеть их «сильными, уполномоченными властью, независимыми мусульманками». Нам нужно перестать идти на поводу этих страстей и прихотей!
Почему мусульманские активисты не обращают внимания на других жен Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям), большинство из которых не имели особого личного богатства и не учили знаниям, а тратили большую часть своего внешнего поклонения на такие домашние дела, как приготовление пищи для Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям) и его гостей, забота о его детях и ведение домашнего хозяйства? Разве они не являются такими же матерями правоверных? (Здесь не имеется ввиду, что Аиша не готовила и не заботилась, как они, о домашних нуждах Пророка – она также занималась всем этим).
Почему активисты и феминистки не выделяют такие фигуры, как Марьям?
Марьям (алейхи салям), мать Исы (алейхи салям), является одной из самых богобоязненных женщин из когда-либо созданных, и единственной женщиной, упомянутой в Коране по имени. В суре «Аль-Имран» Всевышний Аллах говорит: «Вот сказали ангелы: «О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил и возвысил над женщинами миров».
Она - образец для подражания для всех женщин; роль, которой она наделена и чествуется – это её роль матери. В Исламе значение места женщины акцентируется на материнстве и семье, а не на роли наёмного работника, деловой женщины, солдата или ещё чего-то, что мы видим сегодня.
Так почему же брак с женщинами-лидерами должен быть «частью нашей религиозной практики», как утверждают Биллу и ей подобные? Эти необоснованные требования искажают реальность и вводят в заблуждение многих мусульман.
В современном западном, светско-феминистском дискурсе всё вышеперечисленное вызывает ужас. Мусульманские феминистки и «активисты социальной справедливости» настаивают на том, что мужчины и женщины одинаковы и равны во всех отношениях, и нет никаких ролей для какого-то пола, и, если задуматься, сам пол - это выдуманные басни патриархата, а, стало быть, и не более, чем заблуждение!
И неудивительно, ведь в феминизме замужество и семья, в лучшем случае, не имеют особой ценности, а в худшем – считаются угнетением и насилием. Роль жены и ведение домашнего хозяйства насмешливо называют «скучным домашним трудом». На материнство смотрят с пренебрежением или жалостью, как на нечто менее важное, чем «настоящая работа», которая сопровождается зарплатой каждые две недели.
И больше всего вызывает тревогу то, что эти мусульманские активистки, такие, как Биллу и ей подобные, продвигают эти феминистские ценности, как исламские, тогда как в действительности они им противоположны.
Автор: Umm Halid
Источник: muslimskeptic.com
Перевод: Muslimlife.info
Читайте также по теме:
Тень независимости
О дочерях и жёнах
Эмансипация vs имансипация