Разъяснение хадиса о чёрной собаке
Хадисы о том, чтобы убивать чёрных собак:
Джабир бин Абдуллах (радыйаЛлаху анху) рассказывает:«Посланник Аллаха (мир ему и благословение) приказал убивать собак (и мы их убивали), мы даже убили собаку женщины, которая пришла из пустыни. Позже, он запретил убивать собак и сказал: «Убивайте полностью чёрных, с двумя точками, потому что это — шайтан» (Муслим, 1/1572).Посланник Аллаха приказал убивать собак. Позже он сказал: «Проблема не во всех собаках», а затем разрешил охотничьи и пастушьи собаки (Муслим, 1/1573).
Разъяснение:
В повествовании хадиса встречается термин «аль-калб аль-акур», который означает «хищная собака», и который приводится во всех риваятах. Из этого следует, что под приказ убивать не подпадают обычные собаки. Собака не может стать объектом подобного наказания только потому, что она — собака.
Объясняя этот хадис, имам Навави (рахимахуЛлах) сказал:
«Согласно мнению большинства, слова «аль-калб аль-акур» («хищная собака») применимы ко всем хищным животным. Потому что слово «аль-акур», которое приводится тут как атрибут собаки, означает «хищный». Соответственно, выражение «хищная собака» применимо ко всем хищникам, таким, как львы, волки и тигры» (Навави, «Шарх Муслим», комментарий к хадису).
Известно проклятие Пророка (мир ему и благословение) Утбе — сыну Абу Лахаба. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял его со словами:
«О, мой Аллах, заставь собаку из числа Своих собак преследовать его», — и однажды ночью пришел лев, схватил Утбу, который был в караване, и уничтожил его» (Ибн Баттал, «Шарху'л Бухари», «Аль-Мактабату’ш Шамиля», 8/80).
Имам Малик (рахимахуЛлах) сказал о хадисе:
«Под хищными собаками подразумеваются всевозможные хищники, такие, как львы, тигры, гиены и волки, которые атакуют и убивают людей» (Ибн Кудама, «Аль-шарху'л-Кабир», «Аль-Мактабату'ш-Шамиля», 3/302).
По сути, все животные, подобные хищному волку, которые нападают на людей и приносят им вред, подпадают под понятие «хищные собаки», и их можно убивать. Однако нельзя убивать тех животных, которые этого не делают. То есть хадис — это не приказ, а разрешение убивать, когда это необходимо (см. Ибн Кудама, «Аль-шархул-Кабир», 4/14).
Если собака не хищная — её не убивают, и у нее есть защита. («Хашиятуль-Байджарми Aлa'л-Манхадж», «Аль-Мактабу-шамиля», 1/474).
Другими словами, улемы понимали этот хадис таким образом, что допустимо убивать хищников, которые причиняют вред людям. Не так, как понимают его современные невежественные люди, обвиняющие Ислам в призыве убивать всех собак на улицах.
Например, в одном из хадисов рассказывается о женщине, сбившейся с праведного пути, которая спасается, напоив собаку:
«Распутная женщина увидела собаку, которая кружилась вокруг колодца в жаркий день и угасала от жажды. Женщина сняла свою обувь и (набрав в неё воды) напоила её. За это она была прощена (ей были прощены грехи)» (Муслим, «Тауба», 155)
Источник: delillerleislam (instagram)
Перевод: Muslimlife.info
Мы в соцсетях: