Искушение инстой
Зашел в инстаграм — покинул дом.
С точки зрения Ислама, да и логики как таковой, наша активность в социальных сетях, если она подразумевает публикацию от своего имени собственных мыслей, фото или видео с нашим изображением, равносильна тому, что мы покинули свой дом, выражающий в данном случае личное пространство, для которого характерны одни свойства и правила поведения, а всему тому, что за его пределами, – другие.
К основным свойствам нашего дома/квартиры/комнаты и тому подобного относятся защищенность от внешнего неблагоприятного воздействия природы и посторонних людей (оскорблений, провокаций, сглаза, порчи, непристойных мыслей и пр.), а также требуемый уровень приватности жизни человека (скрывающий особенности взаимоотношений с другими членами семьи, его рацион питания, привычки, характер, предпочтения и др.).
К основным же правилам нахождения в своём постоянном/временном/собственном/арендуемом жилище относятся, в частности, послабления относительно нашей одежды.
Несмотря на некоторые облегчения, фундаментальные установления Ислама касаемо нашего пребывания в своем доме остаются неизменными и лишь могут незначительно меняться в зависимости, например, от того, кто находится с нами под одной крышей.
Проблема многих моих братьев и сестер в том, что мы не воспринимаем свою активность в социальных сетях, как оставление своего жилища и нахождение в некоем общественном пространстве (пусть и цифровом), где на нас возлагается ответственность, во многом равная уровню ответственности человека, вышедшего из дома. Это делает нас несерьезными и легкомысленными, заставляя совершать ошибки.
Из этого возникает другая проблема, заключающаяся в том, что наше поведение в соцсетях, то есть производимый нами контент (посты, комментарии, репосты, фото и видео) часто выходит за рамки приличия и исламских адабов, а иногда и является однозначно запретным, вследствие чего всем открываются грехи того или иного верующего.
Ниже я перечислю те виды цифрового контента, которые совершенно неуместны, недопустимы или же нежелательны для мусульман в независимости от того, в каком аккаунте они публикуются – личном или анонимном.
Итак, это контент или действия в цифроdjм пространстве, которые содержат, демонстрируют:
– музыку (конечно, включая такую, которая имеет откровенно неприличный перевод);
– танцы как самих братьев и сестер, так и посторонних людей;
– шутки, высмеивающие в любом виде что-то из религии (джиннов, адабы, намаз и т.д.);
– шутки, унижающие других людей (по религиозному, национальному, половому, физическому, профессиональному и иным признакам);
– так называемые мемы на тему популярности жены среди других мужчин по причине ее красоты (мемы про директ мусульманки и т.п.);
– кокетливость мусульманки и ее макияж;
– неверие родителей и родственников автора контента;
– изображения людей, не соблюдающих аурат (например, полуобнаженных друзей);
– без нужды показывающий дороговизну еды и мест, которые он/она посещает, а также изобилие пищи;
– создающий впечатление о наличии у мусульманина сильной привязанности к тому или иному аспекту дуньи (страсть к автомобилям, дорогим ресторанам, детям, финансовому успеху и др.);
– комментарии, содержащие проявления его дурного нрава (оскорбления, нецензурную лексику, поддержку запретного и сомнительного);
– репосты публикаций, похвалу в адрес людей, известных тем, что они занимаются харамом;
– гордость за своих родных и близких и похвальбу ими (женой, мужем, детьми и т.д.), их талантами, здоровьем, нравом, щедростью, красотой;
– излишнюю демонстрацию благих дел (когда на это нет явной причины);
– чрезмерную демонстрацию собственных поклонений (намаза, хаджа, умры и др.);– злорадство по отношению к родственникам (теще, свекрови, жене, детям и т.д.).
Важно отметить, что данный перечень является неполным и отражает мой уровень знаний и опыт вольного и невольного взаимодействия с моими братьями и сестрами.
Помните, что весь публикуемый нами контент будет в Судный День свидетельствовать либо в нашу пользу, либо против нас, и есть все шансы на то, что он останется неудаленным и после нашей смерти. В таком случае, нужен ли нам этот убыточный "актив" в нашем Ахирате?
Помните также, что цифровое пространство не должно лишать нас стыда, рассудка и скромности.
Кроме того, такие деяния могут стать причиной сглаза, порчи и даже колдовства, и все это способно обернуться проблемами в семье (ослаблением имана, куфром, депрессией, конфликтами, серьезным недугом человека или члена его семьи)
Что-то запретно, а что-то лучше скрывать.
Источник
Опубликовано: muslimlife.info
Читать также:
Хадис № 3: Разъяснение того, какой вред заключен в выходе женщины из дома
Хадис № 14: Женщины, вносящие смуту
Женские блоги в Youtube, Instagram и Facebook
Можно ли мусульманке выкладывать свои фотографии в Интернет?
Цифровое слабоумие
В коконе информационного комфорта
Поколение Google: от человека разумного к человеку жующему
Выживут только инфорги: как распознать человека новой эпохи