Мадхализы в деле
Примечание: Мадхалитами называют одну из сект салафизма*, которая претендует на то, что только она представляет собой "истинных суннитов" и имеет право называться салафитами. Не все салафиты с этим согласны и, уж тем более, с этим не согласны сунниты. Из общей массы салафитов мадхалиты выделяются своей подчеркнутой лояльностью к любой власти, за что и были прозваны мадхализами.
*Нет принципиальной разницы между салафитами и ваххабитами: это просто разные названия одной сути.
Честно говоря, я уже давно отошел от всех этих тёрок с салафитами, но не потому, что стал считать их убеждения, по которым мы расходимся, приемлемыми, и не потому, что считаю возможным оставление ключевых расхождений и объединение на том, в чем мы сходимся, а просто в силу накопившейся усталости и утраты к ним всяческого интереса.
В свое время я написал достаточно материалов на эту тему, часть которых канула вместе с сайтом minbar.kz (кто помнит, первым azan-ом). Так пресытился, что опостылел. Поэтому мне уже несколько лет как не интересны ни они сами, ни борьба с ними, а идея сближения была отброшена еще ранее ввиду своей полной нежизнеспособности. Очевидно, что это утопия, если мы имеем дело с салафитами.
Если две школы в акыде и четыре мазхаба в фикхе смогли пройти испытания временем и преодолеть те разногласия, которые никуда не делись, однако признаны всеми участниками как допустимые в рамках Ахлю-Сунны, то в случае с салафитами это невозможно до тех пор, пока кто-то из сторон свои убеждения не оставит либо не будет их должным образом знать. Ну, или не поднимать эти темы ни при каких обстоятельствах, что на практике вряд ли возможно. Поэтому ни о каком реальном объединении не может быть речи. Возможны только разовые акции и не более того.
Вот и сейчас, после относительного затишья, вылезла группа так называемых мадхализов и стала заниматься своим анализмом на тему того, что вышедшие на улицы казахстанских городов намазханы были ханафитами, тогда как они, мадхализы, никогда бы себе такого не позволили, ибо всегда за власть и правителя, даже если он не прав и редиска.
То есть решили воспользоваться этой ситуацией и заняться одним из своих любимых дел ― слить оппонентов и повесить на них всех собак, а себя изобразить эдакими подпевалами любого режима, коими они, мадхализы, действительно и являются.
Однако, во-первых, салафизм не ограничивается только мадхалитами. Есть и другие ваххабиты, включая ИГИЛ (запрещенная организация в РК), имеющие такие же права причислять себя к этому течению, поскольку все они разделяют убеждения Ибн Абдуль-Ваххаба и признают его своим авторитетом. Никто, кроме ваххабитов, не признает Ибн Абдуль-Ваххаба своим авторитетом.
Во-вторых, стоит напомнить о причинах того затишья, которое поймали салафиты Казахстана, включая мадхалитов ‒ реальных терактах, осуществленных, согласно официальной информации, представителями их течения, после чего многие из них попали под пресс госмашины. Это были не стихийные народные митинги против беспредела зажравшейся верхушки, а целенаправленные, хорошо спланированные акции.
В-третьих, как уже показали история и практика, любой салафит-мадхалит может стать салафитом-такфиритом. Для этого ему достаточно обратиться к такому общепризнанному всеми салафитами источнику, как 16-томник «Ад-Дурар ас-Сания», где собраны труды всех салафитских авторитетов. Надир Абу Халид, представлявший ранее умеренное крыло салафизма, а впоследствии неожиданно присягнувший ИГИЛ (запрещенная организация в РК) ― наглядный тому пример.
В-четвертых, после этих терактов салафиты вдруг заговорили о "единстве", о том, что мы "все" ― мусульмане и не нужно никого отделять, выделять и подставлять под удар, ибо мы ‒ "умма" и должны поддерживать друг друга в такие моменты.
То есть в такие моменты, когда под пресс попадают сами салафиты. Потому что, когда салафиты сливали суфиев, таблигов и всех остальных, кто не разделял их взгляды, ни о каком единстве с "бидаатчиками" и речи быть не могло ― мы это знаем и помним. И вот когда наступил удобный момент, об этом вспомнили и они, поспешив воспользоваться ситуацией и вставить свои пять грязных монет.
Ввиду чего предлагаю ознакомиться с полным текстом одного из салафитов-мадхалитов Казахстана, чтобы всем было понятно, с кем мы имеем дело. Удостоверяющие подлинность текста скриншоты приложу в конце и начну сразу с комментариев. Важно отметить, что это не просто какой-то рядовой салафитский энтузиаст, а целый магистрант Мединского исламского университета.
Начнем по порядку. Обратите внимание на название, вдумайтесь в него, оно уже содержит разделение, обвинение в заблуждении и попытку слить оппонентов:
«Имеют ли отношение те, кто читали намаз и при этом участвовали в погромах Алматы к истинным суннитам❓».
То есть, исходя из постановки вопроса, становится ясно, что сейчас нам будут разъяснять, относятся ли те, кто совершал намаз и участвовал "в погромах Алматы", к "истинным суннитам".
Далее мы поймем, что под "истинными суннитами" здесь подразумеваются исключительно они ‒ салафиты. И не все подряд, а только те, кого принято называть мадхалитами. Все остальные для них ‒ не сунниты.
"Сегодня (22.01.2022 г.) распространилось видео, в котором участники алматинского погрома захватили медиацентр. Камеры видеонаблюдения запечатлели момент, как три человека читают намаз, а затем сменяется кадр и показано, как огромная толпа чинит беспорядки" ― видео на телеканалах и пост мадхалита, как об этом пишет он сам, появились в один день.
То есть, как только увидел, так сразу же поспешил. Видать, очень уж был вдохновлен.
Все мы видели это видео. Очевидно, что оно было смонтировано телевизионщиками так, чтобы притянуть к погромам "исламский радикализм", а практикующих мусульман ‒ к "террористам". Там все намешано в кучу, ничего не понятно и только голос за кадром пытается убедить зрителя в том, что участники погромов совершали намаз, а, стало быть, ‒ зритель должен сам догадаться ‒ за всем этим стоят радикальные исламские группировки. Впрочем, смотрите сами:
Монтаж и подача откровенно слабые. Вначале трое молодых людей, возможно вышедших на митинги, действительно совершают намаз. Затем уже на следующем кадре, на этом же месте люди начинают вскрывать помещение. Среди этих людей не видно тех, кто до этого совершал на этом месте намаз.
У любого практикующего мусульманина возникают ситуации, когда ему приходится совершать намаз на улице, где-нибудь в удобном и укромном месте. Потому что пятикратный намаз в условиях нашего города и постоянных дел вынуждает нас периодически совершать намаз на ходу, где получится. Уж кому-кому, а салафитам об этом точно известно. Поэтому, одно дело, когда на это ведется человек, далекий от религиозной практики, и совсем другое ― когда это пытается использовать тот, кто сам совершает намаз.
Совершение намаза на улице теми, кто вышел на митинги, никак не означает, что они участвовали в погромах. На митинги вышли самые разные люди: от практикующих мусульман до просто номинальных, этнических, от светских либералов до простых аульских парней. И останавливали от бессмысленных погромов и дискредитирующего протест мародерства тоже самые разные люди, в том числе и практикующие мусульмане. В том числе и ханафиты.
Справедливости ради отмечу, что мадхалит Магжан Тобыкты не утверждает, что совершавшие намаз на улице участвовали в погромах. Он просто как бы задается вопросами, ответы на которые хотел бы услышать от компетентных органов, "которые определят степень их участия и вины":
"Были ли эти трое ведомыми или ведущими? Внутри этой толпы или вне её? Участвовали ли они непосредственно во взломе или нет (на видео именно этот момент не виден)? Много вопросов, на которые хотелось бы услышать ответы. Уверен, что компетентные органы дадут ответ на эти и другие вопросы и определят степень их участия и вины".
В общем, переживает. Компетентные органы, тем временем, уже успели продемонстрировать, что компетентность многих из них вызывает только сомнения. Вот один из примеров:
Возвращаемся к нашему салафиту-мадхалиту, решившему защитить честь "истинных суннитов":
"Но как бы там ни было, обратите внимание, что молящиеся, совершают намаз в соответствии с ханафитским мазхабом. Это не к богословско-юридическим диспутам и тонкостям, как правильнее читать намаз. Дело сейчас абсолютно не в этом! Этот пост к тому, чтобы обыватели и религиозно-непросвещенные люди не стали клеймить суннитов, которые стараются (подчеркну: стараются) читать намаз по-сунне, дескать, последние участвовали в массовых беспорядках в данном видео".
Обратите внимание, говорит наш сердобольный, что намаз совершается в соответствии с ханафитским мазхабом, а не "по сунне". И обращает он на это внимание для того, чтобы непросвещенные люди не путали тех, кто придерживается ханафитского мазхаба, с «суннитами», и не обвиняли последних в погромах. И здесь уже я хочу обратить внимание обывателей и непросвещенных в религии людей: попросту говоря, это означает, что ханафиты в его понимании ‒ не сунниты.
То есть, согласно салафитам, все наши предки-мусульмане, которые веками придерживались данного, общепризнанного и самого распространенного суннитского мазхаба, суннитами не являются. Это значит, что мы и все наши предки-мусульмане для этих людей ‒ попросту заблудшие. О суфизме, распространенном в Золотой Орде, а затем уже и в Казахском ханстве, всей Центральной Азии и Мавераннахре, можно даже не говорить: для салафитов ‒ это "ширк", "многобожие", "могилопоклонство".
Я не знаю, к кому именно они хотят подмазаться таким способом: к простому народу, власти или соответствующим органам. Вероятно, ко всем сразу, однако очевидно, что выбранный ими метод не от большого ума, а, скорее, от большой хитрости, если не подлости. Синтез небольшого ума и большой хитрости часто выдает вот такой результат.
Ну, и конечно же, бросить камень не только в ханафитов, но и отдельно в муфтият наш салафит считает не меньшим долгом. Хотя по стремлению к подхалимству мадхалиты превосходят даже подневольных имамов. Собственно говоря, он и обвиняет их сейчас, по сути, в недостаточной лояльности и преданности власти:
"Будет неудивительным, если их наставниками окажутся те самые муллы, которые, к сожалению, во время хаоса и беспорядков начали вдруг поддерживать митинги и приводить какие-то немыслимые умозаключения в пользу деструктивных идей".
Действительно, были имамы и устазы, которые выступили в поддержку народа и его права на мирное выражение своих взглядов. Однако никакого отношения к деструктивным идеям это не имеет. Наоборот, все они призывали людей к тому, чтобы те не творили бесчинства, не совершали мародерства, не проливали кровь. Они не призывали выходить, но призывали не совершать беспорядки, когда те уже вышли.
А что касается мирных митингов, то по этому вопросу в Шариате имеются разные мнения, и мусульмане не обязаны следовать только мадхалитскому пониманию данного вопроса. Тем более, что разрешение на мирные митинги прописаны в Конституции Казахстана.
В конце в концов, те положительные перемены, которые сейчас озвучиваются и частично уже происходят на наших глазах, стали возможны по причине этих событий. Мадхализы, если не участвовали в них, то хотя бы постыдились сводить народный протест только к хаосу и деструктивным идеям. Люди вышли против того беспредела, который устраивала прежняя власть, которой мадхализы ещё вчера пели свои дифирамбы. Прям как депутаты «Нур-Отана».
Тем временем, мадхалит продолжает свои попытки притянуть к произошедшему ханафитский мазхаб и обращает внимание на следующие тонкости:
"Примечательно в намазе людей на видео следующее:‒ руки при такбире поднимают и касаются мочек ушей;‒ складывают руки под пупком;‒ при движениях от одной позиции к другой не поднимают руки;‒ слишком быстро идут в земной поклон (саджда) после выпрямления.Вышеуказанные описания характерны именно тем, кто обучался намазу по-ханафитскому мазхабу. Может быть еще что-то есть отличительное, которое кто-то более внимательный заметил… Допускаю".
Кто-то более внимательный может обратить и на широко расставленные ноги одного из молящихся, что присуще, в большей степени, салафитам. Кто-то сведущий может заметить, что складывание рук под пупком распространено и узаконено также в ханбалитском мазхабе, приверженность к которому объявили многие салафиты, дабы не слыть безмазхабниками и при этом не придерживаться распространенной в Центральной Азии ханафитской школы.
Однако все это будет полная ерунда и дешевый волейбол. На улицу вышли самые разные люди. Они вышли с требованием перемен. Давно назревших и жизненно необходимых. И если в какой-то момент ситуацию взяли под контроль те силы, которые решили совершить переворот руками простых казахстанцев, среди которых действительно могли быть люди с низкой социальной ответственностью, это не значит, что все, кто вышли, были погромщиками, мародерами и террористами. Следует отделять зерна от плевел и не мести всех под одну гребенку. Пытаться использовать эти трагические события в своих дешевых инсинуациях ― дело низкое и от мародерства недалеко ушедшее.
"Подчеркну: я глубоко уважаю ханафитский мазхаб в его истинном учении. Имам Абу Ханифа Нуман — это достойный имам наряду с другими выдающимися патриархами как Малик, Шафии, Ахмад, Аузаи, Саури, Лейс и т. д.".
А далее начинается типичное для мадхалитов жонглерство понятиями: «Самого Абу Ханифу мы уважаем, ханафитский мазхаб признаем, но только в его истинном учении». Из чего получается, что современный ханафитский мазхаб – это не мазхаб Абу Ханифы (рахимаху-Ллах), и к его истинному учению отношения не имеет. Поэтому современные последователи ханафитского мазхаба не являются истинными суннитами.
То есть, уважение и признание ханафитского мазхаба является чисто номинальным и относится не к реальному ханафитскому мазхабу, а к мифическому, впоследствии якобы искаженному последователями в больном воображении салафитов.
Однако любой мало-мальски разбирающийся в Исламе представитель классического суннитского Ислама знает, что это чистой воды салафитские вбросы в невежественные и неокрепшие умы. Ханафитский мазхаб ― это поколения крупнейших ученых-ханафитов, которые получали знания от предыдущих ученых мазхаба по непрерывной цепи передач вплоть до Абу Ханифы (рахимаху-Ллах), а от него ‒ через сподвижников ‒ до Пророка Мухаммада (сала-Ллаху алейхи уасаллям).
И, в целом, ханафитский мазхаб ― это мнения не одного человека, даже такого, как Абу Ханифа, но и, в том числе, его ближайших учеников-муджтахидов, а также последующих муджтахидов мазхаба, на основе сформированных Абу Ханифой и его учениками правил. То есть, простыми словами, нет ничего, что имело бы большее отношение к Абу Ханифе (рахимаху-Ллах) и его мазхабу, чем современный ханафитский мазхаб.
"Вполне возможно, что некоторые, кто приписывает себя к какому-либо мазхабу, могут быть радикальными или фанатичными" ‒ да, вполне возможно. Но еще более возможно и то, что радикальными и фанатичными могут быть и салафиты-безмазхабники. Или, попросту, ваххабиты. Весь ИГИЛ (запрещенная организация в РК) состоял из таких.
"За много месяцев до начала беспорядков мы написали заметку (читать: здесь), в которой, например, затронули ханафитов-матуридитов, имеющих радикальные взгляды. В частности, в Афганистане движение Талибан (запрещено в РК), являются ханафитами в правовых вопросах и матуридитами в догматах. При этом в большинстве стран мира, в т. ч. в Казахстане они считаются радикальным и запрещенным течением" ― здесь уже нам сообщается, что это уже далеко не первая их попытка дискредитировать ханафитский мазхаб. Ранее, они пытались сделать это посредством недавно пришедшего к власти «Талибана».
Движение «Талибан» действительно запрещено в светском Казахстане как радикальное. Однако в самом Афганистане сегодня это официальное правительство и вполне возможно, что в скором времени оно перестанет считаться запрещенным у нас. Казахстанская сторона уже налаживает с ними контакты, как и Узбекистан, Россия, Китай и многие другие.
Так или иначе, неоспоримым фактом является то, что «Талибан»* боролся на своей территории против тех, кто пришел к ним с оружием устанавливать свои законы и правила. Не «Талибан»* вошел на территории США и Европы, а они пришли к ним в составе военной коалиции.
Если наши мадхализы этого не знают, то им следует изучить этот вопрос лучше, раз уж они пытаются привести их в качестве примера. А если знают, но несмотря на это, продолжают использовать в качестве повода для дискредитации ханафитского мазхаба и матуридитов, то это свидетельствует лишь об уровне их собственной морали ― двойной и низкой.
В завершение хочу сказать, что раз уж мадхалиты пытаются обратить внимание казахстанцев на то, как молящиеся на видео совершают намаз, то пусть казахстанцы обратят внимание и на самих мадхалитов: на то, что они думают о народных протестах и митингах; на то, что они не считают намаз по ханафитскому мазхабу соответствующим Корану и Сунне, а наших предков-мусульман ‒ суннитами; на то, как они подло пытаются воспользоваться этой ситуацией, чтобы слить последователей ханафитского мазхаба, обелить себя и подмазаться к новой власти.
А между тем, всем известно, кто был главным покровителем салафитов в Казахстане из числа родственников семьи и, возможно, был причастен к попытке переворота. Посмотрим, как запоют мадхализы, если это вдруг подтвердят официально, и самих салафитов снова начнут глушить. Возможно, опять заговорят о том, что "в трудные минуты мы должны не разделяться, а быть вместе". Хотя бы до тех пор, пока ситуация не забудется и мадхалитам вновь не представится возможность заняться своим любимым делом.
Шакалья порода, что с них взять.
Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info