Заметки сельского блогера: О чём говорят могилы?
В каждом большом и уважающем себя ауле должны быть своя мечеть и своё кладбище. Наш аул совсем маленький, относительно новый и своего у нас пока ничего нет:) Однако большие и уважающие себя населенные пункты, альхамдули-Ллях, есть рядом.
Сельские мечети всегда привлекали меня свой простотой. Она выражена как в самой постройке и внутреннем убранстве, так и в окружающем её пейзаже и прихожанах, которые все друг друга знают. Всё это создаёт внутри мечети свою особую, теплую атмосферу.
Не менее просты и сельские кладбища. Они тихи и компактны. В них уже меньше того пафоса, который можно обнаружить на кладбищах городских, где отдельные категории любят соревноваться в масштабах построек и качестве их отделки, коим, полагаю, могли бы позавидовать многие из живых. Хотя мне нравится, когда все сделано так, чтобы посещающие могли присесть на лавочку, чтобы почитать Коран; укрыться под навесом от солнца или дождя.
Я не так, чтобы очень часто их посещаю. По крайней мере, каждую пятницу, как это было принято у казахов и других мусульманских народов ранее, точно нет. Кладбище, как правило, было на окраине аула и у многих там были захоронены родственники, минимум — знакомые, соседи. Почтить их память было делом святым, поэтому после джума или 'ида многие отправлялись туда.
На этом кладбище я никого не знаю. Да и в целом, кладбища сейчас пустуют даже по пятницам. Я подумал, что будет неплохо посетить его в Рамадан, почитать мусульманам Коран и выполнить одну из сунн нашего Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям).
Посетил, почитал, побродил, подумал. Могилы могут рассказать о многом, если вглядеться и вдуматься. Вот, решил поделиться. Правда, фото не лучшего качества — снимал на телефон, а после ещё и telegram сжал. Но нам, аульским, пойдёт:)
1. Дорога к кладбищу. Вся наша жизнь – дорога к кладбищу.
2. Такая вот символическая разделительная черта, словно граница между этим миром и загробным.
4. Остановился я здесь, чтобы почитать Коран для умерших, по двум причинам.
Первая – это наличие лавочки, они есть не везде. Вторая – изображение бабушки, которое хоть и не приветствуется на могиле, однако, дало мне понять, что её обитательница при жизни была религиозной. Ну, или, как минимум, чтящей традиции, которые у казахов были либо взяты из религии, либо тесно с ней переплетены.
В традиционном казахском кимешеке, полностью соответствующем условиям хиджаба, она, судя по датам, получила воспитание от родителей, которые к тому времени ещё были религиозными, что помогло сохранить ей это через всю последующую жизнь.
5. Обратите внимание — Ракима-апа прожила более 100 лет по мусульманскому календарю. По григорианскому — 99.
Но примечательно здесь не только это, но и то, как указаны её данные: Рысманбет келини Ракима Махеметжан кызы. То бишь, невестка Рысманбета — это её свекор, зовут её Ракима, и она — дочь Махеметжана (то же, что и Мухаммеджан).
Но примечательно здесь не только это, но и то, как указаны её данные: Рысманбет келини Ракима Махеметжан кызы. То бишь, невестка Рысманбета — это её свекор, зовут её Ракима, и она — дочь Махеметжана (то же, что и Мухаммеджан).
Выход замуж означал, что женщина становится частью новой семьи — семьи мужа. Статус и положение мужа для женщины выше, чем её родители, поэтому первой указана семья мужа, а затем уже её отец.
Но почему указан свёкор, а не муж? Потому что её муж — сын своего отца, а отец — глава дома, семьи, в которую она пришла.
В любом случае, и там, и там главами семейств, домов и родов указаны отцы. Всё это свидетельствует о патриархальном укладе традиционного казахского общества, а сам патриархат — на наличие порядка, иерархии и субординации.
Ныне ничего этого нет. В обществе, умах и семьях царит типичный матриархальный бардак.
6. Вот ещё одна. Она говорит нам, что здесь покоится невестка семьи Койтели, имя её — Рабат, и она — дочь Дедибека.
7. Таких могил, на самом деле, немного. Это, скажем так, старая школа, «последние из могикан». Да смилуется над ними Аллах.
8. Многие могилы безымянные, на них вообще нет никакой информации о покоящихся.
10. Неизвестно, кто там лежит – мужчина или женщина, молодость или старость. В этом нет никаких проблем с точки зрения религии.
Но по мне, лучше, когда есть хоть какая-то информация. Это способствует размышлению о конкретной судьбе, коих много и все они разные, однако, конец их — один. Да и родственникам в будущем будет проще найти, чтобы почитать тот же Коран своему предку.
11. Вот, например, Карибаева Света Садвакасовна.
Отчество и фамилия у нее казахские — стало быть, отец был казахом. Однако имя уже русское — возможно, мать её была русской. Вероятно, также, что она имела влияние на мужа, раз уж он дал дочери русское имя.
А, может быть, она вообще сама её так назвала. Может, отец ребенка ушёл или погиб. А, может быть, это просто было влияние Советского Союза, продвигающее и внедряющее всё русское, как более значимое, высшее, главное.
По мне, так все эти версии достаточно печальные, о многом рассказывающие. Да смилуется над нею Аллах, если в её сердце была хотя бы крупица имана.
12. Или вот ещё одна интересная могила. На табличке указано: Уколова Софья Ярульевна.
Поначалу подумал, что русская. На это указывают фамилия и греческое православное имя. Предположил, что вышла замуж за казаха и приняла Ислам, поэтому и похоронена на мусульманском кладбище.
Однако в отчестве уверенности не было, у нас такое имя не распространено и мне оно неизвестно. Судя по информации, которую удалось найти, это имя татарское, происходящее от Ярулла – «следующий за Аллахом». Но если отец был татарином, то почему фамилия русская, ведь фамилия тоже должна быть от отца? Имя-то ладно — ещё объяснимо.
Впрочем, фамилия могла быть и от мужа.
13. Обратите внимание на две могилы позади. Там тоже присутствует Ярулла — либо в отчестве, либо в фамилии — и скорее всего они как-то связаны.
Однако, и это мало что проясняет. Ясно только лишь, что в советское время многое перемешалось, напуталось, стёрлось или было искажено. Так просто и не разобраться теперь.
Однако радует, что человек, несмотря ни на что, идентифицировал себя мусульманином. Да смилуется над ней Аллах, коли так.
14. Две детских могилки. Расположены рядом, поскольку из одной семьи. Обе девочки.
15. Вглядитесь в их имена и даты: Кымбат, дочь Багдата. Родилась в 2005-м. Прожила ровно один день.
16. Умит, дочь Багдата. Родилась спустя 13 лет после Кымбат. Прожила ровно один день.
Что за судьба такая… Нет, не у них, хотя и у них тоже — у Багдата и его жены. Быть может, инша Аллах, эти дочери станут заступниками своих родителей в Судный день.
Несмотря на то, что между ними 13 лет, похоронены они рядом. Видимо, место было зарезервировано или выкуплено заранее. Вот только вряд ли родители предполагали, что всё будет так.
17. Кстати, о местах, выкупленных заранее.
Таких немало и я считаю это вполне благоразумным. Это избавит от дополнительной суеты в день смерти. Некоторые боятся, полагая, что тем самым они кличут смерть. Но смерть неизбежна, а срок предписан. Вот что важно понять и сложно принять. Поэтому многие предпочитают суеверия простым и очевидным фактам.
18. Вот здесь, например, уже все ограждено для одной семьи.
19. Это, скорее всего, мама. Сужу, в том числе, по датам.
20. Далее идут сыновья — два брата, которые, вероятно, и выкупили эти места.
21. И ещё одна – похоже, что могилка жены одного из них. Вероятно, старшего, поскольку расположена с его стороны.
Ну, и судя по оставшимся свободным местам (см. фото 19) – семья большая, маша Аллах, пусть Аллах продлит годы в праведности тех, кто жив.
22. Кто-то просто заблаговременно готовит место, пользуясь случаем, а кто-то делает это именно потому, что хочет быть рядом не только в этом мире, но и в загробном.
По этому поводу вспоминается история n-летней давности. Одна знакомая журналистка опубликовала в ленте вопрос. Ситуация была такая: умер некий казах, который был женат на русской. Сам казах при жизни позиционировал себя атеистом. Жена — христианка. Возможно, не ярая, но верующая. Она ушла раньше, её похоронили на христианском кладбище. Через какое-то время умер и муж. И тут возник вопрос: где его хоронить?
Родственники хотели на мусульманском, но мусульманином тот себя не считал, стало быть не подходит. Более того, он ещё и завещал похоронить его рядом с женой, что тоже не положено, поскольку он не был христианином. Отдельного кладбища для атеистов у нас не было, поскольку не было самих атеистов.
Ситуация, конечно, печальная, однако, меня заинтересовало вот что: человек при жизни считает себя атеистом, но хочет, чтобы после смерти его похоронили рядом с женой — для чего? Что это ему даёт, если он отрицает загробный мир? Какая польза и какой смысл в этом, прошу прощения, для костей?
Может он не верил, но допускал? А может быть виной тому неосознанное знание души о том, что есть жизнь после смерти? Как всё таки важно осознать и признать это при жизни. После смерти это будет слишком очевидным, но будет уже слишком поздно.
23. Бродя между могилками я пару раз едва не наступил на те, что были без оградки, а таковых немало.
26. Всё-таки мне кажется, что лучше ограждать.
Кто знает, может пройдут года и дожди размоют надмогильный холм, и кто-то по незнанию будет их топтать, а кто-то и вовсе вскопает, чтобы похоронить на этом месте других.
27. Одних обозначений, как вы видите, не всегда достаточно.
Ветер может их вырвать или сломить, особенно если они из дерева. Как, например, здесь, что говорит ещё и о том, что могилка заброшена.
28. Вот две детские. Без табличек и оградок. Они и сейчас уже едва заметны. Уберите палки и вряд ли уже кто догадается, что там кто-то похоронен.
29. А вот такие же, только их четыре.
Возможно даже из одной семьи. И если так, то это горе, помноженное на четыре.
32. О том, что их обитателями станут все.
33. Независимо от возраста, богатства и положения.
34. О том, что их не нужно забрасывать, а хотя бы периодически посещать.
35. Читать покойным Коран и делать за них ду'а.
36. Не соревноваться в порой бесполезных строениях, но хотя бы ограждать, чтобы их не топтали.
А если уж и хочется сделать больше, то сделать так, чтобы это было действительно полезно. Например, поставить скамейку, чтобы было можно сесть и почитать Коран, в котором все так нуждаются.
Да смилуется Аллах над покоящимися здесь мусульманами и да сделает их загробную жизнь лучше, чем была в этом мире. Аминь.
Не забывайте посещать могилы, особенно по пятницам. Не забывайте своих родных и близких, которые уже ушли. Они живы и, по Воле Аллаха, слышат ваши шаги. Они радуются вашим успехам и огорчаются, когда вы совершаете грех. Если, конечно, они были мусульманами. Поскольку без имана там — только мрак и мучения.
Да защитит нас от такого Аллах. Аминь.
Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info
Читать также: Посещайте ушедших