Шейх Таки Усмани (хафизахуЛлах): О необходимости духовного наставника и связи с ним
Прим.редакции: Данный вопрос так же, как и предыдущий, был задан устазом Ерсином Амире шейху Таки Усмани, поскольку шейх, будучи большим учёным, является также и муршидом в 5 тарикатах. На фоне распространяемого скепсиса в отношении современного тасаввуфа людьми, которые не вкусили его плодов на практике, а если и вкусили, то не распробовали, сам факт того, что шейх Таки Усмани является муршидом тариката, свидетельствует в пользу того, что суфизм жив. И хотя скепсис этот, к сожалению, часто бывает справедлив, следует всё-таки отделять зёрна от плевел, с учётом имеющихся законных разногласий в отношении суфийских практик. Не говоря уже о том, чтобы понимать, что суфизм – это отдельная наука, которая, как и любая другая, требует углубленных знаний, а в её случае – ещё и практического характера.Уточню, что этот вопрос – дополнение к предыдущему, перевода которого у меня нет. Поэтому публикую только то, что сохранилось, полагая, что это тоже может быть полезным, инша Аллах.
Подразумевает ли присяга (баят) необходимость встречи с шейхом, общения с ним, следование ему, или же под присягой имеется в виду наличие просто некой духовной связи между шейхом и учеником? Например, в некоторых странах отсутствуют шейхи с подобными качествами, и молодой человек дает присягу шейху из другой страны. Возможно, он видел его один раз в жизни или вообще не встречал, и он присягает ему в качестве его ученика. Является ли такая присяга полезной, или же для того, чтобы получить воспитание шейха, необходимо общаться с ним?
Прежде всего хочу сказать, что присяга шейху не является обязательной. Человеку необязательно присягать шейху. Но это хорошее деяние, так как относится к одной из сунн Пророка (салаЛлаху алейхи уасаллям), посредством которого человек получит благословение и его связь с шейхом укрепится.
Это не обязательно, но всё же необходимо, чтобы у человека был воспитатель – шейх или наставник. И чтобы человек получил воспитание своего наставника, ему необходимо встречаться с ним, слушать его речь, видеть метод его действий на практике. Но если такой возможности нет, то вместо этого можно прибегнуть к переписке.
Например, ученик напишет шейху письмо с вопросом: «Я чувствую в себе проявление высокомерие. Как мне избавиться от этого?». Или: «Мне кажется, что я совершаю деяния напоказ (рия). Как мне излечить свой нафс и отдалиться от показухи?». И подобные этим вопросы.
То есть, он обращается к шейху посредством писем. И затем шейх отвечает ему так же. Это может заменить встречи и общение. Но если человек не встречается с шейхом, не общается с ним и даже не переписывается с ним, но, дав ему присягу, считает, что он (по этой причине) войдёт в Рай – всё это не принесет пользы.
Источник: muslimlife.info