Омовение по ханафитскому мазхабу. Уроки 1-2: Виды воды
Уроки ханафитского фикха по книге «Нур аль-идах». Очищение и намаз
С Именем Всемилостивейшего Аллаха
Хвала Всевышнему, Всезнающему, Всемогущему, Пречистому от всех недостатков. Просим у Аллаха благословить нашего господина Мухаммада — последнего Посланника ко всему человечеству.
Мы предлагаем вашему вниманию уроки по разделам поклонения (ибадат) согласно ханафитскому мазхабу. За основу был взят классический текст «Нур аль-идах» имама аш-Шурунбуляли (ум. в 1069-м г. по хиджре), с которого чаще всего начинают изучение ханафитского фикха в традиционных медресе (в том числе и в Татарстане). Мы попытались сделать наши уроки доступными, но при этом достаточно подробными, чтобы читателю хватило информации для личной практики, поэтому снабдили его необходимыми разъяснениями и дополнениями, взятыми в основном из двух толкований этой книги: «Маракиль-фалях» самого имама аш-Шурунбуляли и «Сабиль аль-фалях» шейха Мухьиддина Абдульхамида, – а также из других авторитетных трудов по ханафитскому фикху. Мы надеемся, что эта работа будет полезна всем ханафитам, поскольку темы, рассматриваемые в уроках, относятся к знанию, обязательному для всех мусульман, – это вопросы очищения, намаза и поста. Также мы, иншаАллах, сделаем краткие разделы, посвященные закяту и хаджу.
Первые уроки публиковались на другом сайте, и мы приведем их в виде ссылок. Уроки по посту были выпущены отдельной книгой издательством «Хузур» (Казань).
Раздел поста полностью, раздел очищения (уроки 1-25) и первые 10 уроков по намазу были подготовлены Махди Шамсуддином, выпускником шариатского факультета в Триполи (Ливан). 26-й урок по очищению и уроки по намазу, начиная с 11-го, подготовлены студентом шариатского знания из Турции Ахмадом Абу Яхьей.
Мы просим у Аллаха прощения за допущенные в этой работе ошибки и промахи.
Омовение по ханафитскому мазхабу. Уроки 1-2. Виды воды
Китаб ат-тахара
Урок 1
Существует семь видов воды, которой дозволено совершать омовение:1) дождевая вода;2) морская вода;3) речная вода;4) колодезная вода;5) растопленный снег;6) растопленный град;7) родниковая вода.
Выделяют пять видов воды по её способности очищать:
Первый вид: Тохир/мутоххир — чистая вода. Водой такого качества можно смывать наджасу с одежды или тела, а также совершать ритуальное омовение (вуду или гусль).
Второй вид: Тохир/мутоххир макрух. Такой водой дозволено совершать ритуальное омовение, но её хукм – макрух-танзих (если есть возможность использовать чистую воду). Сюда относится вода, из сосуда с которой отпила домашняя кошка, змея или дикая хищная птица (сокол, орёл и т. п.). При условии, если другой воды нет, хукм «макрух» спадает, и совершать омовение такой водой абсолютно дозволено. Данное правило касается случая, если кошка (и т. п.) отпила из сосуда с малым количеством воды. Если воды много, хукм «макрух» к такой воде не относится, то есть она считается чистой и полностью подходящей для омовения.
В ханафитском мазхабе большим количеством воды считается количество, которое умещается в ёмкость или водоём площадью 10х10 локтей с учётом глубины (при зачёрпывании не должно обнажаться дно).
Примечание: От количества воды в конкретном случае зависит её хукм. Например, если в большой водоём с водой попала наджаса, но при этом качества воды не изменились, такая вода считается чистой, если изменились – то грязной и непригодной для омовения. Но если наджаса попала в сосуд с малым количеством воды, вся эта вода автоматически становится нечистой вне зависимости от того, изменились её качества (вкус, цвет, запах) или нет.
Третий вид: Тохир/гейр мутоххир. Это вода, которой дозволено смывать наджасу, но нельзя совершать ритуальное омовение. Сюда относится маун мустаамаль (использованная вода) – вода, которая собралась в месте или в сосуде, над которым совершалось омовение. Вода считается использованной только тогда, когда она отделится от лица или тела.
Если человек совершил намаз, будучи в состоянии ритуального омовения, не потерял вуду до времени следующего намаза, но совершил вуду повторно с намерением исполнения сунны, вода от такого вуду тоже считается использованной. При этом ставится условием, чтобы повторное омовение совершалось после исполнения намаза. Если омовение не нарушилось, а человек дважды совершает вуду до того, как совершил с первым вуду намаз, это считается излишеством (исраф). Вода от такого омовения не считается использованной.
Виды жидкости, которые нельзя использовать для омовения:
1) Сок дерева или плода нельзя использовать для омовения. Согласно самому сильному мнению в ханафитском мазхабе, сок нельзя использовать, даже если он вышел сам, а не был выжат (хотя на этот счёт есть разногласие). Выжатый сок нельзя использовать, согласно единодушному мнению учёных мазхаба;
2) Если вода изменила свои природные качества после варки при приготовлении пищи (например, супа), её нельзя использовать для омовения;
3) Если вода смешалась с чем-либо твёрдым (например, с песком) и потеряла свои природные свойства (например, текучесть), она также не подходит для омовения.
Примечание: Если в воду упал какой-либо плод или лист дерева, ей дозволено совершать омовение, даже если она при этом изменила все свои качества (например, цвет, вкус и запах). То же касается воды из труб, которая приобрела запах ржавчины или стоячей воды, которая покрылась зеленью и приобрела неприятный запах.
4) Существует несколько вариантов смешения воды с другими жидкостями:
а) Если вода смешалась с жидкостью, обладающей двумя собственными качествами, и одно из этих качеств проявилось, такой водой нельзя совершать омовение, но можно смывать наджасу. Пример: молоко имеет цвет и вкус, но не имеет запаха. Если небольшое количество воды смешать с молоком, а получившаяся смесь окажется белого цвета (приобретёт одно из качеств молока), такая вода для омовения более не пригодна;
б) Если жидкость, с которой смешивается вода, обладает тремя качествами, то необходимо проявления двух из них для того, чтобы вода стала непригодной для омовения. Пример: яблочный уксус имеет вкус, цвет и запах. Если небольшое количество воды смешать с уксусом, а получившаяся смесь окажется коричневого цвета и будет пахнуть, как уксус, такой водой совершать омовение нельзя;
в) Также возможно смешение воды с жидкостью, которая не имеет ни цвета, ни вкуса, ни запаха, например, с использованной водой (которая непригодна для омовения). Если смешать чистую воду с использованной водой, хукм получившейся смеси будет зависеть от того, какой воды было больше. Пример: если смешать два литра чистой воды с одним литром использованной воды, получившаяся вода считается чистой и пригодной для омовения. То же касается розовой воды, потерявшей запах, которая внешне стала похожа на обычную воду.
Четвёртый вид: нечистая вода. Такой водой нельзя ни совершать ритуальное омовение, ни смывать наджасу. Если в малое количество стоячей воды упала наджаса (нечто нечистое), она становится нечистой, даже если ни одно из качеств воды не изменилось. Что касается малого количества проточной воды, то она становится нечистой только в том случае, если проявились следы наджасы (вкус, цвет или запах).
Пятый вид: вода, относительно способности очищать которой есть сомнение. Сюда относится вода, из сосуда с которой отпил осёл или мул. Такой водой дозволено смывать наджасу, но относительно её использования для ритуального омовения существует сомнение, потому что на этот счёт существуют разные доводы – противоречащие друг другу хадисы.
Урок 2
Малое количество воды, от которой отпило животное
Малое количество воды, из сосуда с которой отпило животное, в шариатской терминологии называется «сур». Хукм такой воды будет зависеть от того, какое именно животное отпило из сосуда с ней.
Первый вид: Тохир/мутоххир. Вода пригодная как для смывания наджасы, так и для совершения омовения. Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпил человек, лошадь или животное, мясо которого дозволено в пищу по Шариату (например, баран). Но при этом ставится условием, что во рту у того, кто пьёт, не было наджасы.
Пример: если человек отпил из сосуда с водой после того, как выпил вина, такая вода становится нечистой, то есть ей не дозволено совершать омовение и смывать наджасу. То же касается ситуации, когда рот животного загрязнён наджасой. По мнению имамов Абу Ханифы и Абу Юсуфа (да будет доволен ими Аллах), если человек после прочистил в течение какого-то времени загрязнённый наджасой рот слюной, то вода, от которой он отпил, считается чистой. Это противоречит мнению имама Мухаммада (да будет доволен им Аллах), который для очищения рта от наджасы обязательным условием ставит полоскание водой.
Второй вид: Наджис. Вода, не пригодная ни для смывания наджасы, ни для совершения омовения. Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпили следующие животные: собака, свинья или хищники (например, пантера или волк). В доказательство этому существует хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) со следующим смыслом: «Если собака отпила из кувшина кого-либо из вас (обращение к сахабам), этот кувшин нужно три раза промыть». По ханафитскому мазхабу, достаточно промыть сосуд три раза водой, но является желательным (мустахабб) промыть семь раз водой и один раз песком, что соответствует шафиитскому мазхабу. Слюна свиньи, как и все остальные её части, является нечистой. Что касается хищников, то их слюна тоже является нечистой, как и их мясо. Следовательно, вода, в которую попала слюна этих животных, становится нечистой.
Следует подчеркнуть, что речь идёт именно о малом количестве воды (меньше, чем 10х10 локтей). Если эти животные отпили из большого водоёма, это не влияет на чистоту воды.
Третий вид: Тохир/мутоххир макрух. Вода, использовать которую при наличии другой воды – макрух-танзих. Речь идёт о малом количестве воды, от которой отпили следующие животные: домашняя кошка (дикая кошка делает воду нечистой), курица (которая свободно ходит по улице, возможно, среди мусора и т. п.; курица, которая заперта в курятнике, не делает воду макрух), хищные птицы (коршун, орёл, сокол и т. п.), мышь. Скорпион не делает воду макрух. Если другой воды, кроме этой, нет, хукм макрух спадает с неё: следует совершить омовение этой водой, прибегать к сухому омовению (таяммум) нельзя.
Четвёртый вид: вода, относительно способности очищать которой есть сомнение. Речь идёт о воде, от которой отпил осёл или мул. Такой водой можно счищать наджасу, но её пригодность для омовения сомнительна. Причиной такого сомнения является существование двух противоречащих друг другу групп хадисов. Одна группа говорит, что мясо осла дозволено, следовательно, слюна является чистой. Другая группа говорит, что мясо осла запретно, следовательно, слюна нечиста. Если есть другая вода, кроме той, от которой отпил осёл или мул, омовение, совершённое этой водой, будет недействительным. Если нет другой воды, кроме этой, следует совершить омовение этой водой, а потом ещё совершить таяммум. Согласно самому верному мнению, лучше соблюдать последовательность: сначала вуду, потом таяммум. Но если совершить сначала таяммум, а потом вуду, намаз с таким омовением всё равно считается действительным.
Автор: Шейх Мухийддин Абдуль-Хамид (رحمه الله)
Источник: annisa-today.ru | darulfikr.ru
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info
Следующий урок: Урок 3: Очищение воды в колодце
Мы в соцсетях: