Почему люди лгут?
Попытка извлечь пользу и предотвратить вред. Человек, поддавшись уловкам своего нафса, ошибочно полагает, что, солгав, он окажется в выигрышном положении. Однако, зачастую ложь отдаляет его от цели и становится причиной страхов, ибо безобразием не достичь добра и злом не приблизить благое.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Будьте правдивыми, даже находясь в опасности. Потому что в правдивости – спасение. И, находясь в безопасности, не прибегайте ко лжи, потому что в ней – погибель» (Ибн Абу ад-Дунья, «Макарамуль ахляк», 137).
Один мудрец сказал: «Даже если ты боишься сказать правду, она спасёт тебя. И даже, если солгав, ты ощущаешь себя в безопасности, впоследствии ложь уничтожит тебя».
Известный арабский языковед и литератор аль-Джахиз писал: «Честность и верность неразлучны, как неразлучны терпение и мягкость. Благодаря этим качествам любое религиозное предписание становится безупречным и каждое мирское дело приходит в порядок».
Когда человек желает прослыть интересным собеседником и красноречивым оратором в собраниях. Он считает такую ложь сладкой и невинной, поскольку она не приносит вреда людям и при этом легко вызывает интерес и чувство новизны. Однако этот вид лжи более опасен, чем предыдущий, так как он возникает из дурных намерений и обесценивания других людей (слушателей).
Аль-Джахиз говорил: «Человек лжёт лишь в присутствии тех, кого не ценит».
Ибнуль-Мукаффа сказал: «Не стоит недооценивать ложь, даже если это шутка! Потому что такая ложь быстра в разрушении прав верующих на уважительное отношение (хакк)».
Ложь в адрес своего врага из мести – когда человек оговаривает, клевещет и позорит другого, чтобы отравить ему жизнь. Такая ложь хуже двух предыдущих, поскольку человек совершает лживый, позорный и зловредный поступок. Именно по этой причине исламский Шариат не принимает показания двух враждующих сторон.
Когда одна ложь влечёт за собой другую и человек уже не в силах противостоять этому. Постепенно он привыкает жить в этом клубке вранья и лжет даже в мелочах, поскольку ложь уже стала его второй натурой.
Мудрецы говорили: «Того, кто пристрастился “лакать из миски" лжи, уже невозможно от неё оторвать».
Аль-Варрак написал в «Дивани» (с.152) такой бейт:
Не поверят тому, Кто прославился лживой натурой. Даже если мёд истины он изречёт Безо всякой халтуры.
Горе-лгун постоянным враньём Свою память привёл в непригодность. Сколько хочет пусть врет, А итог – срамоты безысходность.