Ясный свет. Основы исламских убеждений. Часть 1
Имам Абуль-Касим Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Джузай аль-Кальби родился в Гранаде³ (Андалусия) в 693-м году по хиджре (1294 г.).
Был талантливым поэтом и учёным, имамом во многих науках: арабском языке, усуль аль-фикх, хадисе, маликитском фикхе, коранических науках. Проповедовал в главной мечети своего города.
Автор многих сочинений, среди которых наиболее известны следующие:
• «Ат-тасхиль ли 'улюм ат-танзиль» (тафсир Корана);
• «Нур аль-мубин фи кава'ид 'акаид ад-дин» (книга, которая перед читателем);
• «Такриб аль-вусуль иля 'ильм аль-усуль» (усуль аль-фикх);
• «Аль-каванин аль-фикхийя фи талхыс мазхаб аль-маликийя» (маликитский фикх);
• «Аль-анвар ас-санийя фи аль-альфаз ас-суннийя» (хадис).
Имам стал шахидом в 741-м г. по хиджре (1341 г.). Да помилует его Всевышний Аллах и сделает его знания полезными для нас!
С Именем Аллаха ‒ Милостивого и Милосердного!
Хвала Аллаху, Который направил нас к вере и обучил нас Корану. Мир и благословение от Аллаха нашему господину Мухаммаду, ‒ отправленному к людям и джиннам и призывавшему к наилучшей религии, ‒ его семье, сподвижникам и всем, кто за ними последовал искренне.
В этой книге мы перечислили религиозные убеждения, которые обязаны исповедовать все мусульмане, а также привели неопровержимые рациональные доводы, взятые нами из книг по шариатским наукам и избранные из Божественных озарений. Мы придерживались доводов, пришедших в Коране и Сунне, отдав предпочтение пути праведных предшественников этой Уммы.
Три цели преследовали мы при написании этой книги, и в них содержится большая польза для тех, кого Аллах одарил Своей помощью:
Первая цель: привести доказательства религиозных убеждений, чтобы изучивший их поднялся с уровня подражательной веры (таклид) на уровень уверенного знания;
Вторая цель: взять эти доказательства (или большую их часть) из Корана, потому что он ‒ великий довод Аллаха и Его крепкая вервь, ‒ чтобы показать, что знания первых и последних [поколений учёных] ― в нём⁴.
Третья цель: ограничиться основными вопросами, которые пришли в Шариате и которые передали нам праведные предшественники (саляф ас-салих), оставив споры и дискуссии, что появились после них, и не затрагивая те мроменты, в которых есть разногласия между различными группами, чтобы читающий эту книгу вступил на освещённый путь, держась за крепчайшую рукоять⁵.
Эта книга содержит в себе три основы и заключение:
1. Первая основа: о вопросах, связанных с верой в Аллаха (иляхият);
2. Вторая основа: о Пророках, ангелах, имамах и сподвижниках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует);
3. Третья основа: о Вечной Обители;
4. Заключение, которое содержит полезное наставление, соответствующее целям этой книги.
Часть первая: Вера в Аллаха (иляхият)Раздел первый: Доказательства Существования Аллаха ― Господа миров, Творца всего сущего
Знай же, [читатель,] что доказательств Существования Творца так много, что невозможно их сосчитать и перечислить все, поскольку всё существующее указывает на Него, направляет к Нему.
Мы сведём речь об этом к трём путям.
Путь первый: Доказательство через знамения, которые Аллах вложил в различные Свои творения
Это ― Земля и небеса, животные и растения, горы и моря, ветры и дожди, Солнце и Луна, смена ночи и дня, а также другие творения ― все они указывают на то, что у них есть Творец и Создатель, давший им начало. Об этом говорится в Словах Аллаха:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
«О, люди! Поклоняйтесь [только Единственному] Господу вашему, Который создал вас и тех, кто был до вас, ― чтобы защитить себя [от совершения грехов и последующего наказания за них]. [Поклоняйтесь же Господу вашему,] Который разостлал для вас землю ложем, а небо сделал строением [имеющим свод, подобно куполу], и низвёл с неба воду, и ею взрастил [из земли] плоды для вашего пропитания. Не придавайте Аллаху равных, зная [, что Творец всех созданий не может иметь равных и подобных Себе]!»⁶.
Также в Словах Всевышнего:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
«Поистине, в сотворении небес и Земли; в смене ночи и дня; в кораблях, плывущих по морю с тем, что приносит пользу людям [с необходимыми для жизни товарами]; в воде, которую Аллах, которую низвёл с неба и которой Он оживил мёртвую Землю, расселив на ней все виды животных; в смене ветров, в облаках, покорных [Аллаху и находящихся] между небом и землёй, ― [во всём этом] ― знамения для людей разумных»⁷.
Также Слова Всевышнего:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
«И из Его знамений [из знамений Его Абсолютного Могущества] — то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали человечеством и вы расселяетесь [по Земле]. И из Его знамений — то, что Он сотворил для вас из вас самих жен, чтобы вы находили в них покой. Он установил между вами любовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих. И из Его знамений — сотворение небес и Земли и разнообразие ваших языков и цветов (кожи). Поистине, в этом — знамения для знающих. И из Его знамений — ваш сон ночью и днем, а также ваш поиск Его щедрот. Поистине, в этом — знамения для людей слышащих. И из Его знамений — то, что Он показывает вам молнию, [вызывая у вас] страх [гибели] и надежду [на дождь]. И Он низводит с неба воду, которой оживляет землю после ее смерти. Поистине, в этом — знамения для людей разумных. И из Его знамений — то, что небо и Земля держатся по Его Воле. Затем Он призовет вас один раз, и вы выйдете из могил⁸. Ему принадлежат все, кто на небесах и на Земле. Все они покорны Ему»⁹.
Также Слова Всевышнего:
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا
«Разве Мы не сделали Землю ложем¹⁰? А горы — кольями? И Мы сотворили вас парами. А ваш сон Мы сделали покоем. И сделали ночь одеянием (тьмой, окутывающей предметы). И Мы сделали день жизнью (временем добывания пропитания). И Мы построили над вами семь [небес в виде семи] твердынь. И Мы сотворили [Солнце, будто] пылающий светильник. И Мы низвели из туч [обильно] льющуюся воду, чтобы вывести [из земли] зерна, растения, и густые сады»¹¹.
Все аяты Священного Корана, где упоминаются творения, указывают на этот смысл, и подобных аятов ― множество.
Ты же, и да поможет тебе Аллах, обрати внимание на самое близкое тебе творение ― на самого себя!
Ты увидишь в себе удивительное создание, необыкновенное строение, то, что содержит неопровержимый довод. Из-за этого Аллах во многих местах в Коране обращает внимание на самого человека. Подобно Словам Его (Свят Он и Велик):
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
«Поистине, Мы создали человека (то есть, Адама) из экстракта глины (из глины, взятой от всех земель). Затем Мы поместили его (потомков Адама) каплей [семени] в надежное место (в утробу женщины). Потом Мы из капли создали сгусток [крови], а после создали из сгустка [крови] кусочек [плоти], далее создали из этого кусочка кости и покрыли кости мясом. А после Мы вырастили его в другом творении [вдохнув в него душу]. Возвышен Аллах ― Наилучший Творец! Затем после этого вы обязательно умрете»¹².
Также Всевышний Аллах говорит:
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
«А также они (знамения) — в вас самих. Разве вы не видите?»¹³
Как же удивителен порядок создания человека, начиная с презренной капли и до строения его костей! Всевышним описаны в Коране даже различия вен и артерий и то, что каждая из них выполняет определённую работу, и что питательные вещества распределяются между всеми органами, и каждому из них ― определённая доля из полученной человеком пищи. Удивительно и то, что любой орган отвечает за определённую функцию в организме.
Человек наделён разумом, которым он отличается от животных; одарён глазами, которыми видит; ушами, которыми слышит; языком, которым говорит; руками, которыми может взять что-либо; и многими другими дарами ― перечислить все их мы не сможем, даже если проведём в обсуждениях долгие годы! Нет сомнения, что для этого необходим Тот, Кто установил порядок этих вещей, Творец, Который создал всё это в совершенном виде!
Затем обрати внимание на творения, которые больше и величественнее человека, такие, как небеса, Земля и другие ― на их величественное строение. Во всём этом заложена удивительная мудрость, постичь которую полностью невозможно даже при помощи воображения!
Аллах в Коране упомянул об этом ― в частности, в суре «Ан-Нази'ат»:
أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ
«Вас труднее создать или небо, которое [Аллах] воздвиг? Он поднял его своды и сделал совершенным. Он затемнил его ночью и вывел [светлый] день. Землю Он после этого сделал ровной. [Аллах] вывел из нее воду и пастбища. И горы Он укрепил. [Всё это Он создал] на пользу вам и вашему скоту»¹⁴.
Также Всевышний Аллах говорит об этом:
لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
«Поистине, творение небес и земли значительнее [по масштабам], чем творение людей, однако большинство людей не знает [этого]»¹⁵.
Затем обрати внимание на творения любого размера, от самых маленьких и до самых больших, на живые и неживые ― тебе откроется заложенная в них тайная мудрость и утончённое строение! И так во всём, что ты видишь или слышишь, содержится неопровержимый довод, самостоятельно указывающий на Существование Творца всего сущего. Как же велик довод Аллаха, и сколь многое указывает на Его Существование!
Нам могут задать по этому поводу три вопроса.
Вопрос первый: где довод на то, что эти творения появились после небытия?
Мы ответим: это можно доказать двумя способами:
1. Качества этих творений меняются: они либо двигаются, либо находятся в состоянии покоя. Таковы же и другие их возникающие свойства. Это означает, что они не могут быть безначальными и что они появились после небытия.
Этим же способом аргументировал и Пророк Ибрахим аль-Халиль (мир ему), и Всевышний говорит об этом в Коране:
فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
«Когда ночь покрыла его мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: «[Вы говорите]: вот [ваш и] мой Господь!». А когда он увидел появившуюся луну, то сказал: «(По-вашему) это мой Господь». И когда она (звезда) закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается (Господь не может перемещаться, исчезать и изменяться)». А когда он увидел появившуюся Луну, то сказал: «[По-вашему,] это мой Господь». И когда она закатилась, сказал: «Если бы мой Господь не наставил меня на истинный путь, то я бы заблудился». И, увидев восходящее солнце, он сказал: «[В соответствии с вашими верованиями,] вот мой Господь! Оно больше других». А когда оно (солнце) зашло, он сказал: «О, мой народ! Я не имею отношения ни к чему из того, что вы приравниваете [к Аллаху, поклоняясь этому наряду с Ним]»¹⁶.
Когда он увидел, что Луна, звезда, Солнце ушли с небосклона, то есть изменились, то для него стало очевидным, что они сотворены, через это он доказывал Существование Творца.
Этот случай произошёл с Ибрахимом (мир ему) в детстве, до таклифа¹⁷, но есть также точка зрения, что он привёл эти аргументы в споре со своим народом¹⁸.
2. Каждый знает о появлении себя самого после несуществования. Также каждый может уверенно сказать то же самое про любого другого.
Всевышний сказал об этом:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
«Разве не прошло так много времени, [с тех пор,] как человек был неизвестен?»¹⁹.
Также Всевышний сказал:
قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا
«Это для Меня легко, ведь раньше Я создал тебя самого, и [до того] тебя вообще не было»²⁰.
Также человек видит, что и растения появляются после того, как их не было. Всевышний Аллах говорит:
وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
«И ты видишь мертвую (сухую) землю. А когда Мы низводим на нее воду, она начинает двигаться, набухает и произрастает разными видами прекрасных растений»²¹.
Вопрос второй: если спросят, какой довод на то, что все эти творения нуждаются в Творце, а не создали себя сами?
Мы ответим на это тремя способами:
1. Сотворение самого себя абсурдно, так как необходимо, чтобы тот, кто создаёт, предшествовал творению, но ведь предмет не может опередить самого себя в сотворении. Всевышний указал на абсурдность этого в Своих Словах:
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
«Неужели они были сотворены сами по себе (возникли без причины)? Или же они сами ‒ творцы?»²².
Так обрати внимание на самого себя, ведь ты не знал самого себя до твоего появления на свет. Так как же ты мог создать самого себя!?
Об этом говорит Всевышний Аллах:
مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا
«Я не сделал их (Иблиса и его потомков) свидетелями сотворения небес и Земли, и сотворения их самих. И Я не беру в помощники [в творении] тех, кто сбивает других [с истинного пути]»²³.
2. Творения бывают двух видов:
а) те, которые появляются в результате действия человека²⁴: например, книга или здание;
б) те, которые неподвластны человеку: создание другого человека из семени, создание фруктов на ветвях деревьев и т.д.
Видя книгу, ты понимаешь, что её написал писатель; видя дом, ты понимаешь, что его стены и крыша не появились сами по себе.
Точно так же и второй вид творений обязательно указывает на Существование Создателя, более того ― это указание даже сильнее, ведь творения второго вида удивительнее, и следы Мудрости в них более явны!
Всевышний говорит:
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
«[Аллах – Тот,) Кто создал семь небес ‒ одно над другим. В сотворенном Милостивым ты не увидишь никаких недостатков. Посмотри еще раз. Видишь ли ты [где-нибудь] трещину? Потом посмотри снова и снова, и твой взгляд вернется к тебе пристыженным, усталым»²⁵.
Также Всевышний говорит:
أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ
«Неужели они [ни разу] не смотрели на небо над собой — как Мы выстроили и украсили [его]? В нем нет щелей [и никаких недостатков]»²⁶.
3. Весь этот мир с точки зрения здравого рассудка может существовать, а может не существовать. И то факт, что этот мир существует, указывает на то, что кто-то выбрал для него существование.
Аллах говорит нам в Коране:
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ
«Твой Господь создает, что пожелает, и выбирает [, что пожелает]»²⁷.
Третий вопрос: если же некто спросит, какой довод на то, что создатель всего этого ― именно Аллах?
Мы ответим: никто не может создать все эти творения, помимо Него. Это объясняется так: все творения можно разделить на три типа:
1. живые разумные: например, человек;
2. живые неразумные: например, животные;
3. неживые неодушевлённые творения: например, небеса, Земля, звёзды, Солнце, Луна, планеты, природа и т.д.
Нет сомнения в том, что живое разумное творение не может создать человека из семени, произвести плод из дерева и т.п. Если же живой разумный человек не может этого сделать, то неразумное создание ― тем более, не говоря уже о неживом. Этим подтверждается, что Творец не может быть одним из творений. Он превыше их, и это ― Всевышний Аллах!
Даже если все творения соберутся вместе, то они не смогут создать даже самое маленькое создание вроде муравья, и их беспомощность в этом малом акте творения означает, что они не способны создать то, что больше и значительнее этого!
Всевышний Аллах говорит:
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ
«Поистине, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, ни за что не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого»²⁸.
Всевышний Аллах сообщает нам о том, что только Он является Творцом:
أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ
«Видели ли вы семя, которое вы извергаете [в утробу женщин]? Вы творите его или это Мы творим? Мы предопределили смерть каждого из вас, и ничто не может помешать Нам заменить вас на вам подобных и создать вас такими, что вы и представить себе не можете. Вы уже знаете о первом сотворении. Почему бы вам не задуматься?²⁹ Видели ли вы то, что вы сеете (расскажите о семенах, которые вы сеете)? Вы заставляете его прорасти или это Мы заставляем? Если Мы пожелаем, то превратим его в труху, и вы лишь удивитесь [и скажете]: «Поистине, мы понесли убытки. Более того, мы лишились пропитания». Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы низвели ее из дождевых туч или это Мы низводим ее? Если бы Мы пожелали, то сделали бы её горькой. Почему же вы неблагодарны [Аллаху]? Видели ли вы огонь, который разжигаете? Вы сотворили дерево для него или Мы творим? Мы сделали его (огонь) назиданием и предметом пользования для путников³⁰. Возвеличивай же Имя Господа твоего Великого!»³¹.
Также Всевышний Аллах говорит:
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Аллах лучше или те, кого вы обожествляете?³² Тот, кто сотворил небеса и землю и низвел для вас с неба воду? Посредством нее Мы взрастили великолепные сады. А вы бы [сами] не смогли бы взрастить ни одного дерева в них. Разве есть бог, кроме Аллаха? Нет, но они ― люди, приравнивающие [к Аллаху идолов]. [Аллах] сделал землю твердой, сделал так, что реки рассекают ее, воздвиг на ней крепко стоящие горы и установил преграду между морями. Разве есть бог, кроме Аллаха!? Нет, но большинство людей не знает [истину]. Кто отвечает на мольбу оказавшегося в трудной ситуации, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Разве есть бог, кроме Аллаха!? Нет, но как мало вы задумываетесь [над тем, что вас окружает]!³³ Он ведет вас верным путем во мраке на суше и на море, и отправляет ветра с радостной вестью о [приближении] Его милости. Разве есть бог, кроме Аллаха!? Аллах превыше тех, кого вы приобщаете к Нему!»³⁴.
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
«Если ты (Мухаммад) спросишь их (неверующих): «Кто сотворил небеса и Землю и подчинил Солнце и Луну?», — они непременно ответят: «Аллах»»³⁵.
Также и в других аятах [Аллах сообщил нам, что Он ― Единственный Творец].
³ В настоящее время ‒ город и муниципалитет в Испании, столица провинции Гранада в составе автономного сообщества Андалусия.
⁴ То есть автор поставил себе цель продемонстрировать, что источником аргументов, которые приводят мутакаллимы (учёные по акыде), является, в первую очередь, Коран. Просто иногда в своих книгах они излагают эти аргументы другими словами, используя термины из логики и других рациональных наук. Но суть от этого не меняется. Здесь и далее ‒ примечания редактора.
⁵ Всевышний Аллах говорит: «Кто не верит в ложные божества (в тагута), а верит в Аллаха, тот держится за крепчайшую рукоять, которая никогда не сломается» (сура «Аль-Бакара», аят 256). Имам аль-Алюси в «Рух аль-маани» пишет, что «выражение "крепчайшая рукоять" ― иман, согласно мнению Муджахида; либо Коран, и это ‒ Анаса ибн Малика; либо шахада, и это ‒ мнение Ибн Аббаса; либо истинные убеждения; либо причина, ведущая к Довольству Аллаха». Очевидно, что между этими толкованиями нет противоречия.
⁶ Сура «Аль-Бакара», аяты 21-22. Имам Ибн Джузай аль-Кальби пишет в своём тафсире, комментируя эти аяты: «В Коране часто упоминаются различные творения, чтобы указать на то, что Земля и небеса, животные и растения, ветры и дожди, Солнце и Луна, ночь и день ― все они указывают на то, что у них есть Творец и Создатель, давший им начало. Из размышления над этими знамениями разум приходит к десяти выводам: 1) Аллах существует, потому что у любого творения обязательно должен быть Творец; 2) Этот Творец ― Единственный, и нет второго "бога"; 3) Он ― Живой; 4) Он ― Могущественный; 5) Он ― Знающий; 6) Он ― Обладающий Волей. Творец не может не описываться Этими Атрибутами, поскольку здравый рассудок не может помыслить Творца без них; 7) Он ― Вечный, Его Существование не имеет начала, поскольку Он дал начало творениям, и абсурдом является допустить, что Он ― подобно творениям ― может иметь начало; 8) Его Существование не имеет конца, потому что Тот, Кто существует безначально, не может перестать существовать; 9) Он ― Мудрый, поскольку Его Мудрость очевидно проявляется в том совершенстве, с которым созданы все творения, и в том, как Он управляет миром; 10) Он ― Милостивый, поскольку всё в мире приносит пользу человеку. Всевышний Аллах говорит: «Он подчинил вам [,о, люди,] всё, что на небесах, и всё, что на Земле» (сура «Аль-Джасия», аят 13). Почти все упоминания о творениях в Коране служат доказательствами Существования Аллаха и Его Единственности.
⁹ Сура «Ар-Рум», аяты 20-26
¹⁰ Всевышний Аллах говорит о проявлениях Своего Абсолютного Могущества. В этих аятах заключены доводы против язычников: Всевышний Господь, тем самым, говорит им, что Он, сотворивший мир такой многообразной сложности, гармонии и великолепия, безусловно, способен разрушить его и создать заново. И Он ― создавший человека ― способен после смерти заново воссоздать его.
¹¹ Сура «Ан-Наба», аяты 6-16
¹² Сура «Аль-Муъминун», аяты 12-15
¹³ Сура «Аз-Зарият», аят 21
¹⁴ Сура «Ан-Нази'ат», аяты 27-33
¹⁵ Сура «Гафир», аят 57
¹⁶ Сура «Аль-Ан'ам», аяты 76-79
¹⁷ Таклиф ― распространение на человека шариатских обязанностей после достижения им совершеннолетия в здравом рассудке.
¹⁸ Это мнение автор посчитал более сильным в своём тафсире. Пророк Ибрахим (мир ему) спорил со своим народом, желая доказать им бессмысленность поклонения планетам. Он указал на их изменяемость и перемещение, и это было аргументом в пользу того, что они ― возникшие, а значит, сотворённые. Автор пишет в комментарии к этим аятам: «Возможно, эта история произошла и после его [Ибрахима ― мир ему] совершеннолетия. Он сказал эти слова в качестве опровержения и порицания в адрес своего народа. И это мнение сильнее». Он пишет далее: «Люди эти поклонялись идолам, Солнцу, Луне и планетам. Он же хотел показать ложность их верований через доказательства того, что ни одна из этих вещей не может быть Богом, потому что они ― возникшие. И Тот, Кто их создал и Кто ими управляет, заставляя восходить и заходить, ― и есть Истинный и Единственный Бог».
¹⁹ Сура «Аль-Инсан», аят 1. То есть, прошло уже очень много времени с тех пор, как человека не существовало в принципе, а потом он появился.
²⁰ Сура «Марьям», аят 9
²¹ «Аль-Хадж», аят 5
²² Сура «Ат-Тур», аят 35. Ибн Касир в комментарии к этому аяту пишет: «Неужели эти неверующие на самом деле верят в то, что появились на свет сами по себе, без Творца!? А, может, они думают, что сами себя создали? Но и то, и другое ― неправда. Их создал Всевышний Аллах из небытия».
²³ Сура «Аль-Кахф», аят 51. То есть творения не могли в принципе наблюдать момент своего создания Аллахом.
²⁴ Мы ― Ахлю-Сунна ― убеждены, что все действия творений создаёт Всевышний. Однако некоторые действия проявляются в творениях, например, произвольные действия человека, а другие неподвластны ему. Именно об этом здесь говорит автор.
²⁵ Сура «Аль-Мульк», аяты 3-4. во всей Вселённой даже самый придирчивый наблюдатель не найдёт ни единого недостатка: наоборот, она в своей мудрой гармонии совершенна, и всё в ней несёт отпечаток Абсолютного Могущества и Мудрости её Творца. Всевышний призывает людей взглянуть ещё раз на небеса и убедиться в их безупречности: взгляни, человек, вновь и вновь (хоть сто тысяч раз) придирчивым взглядом, пытаясь увидеть на небесах хоть малейшее несовершенство. Ты не увидишь его, и тебе придётся признать свою неправоту. После этого разумного человека нет иного выхода, кроме как уверовать в Совершенного Творца небес и Земли.
²⁶ Сура «Каф», аят 6
²⁷ Сура «Аль-Касас», аят 68
²⁸ Сура «Аль-Хадж», аят 73. Идолы, которым поклоняются язычники, поррождены их фантазией, так что они не могут создать даже муху, не говоря о том, чтобы создать что-то сложнее и больше этого.
²⁹ И Тот, Кто смог сотворить вас в первый раз, несомненно, сможет сотворить вас снова. Это очевидно любому разумному человеку.
³⁰ Земной огонь ― это, помимо прочего, ещё и напоминание об Огне Ада. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ваш огонь, который разводят люди, ― это одна семидесятая часть Огня Ада». Сподвижники сказали: «О, Посланник Аллаха! И нашего огня было бы достаточно [для мучительного наказания]». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Огонь Ада жарче этого на шестьдесять девять частей, каждая из которых такая же жаркая [как земной огонь]» (Аль-Бухари, Муслим).
³¹ Сура «Аль-Ваки'а», аяты 58-75
³² По мнению некоторых учёных, под "избранными рабами" в этом аяте подразумеваются Пророки. Ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Здесь имеются в виду сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» (аль-Алюси). Этот аят учит нас, что публичное выступление, хутбу, урок или лекцию следует начинать с восхваления Аллаха и салавата. Таков был обычай Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Также любое важное дело следует начинать с этого.
³³ То, что некоторые люди, оказавшиеся в трудном положении, не получают быстрого ответа на свои мольбы, не противоречит этому аяту. Так как польза от дуа, с которым раб обращается к Аллаху, обязательно вернётся к нему либо в земной жизни, либо в Последующей (Ахыра). Если кому-то в земной жизни не будет дано то, о чём он просит, то обязательно ему будет даровано нечто более благое; кому-то то, о чём он просит, будет дано не сразу, а чуть позже. Некоторые просят о чём-то, считая, что это является благом для них, но они даже не подозревают, что неисполнение их просьбы является милостью для них (аль-Алюси).
³⁴ Сура «Ан-Намль», аяты 59-64
Автор: Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати (رحمه الله)
Источник: книга «Ясный свет. Основы исламских убеждений»
Продолжение: Ясный свет. Основы исламских убеждений. Часть 2