Урок №9 — социальное равенство между супругами.
Имам Маргинани رحمه الله, в своем шархе аль-Хидая, сказал: из-за хадиса "чтобы опекуны выдавали своих дочерей только за равных им" и, также, чтобы их жизненные интересы совпадали. И жена, из почетных женщин, обычно не согласна выйти за простого человека, который ничего из себя не представляет. Поэтому все это будет рассматриваться.
Если женщина выдала себя замуж за неравного себе, то опекуны могут их отлучить.
Имам Маргинани رحمه الله в своем шархе аль-Хидая сказал: "Чтобы отвратить от себя этот позор".
В книге иль-Иная сказано: "Опекуны могут их разлучить, пока она не родила".
Никах при отсутствии социального равенства недействителен без согласия опекуна и не заключается.
Я до этого на уроках говорил, что этот брак в подвешенном состоянии, и опекун может расторгнуть.
Однако прояснилось мне, что фатву дают тут на слово Абу Ханифы, рахимуhуллаһ, с передачей Хасана бин Зияда рахимуhуллаһ.
Это мнение предпочли такие факихи, как Кадыйхан, ибн Һуммам в Фатхуль-кадир, Бурхану Шариа, солнце имамов ас-Сарахси. [Он] Сказал, что это мнение более безопасное, что тоже указывает на тарджих, а также другие факихи.
Имам Маргинани رحمه الله в своем шархе аль-Хидая, сказал: т.к. этим обычно гордятся.
Кураишиты друг для друга равны, и так же арабы друг для друга являются равными.
Примечание: Курайшиты выше по статусу, чем обычные арабы, а обычные арабы выше по статусу, чем не арабы.
Что касается мавали [не арабы], то тот, у кого двое родителей и более были в Исламе, то он является равным, любой не арабке, с точки зрения происхождения.
Примечание: Вообще мавали переводится как "рабы". И почему не арабов называли "рабами"? Потому что арабы, чтобы распространить Ислам, завоевали многие места, и жители этих завоёванных мест являются потенциальными рабами. Некоторых они обратили в рабство, а некоторые жили в качестве зиммиев, а потом принимали Ислам. Поэтому тут говорится мавали, насчет не арабов.
Примечание: Двое родителей не имеется в виду мама и папа, а имеется в виду папа, дедушка и так далее.
Тот, кто сам принял Ислам или у него только один родитель в Исламе, не будет равен тем, у кого двое родителей в Исламе.
Примечание: Т.е. у него только один родитель в Исламе, а у женщины, на которой он хочет жениться, отец и дедушка мусульмане. Женщина будет по статусу выше. Тут, когда говорится родитель, то расстраивается мужская сторона, т.е. отец и дедушка. Женская сторона не рассматривается.
Тот, кто сам принял Ислам не будет равен той, у кого один родитель мусульманин.
Примечание: Тут так же рассматривается мужская сторона.
Так же будет рассматриваться равенство религии, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله) и абу Юсуфа (رحمه الله), т.к. фиск мужа будет позорить праведную женщину.
И так же рассматривается финансовое состояние, чтобы он смог выплатить махр и обеспечивать её.
Примечание: И получается, если он имеет возможность обеспечивать её и не имеет возможность выплатить махр, то значит он не является равным ей. Что касается самого богатства, то это тоже будет тоже рассматриваться согласно мнению абу Ханифы رحمه الله и Мухаммада رحمه الله, т.к. обеспечение будет отличаться от социального класса. Если девушка из богатой семьи, то ей трудно будет жить с обычным человеком, у которого минимальные расходы, и так же это как бы задевает честь опекунов. Поэтому богатство, согласно мнению абу Ханифы رحمه الله и Мухаммада رحمه الله будет рассматриваться в социальном равенстве никяха.
Также, [равенство] будет рассматриваться в профессиях и это соглачно мнение абу Юсуфа (رحمه الله) и Мухаммада (رحمه الله).
Примечание: От абу Ханифы (رحمه الله) в этом вопросе два риваята. От абу Юсуфа (رحمه الله) также есть риваят о том, что не будет рассматриваться, кроме как его профессия не будет низкой.
Имам Маргинани رحمه الله в своем шархе "аль-Хидая" сказал: Тот, кто делал хаджам [хиджаму]. Эта профессия считалась унизительной в глазах людей, т.к. он работал с наджасой, или же тот, кто дубит кожу.
Соответственно, они не будут равными тем, кто занимается духами. И это приведено в аль-любаб фи шархи аль-китаб.
Почему рассматривается равенство профессией?
Потому что люди гордятся своей профессией.
Те, кто говорит, что не рассматривается работа, аргументировали тем, что любая ничтожная работа, в урфе, может превратится в хорошую. Урф не устойчив.
Если женщина выдала себя замуж и уменьшила махр от махра мисля, то опекуны могут возразить ей, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله), пока тот не додаст до махра мисля или же опекуны могут разлучить их.
Примечание. Ученики сказали, что не могут разлучить. Но фетва даётся согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله).
Если отец выдал замуж несовершеннолетнюю дочь и уменьшил её махр или же женил несовершеннолетнего сына и добавил махр, то это дозволено для них. И не разрешено это делать, кроме как дедушке и отцу, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله).
Ученики сказали: нельзя снижать цену махра или увеличивать, кроме того, в чем люди обычно могут обмануться.
Примечание: Допустим, вещь стоит столько-то и где-то +- дороже или дешевле и ты покупаешь у них, т.к. разница не такая большая между ними. Это и означает, то в чем люди они обманываются. Если же в одном месте слишком дорого, то люди понимают, что этот человек завышает цену, и тут уже люди не будут обманываться и не станут покупать у него.
Тот, кто выдал замуж свою несовершеннолетнюю дочь за раба или же женил несовершеннолетнего сына на рабыне, то это разрешено, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله). Согласно мнению учеников, нельзя.