Урок №8 — продолжение темы о опекунстве.
Затем, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله) и Мухаммада (رحمه الله), если маленькая девочка стала совершеннолетней и она узнала о никяхе, и промолчала, то это будет рассматриваться как согласие с её стороны.
Если же она не знала о никяхе, то у нее есть выбор, пока она не узнает и проявит молчание.
Примечание: Т.е., в отношении девственницы действует такое правило: молчание — знак согласия.
Выбор девственницы портится молчанием, а в отношений юноши, молчание не портит выбор, пока он не скажет: "Я согласен". Или не выйдет из его уст то, что указывает на его согласие.
Примечание: Этот же хукм берет наложница, если муж вступал с ней в половую близость до совершеннолетия.
Выбор в отношении девственницы, после совершеннолетия, не имеет продолжительности до конца маджлиса.
Примечание: Если до нее дошла весть о никяхе и она промолчала, то это автоматически идет как согласие. Её выбор не будет продолжаться, пока она не сменит маджлис. Просто молчание — уже согласие, в отношении девственницы.
И [молчание] не портит право на выбор в отношении недевственницы и юноши.
Примечание: Т.е. даже если она сменила маджлис, то выбор у нее все еще есть. Молчание не будет рассматриваться как согласие в отношении недевственницы. Это касается недевственницы, которая стала недевственницей до того, как она стала совершеннолетней. Так же в отношении юноши. Если он покинул маджлис, то у него остается право расторгнуть брак.
Разлучение по желанию, после совершеннолетие, не будет рассматриваться как развод.
В [книге] "Фатхуль бабуль" иная приводит, что файда тут заключается в двух вещах:
Если разлучение случилось до половой близости, то он не обязан отдавать половину обговоренного махра.
Примечание: Но если бы это был талак, то он должен был бы отдать половину из махра, который они обговорили.
Если он женится на ней повторно после разлучение, то у него право на троекратный талак остается.
Примечание: Если бы это было разводом, то у него было бы только два раза право на развод. А т.к. это разлучение, то после того, как он повторно женится, то у него троекратный развод возвращается, т.е. он может три раза дать развод.
Если кто-то из них умер до совершеннолетия, то другой наследует с него или с нее.
Примечание. Т.е. жена и муж являются наследниками друг друга.
Нет опекунства у раба, несовершеннолетнего и у сумасшедшего.
И нет вилаята [опекунство, правления] у кяфира над мусульманином.
Имам Маргинани رحمه الله в своем шархе аль-Хидая сказал:
[это] "Из-за слов Всевышнего Аллаха:
"И Аллах не откроет пути неверующим против верующих."
И поэтому свидетельство кяфира не принимается против мусульманина. И так же они друг от друга не наследуют."
Примечание: Соотвественно кяфир не может выдать замуж свою дочь-мусульманку за мусульманина.
Тем, кто не является из асабатов [близких родственников, которые выдают её замуж], у них есть право на выдачу замуж, согласно мнению абу Ханифы (رحمه الله).
Примечание: Допустим, дядя со стороны матери или тетя со стороны матери или отца не являются из асабатов. И согласно мнению имама, они могут выдать девушку замуж.
Примечание: Согласно мнению учеников, нет у них вилаята. На мнение имама дали предпочтение аль махмуби, ан-Насафи и Садру шариа, как это приведено в книге Тасхих.
Имам Маргинани رحمه الله в своем шархе аль-Хидая сказал:
Если нет валия из ассаби [близких родственников], то они могут выдать её. Как это сделала Айша радиаЛлаху анху.
Тот, у кого нет валия, если её выдал замуж господин, после того как освободил её, то это разрешено.
Если все опекуны отсутствуют, то это опекунство переходит к имаму или хакиму [исламскому правителю]
Из-за хадиса: Султан является валием тем, у кого нет валиев.
Примечание: Например, девушка приняла Ислам, родственники все кяфиры. Они же не могут выдать её замуж, как это пришло [выше]. В принципе, в этом случае, если она и без валия выйдет замуж, то проблем нет.
Если отсутствует самый близкий вали, отрешенным отсутствуем, то разрешается выдать валию, который дальше него по степени.
Примечание: [К примеру отец находится] слишком далеко, временем и местом. И брат родной может выдать замуж её.
Отрешенный отсутствием — чтобы он был в той местности, куда не доходят караваны, кроме как раз в год.
Примечание: И это мнение имама аль-Кудури. Однако то, на что дается фетва — срок сафара и это три дня.
Если у сумасшедшей женщины объединились два валия, и это её отец и сын, то валием в никяхе будет сын, согласно мнению имама абу Ханифы (رحمه الله) и абу Юсуфа (رحمه الله). Мухаммад (رحمه الله) же сказал, что валием будет отец.
Примечание: Сумасшедшая же не может выдать себя замуж.
Ознакомиться с уроками по книге "Бидаятуль мубтади" и конспектами по ним можно, перейдя по этой ссылке👈🏻