Бидаятуль-Мубтади
June 9, 2023
Урок №16
Согласно мнению абу Ханифы رحمه الله, не дозволено совершать протирание на носки, если только они не будут обиты кожей сверху и снизу или только снизу.
Ученики же сказали: дозволено, если они будут плотными и не впитывающими воду.
Примечание устаза: Вообще, когда в асарах передается про протирание носков, что имеется ввиду?
Бадруддин аль-Айни رحمه الله в своей книге аль-бинаяя сказал:
Джаурат — то, что надевают Ахлю - Шам (Сирия, Ливан) из-за сильного холода. И джаурат делали из пряжи шерсти. Их надевали, и они [также] закрывали щиколотки.
Это определение джаурата, которое надевали раньше, т.е. это не обычные тряпочные носки.
Так же если они плотные и держатся сами по себе без завязки, и поэтому эти носки будут схожи с хуффами, и поэтому берут хукм хуффов.
В книге аль-Любаб фи шарх аль-Китаб имама аль-Майдани رحمه الله сказано:
Абу Ханифа رحمه الله перед своей смертью отказался от этого мнения на деле и на словах, протерев носки и сказав: "Я сделал то, что запрещал людям." Это сообщение ханафитские ученые привели в качестве довода тому, что Абу Ханифа رحمه الله отказался от своего мнения.
И на этом слове фетва мазхаба. Можно протирать и не кожаные носки, при условии, что они будут плотными, не впитывающими воду и ты бы мог [в них] проделать определенное расстояние и они держались [бы] без завязки. Если эти носки соответствует этим условиям, то можно их протирать. Если не соответствует, то нельзя протирать.
Комментируя эти слова имам Маргинани رحمه الله в своем шархе "Хидая" сказал:
Ибо в снятии этих вещей нет затруднений.
Примечание устаза:
Калянсуа — то, что надевают под чалму, ну как тюбетейка.
Бурка — то, что закрывает лицо, как чадра или никаб. На них нельзя протирать.
Также дозволено протирать повязки, даже если они были завязаны без совершения омовения.
Примечание устаза: Не обуславливается, чтобы ты надел повязку в состоянии омовения, т.е. даже если ты не в состоянии омовения, то ты можешь протирать.
Комментируя эти слова имам Маргинани رحمه الله в своем шархе "Хидая" сказал:
Достаточно протереть большую их часть. Об этом упомянул аль-Хасан, رضي الله عنه. Для [их протирания] нет срока, поскольку он не установлен из Откровения.
Условием протирания [повязки] является, чтобы снятие и мытье её вредило, т.е. если мытье не вредит ране, то он моет.
В книге аль-иная сказано:
Протирает сверху повязки, если протирание раны навредит ему. Если же он может протереть непосредственно саму рану, то протирает саму рану, а не повязку.
Если повязка отпала до выздоровления, то это не нарушает его масх
Примечание устаза: Т.е. ему заново не надо будет протирать, т.к. узр еще не ушел и масх заменяет мытье.
Если же она отпала после выздоровление, то протирание будет нарушено.
Примечание устаза: Так как узр ушел.
И, допустим, человек был в намазе, и повязка отпала, и рана зажила в это время, то он обновляет омовение и заново читает намаз.
Ознакомиться с уроками по книге "Бидаятуль мубтади" и конспектами по ним можно, перейдя по этой ссылке👈🏻