Жертва Иисуса
Бог стал человеком чтобы человек стал богом
Если очень коротко: Иисус своей жертвой не только заплатил за наши грехи, но, что важнее, став человеком, Он исцелил человеческую природу. И теперь, каждому человеку Он может подарить воскрешенную, исправленную природу, вместо нашей поврежденной. Но для получения дара необходимы усилия и желание.
Но, почему Бог не восстановил природу человека еще в Адаме и Еве? Потому что только праведной природы недостаточно. Грехопадение происходило бы снова, каждый раз. Необходима воля человека. Его покаяние. Доверие к Богу, вера в его любовь к человеку, в то, что Бог действует по отношению к человеку исключительно по любви и ради блага человека.
Грехопадение и необходимость искупления
Согласно библейской истории, грехопадение Адама и Евы в Эдемском саду привело к тому, что человечество оказалось в состоянии греха и отделенности от Бога. Этот первородный грех повлиял на всю человеческую природу, делая каждого человека уязвимым к греху и духовной смерти. В православной традиции грех понимается не только как нарушение Божьих заповедей, но и как состояние, требующее исцеления.
Жертва и искупление
В Ветхом Завете установлены жертвоприношения, которые символически очищали людей от грехов, но они не могли полностью искупить человечество. Эти жертвы были прообразами той единственной и совершенной жертвы, которую должен был принести Мессия. Иисус Христос, как Сын Божий, стал этой совершенной жертвой. Его смерть на кресте была добровольной и полной жертвой за грехи всего человечества.
Замещение и удовлетворение
Православное христианство, как и другие христианские традиции, рассматривает смерть Иисуса как акт замещения. Иисус взял на Себя грехи всего человечества и понес наказание, которое должны были понести люди. Этот акт замещения удовлетворяет Божью справедливость, так как грех требует наказания, и одновременно проявляет Божью любовь и милосердие, так как Бог Сам принимает на Себя это наказание.
Боговоплощение и Искупление
Православное учение подчеркивает значимость воплощения Сына Божьего. Иисус Христос, будучи Богом и одновременно человеком, совершил акт искупления человечества через свою смерть и воскресение. Согласно учению, после грехопадения Адама и Евы человечество пребывало в состоянии духовной смерти и отчуждения от Бога. Искупительная жертва Иисуса на кресте восстановила связь между Богом и человеком, открыв путь к вечной жизни.
Центральная роль Христа в спасении
Согласно Евангелию от Иоанна (14:6), Иисус говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня." Это утверждение подчеркивает уникальную и исключительную роль Иисуса в достижении спасения и вечной жизни. В православной традиции это понимание подкрепляется множеством святоотеческих трудов, где подчеркивается, что только через веру в Иисуса и участие в Таинствах Церкви возможно соединение с Богом.
Воскресение и победа над смертью
Искупление не ограничивается только смертью Иисуса; оно включает и Его воскресение. Воскресение Христа является победой над смертью и грехом, и оно открывает путь к вечной жизни для всех верующих. Апостол Павел в 1 Коринфянам 15:20-22 пишет: "Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут."
Воскресение Христа является залогом общего воскресения и вечной жизни для всех верующих. Апостол Павел в 1 Коринфянам 15:17 пишет: "Если же Христос не воскрес, то вера ваша тщетна; вы еще во грехах ваших." Таким образом, воскресение Христа является основой для надежды на вечную жизнь и победу над смертью.
Таинства и участие в искуплении
В православной традиции участие в Таинствах Церкви, таких как Крещение и Евхаристия, являются способами, через которые верующие присоединяются к искупительной жертве Христа. Крещение очищает от первородного греха и вводит человека в Церковь, а Евхаристия позволяет верующим приобщаться к Теле и Крови Христовым, то есть участвовать в Его искупительной жертве.
Заключение
Православное христианство утверждает, что вечная жизнь невозможна без Иисуса Христа по ряду причин: Его воплощение и искупительная жертва, уникальная роль в спасении, участие в Таинствах и вера в воскресение. Все эти элементы составляют единое целое, через которое верующие могут достичь единства с Богом и вечной жизни. Без веры в Иисуса Христа и следования Его учениям, православная традиция считает, что невозможно достичь истинного спасения и вечной жизни.
Кем является Иисус?
Иисус - вторая ипостась Бога (Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух). Личность Иисуса обладает той же божественной природой, что и Бог Отец, и Дух. Их природа едина.
После воплощения Он также стал и полноценным человеком. Иисус (Бог Сын) стал обладать ещё и человеческой природой, помимо божественной.
Иисус также является и первосвященником. Он единственный посредник между человеком и Богом Отцом. Поэтому и спасение невозможно без Иисуса.
Почему Иисус боялся смерти?
Потому что Он человек без греха, такой, каким сотворил человека Бог. А грех - это процесс смерти. Поэтому Он не был знаком со смертью, потому что Иисус не умел грешить. У падшего человека размыта граница между добром и злом, между жизнью и смертью. Падший человек имеет опыт смерти. Иисус же четко видел границу между жизнью и смертью. Только Он по-настоящему и понимает, что такое смерть. Другими словами, силу греха знает святой, а не грешник. Аналогия: если плыть по течению, то вы не узнаете его силу, а вот если против течения...
Есть ещё один нюанс. Т.к. Иисус абсолютно праведный человек (Он и человек на 100%, и Бог на 100%), то его человеческая природа была обожена, соединина с божественной природой (т.е. помимо того, что Иисус обладает той же божественной природой что и Бог Отец, благодаря праведности его человеческая природа была соединина с Богом так, как было у первых людей до грехопадения). Но в таком состоянии Он не смог бы умереть. Его праведная человеческая душа стремилась быть с Богом (мы это стремление задушили грехами), но для смерти требовалось отделение от Бога, именно этого Он и боялся. Ему требовалось человеческими усилиями остановить стремление к Богу.