Природа Бога и спасение человека
Чтобы постичь замысел спасения, следует прежде познать природу Творца.
Бог есть Троица
Из Евангелия мы знаем, что у Бога три личности - Отец, Сын и Дух. Три личности абсолютно всемогущи, бесконечны, святы. Они сами по себе являются источником всего. И в вечности прославляют друг друга. Вот так мы можем представить это на картинке. (Троица: Ин. 10:30, Ин. 14:9-11, Ин. 14:16-20, 26,Мф. 28:19б, Иоанн 17:21. Прославление: Ин. 17:1, 5, Ин. 16:14, Откр. 5:12-13)
Почему каждая личность прославляет другие? Потому что, будучи бесконечными, они ни в чём не нуждаются. Слава — это не внутреннее самоутверждение, а дар, который можно получить только извне, от другой личности. Поэтому единственное, чем бесконечные личности могут обмениваться, — это славой.
Бог, будучи Троицей, обладает славой в Самом Себе: Отец, Сын и Дух Святой непрестанно прославляют друг друга. Но ни одна Ипостась не прославляет Себя — ибо самопрославление есть гордыня, грех. В этом — совершенная гармония Божественной природы: слава не присваивается, но свободно даруется.
Грех
Раз Писание говорит, что "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8, 16), то сама суть Его бытия - это непрестанная жертвенная любовь: каждая Личность в Троице без остатка отдаёт себя другим. В этом - совершенная гармония Божественной жизни
Следовательно, грех представляет собой полную противоположность такому бытию - это когда одна личность насильно отнимает что-то у другой. Если изобразить схематически:
Грех воровства — это присвоение чужого имущества. Ложь — похищение истины. Сплетни — кража доброго имени. Атеизм — узурпация Божественной славы.
Функции Бога
Библия раскрывает нам, что каждая личность выполняет свою роль. Отец - задумывает. Сын - воплощает. Дух - доводит до совершенства. (Еф. 1:3-5, Ин. 6:38, Ин. 1:14, Евр. 10:7, Кол. 1:16, Ин. 16:13-14, Рим. 8:11)
Это объясняется самой природой Божественной гармонии. Если бы каждая Личность Троицы одновременно и замышляла, и исполняла, результатом стал бы либо хаос, либо три независимых мироздания - но никак не совершенное единство.
Глубинный смысл кроется в добровольном самоограничении: Сын, обладая всей полнотой всемогущества, сознательно избирает путь послушания Отцу (Ин. 5:19). Это не умаление Его природы, а высшее проявление единства - когда совершенная свобода выражается в совершенном согласии.
И всё-таки, почему Сын, будучи всемогущей свободной личностью, по своему выбору отдал свою волю Отцу?
Любовь Бога
Бог - три личности, три бесконечности. Каждая личность пребывает в другой (Ин. 10:38, Ин. 14:10-11, Ин. 17:21, Рим. 8:9-11, Ин. 14:26,1 Ин. 4:15-16). Каждая личность обладает полнотой знаний о другой личности. Если представить каждую Личность как круг, то эти круги не просто соприкасаются — они полностью накладываются друг на друга, пронизывают друг друга.
Поскольку Бог по Своей сути есть любовь (1 Ин. 4:8), каждая Личность Троицы действует исключительно согласно желаниям других. Вот почему Сын без страха полностью вручает Свою волю Отцу — ведь Отец знает Сына как Самого Себя и замышляет только то, что соответствует воле Сына. А Сын, воплощая замысел, делает это не по Своему произволу, но в совершенном согласии с волей Отца.
Суть любви в Троице
Истинная любовь — это глубокое познание и исполнение желаний другой личности (разумеется, лишь святых и безгрешных). В этом смысле только Бог обладает совершенной любовью, ибо:
- Полнота познания — лишь Он до конца знает другую Личность;
- Бесконечность дара — только Он может без ограничения отдавать Себя, не умаляя других.
Так Троица являет идеал любви: не подчинение, а добровольное единство, где каждая Личность, сохраняя Свою идентичность, полностью открыта для других.
Трагедия человеческой природы
Из Писания мы знаем, что человек создан для вечного общения с Богом, чтобы жить в любви (Втор. 6:5; Мф. 22:37; Мк. 12:30; Лк. 10:27). Но грех поработил его природу — вместо любви человек выбирает зло, и сам исправиться не может.
Что делает Бог? Сын, по воле Отца, становится человеком — Иисусом. Зачем? Чтобы приобрести человеческую природу себе и прожить абсолютно праведную жизнь, явив:
Любовь измеряется тем, что человек отдает: имущество, время, заботу. Но высшее проявление любви — отдать саму жизнь. Иисус, будучи истинным Человеком, сделал это:
- Как Человек — Он принес Себя в жертву Богу, достигнув совершенства в любви своей человеческой природы к Богу;
- Как Бог — Отец, отдав Сына, явил высшую любовь к людям.
Христос не просто принял человеческую природу — Он довел ее до замысла, став совершенным Человеком — каким и должен был быть Адам.
Иисус восстановил идеал человеческой природы. Теперь в Нем — путь к восстановлению для всех, кто верой соединяется с Его победой.
Устройство Бога
Православие считает, что от Отца исходит Сын и Святой Дух. Католицизм - Сын от Отца, а Дух от Отца и Сына. Как правильно?
Квантовые поля
Если внимательно смотреть, то всё во Вселенной и в человеке создано по образу Бога. Например, 3 пространственных измерения, как 3 личности у Бога. Или у человека разделены функции мысли, творения и общения, как и у Бога.
Поэтому, если наш мир на квантовом уровне состоит из полей (поле фотонов, электронов, Хиггса и т.д.), то можно предположить, что и Бог - как бы бесконечное поле.
Если Отец - "бесконечное поле", а Сын исходит от Отца, то получается, что Сын, как бесконечность, находится внутри бесконечности Отца. По такой логике, Дух находится внутри Сына.
Примерно так можно изобразить.
Пустой круг - Отец. Заштрихованный - Сын. Закрашенный - Дух. Они все бесконечны, но при этом Дух находится в Сыне, а Сын в Отце.
Творение Вселенной
Если Вселенная - виртуальный мир, то в какой личности он существует? Какая из личностей творит? Иисус. В таком случае, наша Вселенная находится в Иисусе. Не буквально, а на виртуальном уровне. Потому что реален лишь Бог, а мы виртуальный мир внутри Него.
Закрашенный круг - наша вселенная. Круг рядом - Святой Дух.
Крещение Святым Духом
Человек создан в Иисусе. Человек выполняет ту же функцию, что и Иисус - творит, но творит по воле Отца. Человек создан чтобы пребывать в Боге. Более того, церковь называется телом Иисуса.
- Сын находится в Отце. И человек в Отце, но через Иисуса.
- Дух находится в Сыне. Но Дух не находится в человеке.
Именно это и исправляет крещение. Святой Дух начинает пребывать в человеке, также, как пребывает в Иисусе.
На картинке левый круг - Вселенная, а внутри - личности людей. Святой Дух (справа) соединяется с каждой личностью человека.
Крещение - лишь первый этап спасения человека. Человек обрел Святого Духа, но он всё ещё находится в изолированной вселенной.
Спасение человека
Замысел Бога в том, что в конце времен, когда будет всеобщее воскресение всех людей, человек станет частью Иисуса. Иисус говорит о таком же единстве верующих, какое есть между Ним и Отцом.
"Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино."Иоанн 17:21
Здесь нет речи о том, что личность человека в Боге исчезнет! Это невозможно! Личность каждого человека останется индивидуальной. Потому что Бог бесконечен, а человек конечен. Человек обрел способность стать частью Бога лишь потому, что Иисус приобрел человеческую природу при воплощении.
Первый круг - Отец. Второй - Сын. Круг в центре - Дух. А деления внутри Сына, как кусочки пиццы - личности людей. В чем смысл такого воссоединения Бога и человека?
Во-первых, это дает человеку освобождение от греха. Иисус как бесконечная и абсолютно праведная Личность становится новой природой для верующего. Когда человеческая личность переходит в Него, она полностью сохраняется, но лишается возможности грешить, поскольку в природе Христа нет греха. Человек обретает святость Самого Бога, становясь частью Его существа. При этом, благодаря бесконечности Бога, личность получает возможность вечного развития через непрестанное познание Творца.
Если вас беспокоит, что такое преображение изменит вашу индивидуальность - напрасно. Бог превыше всего ценит уникальность каждой личности. Но если человек при жизни сознательно отвергает единение с Богом и не желает расставаться с грехом (что выражается в отсутствии покаяния), то Господь оставляет его в прежней греховной природе. Это свободный выбор самого человека, следствием которого становится пребывание в аду.
Такие люди не становятся частью святой природы Иисуса. На нашей схеме они тоже выглядят как кусочки пиццы, но с кругом внутри, который есть их грех.
Во-вторых, став частью Божественного естества, человек получает полноценный доступ к той совершенной любви, которая существует между Лицами Троицы. Именно переживание этой любви составляет суть райского блаженства.
Грешники же оказываются лишены этого дара, так как грех создает непреодолимый барьер между ними и Богом. Их мучения происходят прежде всего от осознания собственной вины и упущенных возможностей. Перед Богом остается только один справедливый выход - изолировать их от праведников.
Таким образом, спасенные будут вечно пребывать в Божьей любви, тогда как отвергшие благодать окажутся в пустоте и вечном раскаянии. Хотя в Раю и будут материальные блага в избытке, главной наградой, затмевающей всё, является сама возможность ощущать любовь Творца - все остальное в сравнении с этим теряет значение.
Причины греха
Бог - бесконечная личность. Мы представляем Его в виде круга. Тогда человека, конечную личность, представим в виде квадрата.
Кружки внутри - мысли личности (1). Мысли - это сразу и действие, и память, которая влияет на дальнейшие решения. При создании человека все его мысли были праведными (белые кружки).
Но со временем появились греховные мысли (черные кружки), которые откладываются в памяти и формируют личность (2).
Грех влияет на дальнейшее развитие личности, и человек отравляется всё больше и больше (3).
Откуда вообще берется грех? Бог – бесконечен и вездесущ. Он пронизывает всё, включая другие Личности Троицы, и потому знает каждую мысль и чувство изнутри. Это делает сочувствие основой Его природы.
Человек же конечен. Его сознание замкнуто на себе – он знает только собственные переживания, а для понимания других нужны усилия. В итоге, рано или поздно, он ставит свои желания и удовольствия выше нужд окружающих.
Если бы человек был бесконечен, он стал бы ещё одной божественной личностью, сливающейся с Троицей. Но смысл человеческой природы – в отдельности: уникальные желания, вкусы, интересы. Именно это формирует личность.
Грех – не следствие индивидуальности, а её искажение. Это не особенность, а болезнь, разрушающая человека.
На изображении показан человек, кающийся и борющийся с греховными мыслями (4). Покаяние требует усилий – не случайно в нашем мире всё даётся через труд. Физические усилия учат нас, что и духовные изменения требуют работы.
Страдания тоже не бессмысленны: они учат сопереживанию, а через него – любви и покаянию (в идеале). Мир устроен так, чтобы через труд и боль человек мог расти к тому, чем должен был быть изначально.
Если человек одержит победу, то на короткое время он избавится от греха (5).
Греховные качества исчезли. Но, обратите внимание, количество праведных также сократилось. Дело в том, что грех ведет к потере индивидуальности, а значит и к потере человеческой личности. Поскольку у всех людей одинаковые грехи. Злые люди очень похожи.
Что будет дальше с раскаявшимся и очищенным человеком? Он гарантированно снова впадет грех, потому что его природа конечна и чувства сосредоточены на самом себе.
Спасение от греха
Теперь представим личность Бога. Круг - бесконечность. Маленькие кружки - мысли.
Как известно, спасение заключается в единении с Богом. В Нём нет и не может быть греха, ибо Он есть сама Любовь и абсолютная Святость.
Но почему грешник не способен соединиться с Богом в своём нынешнем состоянии? Потому что в таком единении его греховные свойства просто не могут существовать. А поскольку личность человека как раз и определяется совокупностью его качеств (мыслей, желаний, склонностей), то насильственное удаление греха привело бы к исчезновению прежнего "я" и появлению совершенно новой личности. Это противоречило бы самому замыслу Бога о свободе человеческой воли.
Рай — это гармоничное соединение человека (условно изображённого квадратом) с Богом (кругом), где свобода и святость существуют в совершенном согласии.
При таком воссоединении происходит удивительное преображение: праведник полностью сохраняет свою уникальную личность (ведь грешник по своей воле не может соединиться с Богом). Однако теперь его сознание пребывает не в отрыве от Творца, а внутри Самого Бога.
Раньше человек был самостоятельным источником своих мыслей и решений. Теперь же Источником его мышления становится Бог. Поскольку Божественная природа абсолютно свята, даже ограниченное человеческое сознание, пребывая в Нём, будет порождать исключительно праведные мысли и желания.
Важно подчеркнуть: это не означает, что Бог будет "думать вместо человека". Всё иначе: бесконечная природа Бога содержит в себе все возможные чистые помыслы. Человек по-прежнему будет мыслить самостоятельно, но все его мысли теперь будут черпаться из этого безграничного источника святости. Фактически, это те же мысли, которые возникали бы у него и в отрыве от Бога, но - очищенные от всякой скверны греха.
Таким образом, индивидуальность сохраняется в полной мере, но обретает новое качество существования - в совершенной гармонии с Божественной волей. Это не подавление личности, а её исцеление и возвышение до первоначального замысла Творца.
Грехопадение
Хотя в Библии нет прямого указания на то, что грехопадение произошло до вкушения плода, некоторые моменты намекают, что отступление началось раньше.
Змей искушает Еву обещанием: «Вы будете, как боги» (Быт. 3:5–6). Желание возвыситься и усомниться в Божьем слове уже было проявлением гордыни — то есть греха.
После грехопадения Адам и Ева прячутся от Бога (Быт. 3:8–10), но ещё до этого, в момент искушения, они допустили недоверие к Нему, что можно считать началом отпадения.
В богословии (особенно в православной традиции) грехопадение понимается не только как поступок, но и как внутреннее согласие с ложью. Как сказано в Иак. 1:14–15, грех зарождается в сердце, а затем переходит в действие. Значит, Ева сначала внутренне приняла обольщение змея, и лишь потом съела плод.
В чем тогда был смысл яблока (плода, если точнее)? Человек, хоть и был изначально способен ко греху, не осознавал разницы между добром и злом, не осознавал вины. А нет закона - нет нарушения. Но вкусив от древа познания добра и зла, у человека появилась совесть. Теперь он знает - что правильно, а что нет. И главное: теперь человек может выбрать добро или зло.
Заметьте, Бог наказал человека не сразу после трапезы. Бог спрашивал у человека, не хочет ли он раскаяться в поступке. И только когда человек скрылся от Бога и не признал вину, те самым выбрав грех, отказавшись от него избавляться, Бог изгнал человека из Рая (чтобы привести к покаянию). Т.е. грехопадение - не сам факт греха, а добровольный и осмысленный выбор человека принять грех в себя, остаться с ним.
Можно ли было избежать грехопадения? Да, если бы Адам раскаялся в грехе. Тогда бы Бог дал вкусить и от древа жизни. Но механизм обретения праведности человеком в таком случае мне не понятен, ведь у Бога на тот момент не было человеческой природы и соединение с Ним было невозможно...