Грехопадение
Во многом данный текст основан на лекциях диакона Андрея Кураева. Если вам интересно - смотрите первоисточник (есть на YouTub'e и в Телеграме).
Первый человек
Человек был сотворен на Земле (вероятно, через эволюцию), а затем помещен в эдемский сад, изолирован от места своего происхождения. Эдемский сад находился на Земле и имел четкие границы. Отсутствие боли, скорби, смерти относится именно к эдемскому саду, а не ко всему миру.
Зачем сотворён человек? Бог самодостаточен и у него нет потребности ни в чем. Поэтому творение нашего мира - это дар от Бога, потому что Бог есть любовь, и Он желает дарить ее другим.
Бог сотворил человека по образу и пободию своему. Образ Бога - таланты человека, которые отличают нас от животных или ангелов: способность к творчеству, личность, речь, свобода, разумное мышление, любовь. А подобие - это выбор человека. Если он направляет свои таланты на добрые дела, то он становится подобен Богу. Поэтому, образ Бога нам дан, а его подобия мы должны достичь в течение нашей жизни. Именно поэтому человеку даётся заповедь труда. Он должен достичь подобия Бога, потому что это свободный выбор, его нельзя вложить в существо со свободной волей.
Почему написано, что жена была сотворена из ребра Адама?
Существует множество толкований. В еврейском данное слово имеет и другие значения: грань, аспект. Т.е. женственность - аспект человеческой природы.
По другому толкованию в строках о ребре идет проображение событий из Нового Завета.
Ветхий Завет. Адам - родоначальник человечества, жизнь (жена) появилась из его ребра.
Новый завет. Во время распятия Иисуса прободается его ребро и изливается кровь, которая и дает искупление всем верующим. Верующих в Иисуса Библия называется женой. Таким образом, Иисус через ребро, как и адам, дает жизнь человечеству, только вечную.
Также человеку даётся заповедь познания: "нареки имена животным". Стоит заметить, что животными в Библии (в апокрифах) также называются и ангелы. Этим утверждается первенство Адама перед животными и ангелами. Ангелам дано повеление служить людям. Именно это и становится причиной восстания Люцифера, самого могущественного ангела.
Следующая заповедь: "от всякого древа вкушай, но от древа познания добра и зла не ешь". Стоит отметить, что данная заповедь имела характер не запрета, а поста, временного воздержания. Т.е. человек в будущем должен был вкусить этот плод, но, вероятно, перед этим пройти подготовку.
К этому моменту Адам уже обладал знанием добра и зла. Добро - это свойство бытия. Например в Книге Бытия Бог неоднократно подчеркивает, что всё что Он создал - добро. Также Адам знал и про зло. Например, перед созданием жены Бог сказал "нехорошо человеку быть одному". Нехорошо - значит плохо.
А была ли свобода воли у Адама? Православная догматика отвечает так: у Адама не было свободы выбора, но была свобода воли. Он мог жить по-своему. Но не мог выбрать, что значит "по-своему", не мог выбрать "кто есть я".
При этом считается, что подобная свобода воли - совершенная. Адам и Ева обладали всей полнотой свободы воли. А свобода выбора - свобода падшего человека, которому приходится определять различные оттенки добра и зла, и выбирать из того, что есть. Выбор - низшая ступень свободы. Человек вынужден делать выбор. А свобода воли - высшая свобода, предполагающая полную свободу творчества, отсутствие каких-либо обстоятельств, обязывающих сделать выбор.
Грехопадение
Человек должен был пройти через древо познания и древо жизни. Но после подготовки. Некоторые святые отцы рассматривают Адама как священника, а древо - царские врата. Первый человек, как священник, должен был принести жертву Богу, а вместо этого похитил плод древа. В этом и есть грех. Жертва должна была быть в виде работы над собой и благодарности Богу за его дары.
С другой точки зрения, Бог, сотворя человека, даёт ему дар. В первую очередь, свою любовь. А человек её отвергает. У человека есть выбор: любить или нет своего создателя.
По мысли Ефрема Сирина, древо познания и древо жизни - это сам Бог. Как сейчас, христиане верят, что причащаясь хлебом и вином они вкушают кровь и плоть Христа, чтобы обрести вечную жинь, так и первый человек должен был принять плоды древа и стать богом. Собственно, христиане и сейчас верят, что после воскрешения в телах они станут богами по благодати.
Но Адам совершает кражу, нарушает запрет. Он делает попытку стать богом без Бога, попытку украсть дары, вместо принесения жертвы. Адам и Ева рассчитывали, что Бог им подчинится. Они отнеслись к Богу так, как буд-то Он им что-то должен. Как к механизму.
Также появляется змей, который спрашивает у Евы, подлинно ли сказал Бог, что от всякого древа в раю вкушать нельзя. Она отвечает, что не правда, от всего вкушать можно, а к древу познания прикасаться нельзя. Ева сделала грех (или показала слабость волевого начала), ответив змею, т.к. в данном случае нужно было прогневаться на змея, а не говорить с ним, потому что он ставит под сомнения слова Бога. Второй грех: Ева исказила заповедь. Бог сказал не вкушать плода от древа познания, а она сказала не прикасаться к древу.
В данном случае, проблема не просто в искажении, а в самовольном ужесточении заповеди. А это очень опасно, потому что дает силу для обмана Сатаны, теперь он может сказать: "посмотри на меня, я на древе, обвил его, и ничего со мной не происходит, значит и с тобой ничего не случится, Бог сказал неправду".
Сатана говорит, что вкусив плод, станете как боги. Не богами, а как боги. Здесь явная подсказка, что именно богами то не станете, потому что есть сравнение как. И над этим Ева не задумалась. Вместо того, чтобы всецело доверять Богу, она усомнилась в нём. Это и есть главный грех, Ева перестала доверять Богу.
Далее. "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание". Следующий грех. Ева стала смотреть на мир глазами потребителя. Перед ней находилась самая сокральная вещь в мироздании, а она смотрела на неё как на вкусную конфетку.
Ева предлагает плод Адаму. Почему? По некоторым толкованиям, она ощущала прилив эйфории от того, что смогла преодолеть запрет. Она хотела похвастаться перед Адамом, что она теперь богиня, а он человек. У неё была гордыня и превознесенность.
В следующий момент первые люди обнаруживают, что они наги. Что это значит? До грехопадения у них были одежды из света, а теперь они оказались без благодати и без Бога. Стали просто людьми. Изначально нормальный библейский человек это человек + Бог. И они устыдились друг друга, при этом, что Бог ещё никого не наказал.
"Адам слышит голос Бога, ходящего в раю." Бог перестаёт звучать в сердце Адама, становится чем-то далёким. "Адам видит Бога в прохладе полдня. Адам прячется под кусты, услышав голос Бога". В людях начинается раскол.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.
И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.
Адам не берет вину на себя, а перекладывает на Еву. Ева на змея. У людей была возможность покаяться, но они её отвергли.
И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
А здесь пророчество о рождении Иисуса без земного отца (между семенем твоим и между семенем ее) и о войне между Иисусом и Станой (оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту). Т.е. Бог не отвернулся от человека.
Стоит заметить, что Бог давал возможность покаятсья и Адаму, и Еве, но не змею. Следовательно, падение Сатаны произошло до этого момента. Почему Бог сказал, что вкусив плод, тотчас смертью умрешь? В христианстве смерть понимается как разделение. Например, смерть человека - это разделение души и тела. А в момент грехопадения произошла первая смерть - отделение от Бога.
И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
Стоит ли рассматривать смертность человека как наказание? Нет, скорее, это милость. Потому что со смертью прекращается и грех. Если бы первые люди стали бессмертными, нам бы пришлось вечно жить во грехе. А к чему приводит грех мы видим и по нашему миру. Более того, первые люди по своей воли отдалились от Бога, Адам даже прятался, т.е. любовь Бога для них стала в тягость, поэтому Бог и отдалился от них, чтобы они не мучались. И в этом трагедия грехопадения: человек со свободной волей может отвергунть даже любовь своего создателя.
Поэтому и смысл покаяния заключается в признании, что Бог желает для человека абсолютного блага. В признании, что мы ошибаемся, когда считаем, что воля Бога может нам навредить, что Бог может сделать зло для человека. Покаяние означает восстановление доверия человека к Богу.
А в чем заключается первородный грех, и почему нам нужно спасение? Первые люди обладали высшей свободой воли: они знали что такое добро, им не приходилось его определять и выбирать, они сразу творили добро. А чтобы сделать зло, им пришлось приложить некоторые усилия, пойти против своей природы, потребовалось и внешнее воздействие (змей). А падший человек - наоборот, для него нормальным делать зло, а чтобы сделать добро, нужно приложить усилия. Человек должен был любить Бога, но вместо этого перешел к потребительскому отношению. Человек должен был бескорыстно любить других людей, но утратил эту возможность.
Также стоит заметить, что поскольку Бог находится вне времени, то Он ещё до сотворения человека видел будущее грехопадение, и что ему придётся воплотиться в человека и принять смерть на кресте чтобы спасти свое творение.
Таким образом, вина в грехопадении лежит лишь на человеке. Подходит ли такой рассказ для истории создания симуляции? Вполне. Если для Создателя свободная воля творения является высшенной ценностью, то мир должен был быть сотворен таким образом, чтобы в случае, если творение отвергнет Бога, оно могло существовать автономно, без явного присутствия создателя.
И мир значально создан таким, чтобы в случае грехопадения, через скорби человек снова пришел к любви, добру и Богу. Чтобы он искал Бога.