СМЫСЛ (СЛОВ) "ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ"
Говорит шейх Солих аль-Фаузан (да сохранит его Аллах) о смысле слов "ля иляха илля Аллах":
"Как же ты говоришь слова, и ты не знаешь смысл их. Тогда, воистину, ты не веришь, на что указывают они. И как ты веришь в то, о чем у тебя нет знания? И прежде чем поверить во что-то ты должен узнать его смысл, пока не поверишь! Веришь в сердце, что произносишь языком. Необходимо изучить смысл «Ля иляха илля Аллах», так как простое произношение языком без понимания смысла никакой пользы не приносит...
Также недостаточно веры в сердце и произношения языком, но должны быть амалы (дела) в соответствии с ними. И это и есть ихляс (искренность) в поклонении Аллаху, оставление поклонения чему-то помимо Него.
«Ля Иляха Илля Аллах» - слова произношения, слова знания и слова амалов (дел), но не только произношение....
Мурджииты говорят, что достаточно произношения «Ля Иляха Илля Аллах» или произношения с верой в сердце и амалы (дела) не важны, кто сказал их и не выполнял ничего из необходимого, тот в Джаннате (Раю), и даже если не выполняет намаз (молитву), не выплачивает закят, не совершает хадж, не соблюдает пост, совершает непристойности и большие грехи, а именно, зина (прелюбодеяние), воровство, пьет хамр (одурманивающее), и делает все, что хочет из грехов, то есть оставляет всю покорность... Это мазхаб мурджия. Они исключают амалы (дела) из показателя имана (веры), и указывают на хадис, который гласит, что кто сказал «Ля иляха илля Аллах» войдет в Джаннат.
Только пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не ограничился этим хадисом, у него есть хадисы другие, которые дополняют этот, и необходимо объединять слова посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Не надо брать от него односторонне, и оставлять односторонне, потому что высказывания пророка (да благословит его Аллах и приветствует) толкуют, разъясняют друг друга. А кто берет одно, а оставляет другое, тот уклоняется.
Сказал Всевышний: «Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха». (Сура Семейство Имрана 7). Сказал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) «Кто скажет «Ля иляха Илля Аллах» и не поверит в поклонение всему, кроме Аллаха, войдет в Джаннат (Рай)». И этот хадис сахих (из сборника Муслим), так почему они отрекаются от него? Также следующий хадис: «Воистину Аллах сделал запретным огонь для того, кто скажет «Ля иляха илля Аллах», стремясь к Лику Аллаха».
А тот, который говорит «Ля иляха илля Аллах», и верит в поклонение всему, что помимо Аллаха, то есть, призывает к "святым" и праведникам, то его шахада (ля иляха илля Аллах) становится бесполезной, так как предыдущие хадисы пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дополняют и толкуют друг друга. Сказал Всевышний: «Он - тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными (муташабих). Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха». (Сура Семейство Имрана 7). Берут то, что устраивает их и подходит им.
Говорят (мурджииты): "мы строим умозаключения и рассуждаем по Корану".
Говорим мы им: "вы не рассуждаете по Корану. Коран - когда говоришь это и это. Так почему берете часть и оставляете часть? «А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него - все от нашего Господа»». (Сура Семейство Имрана 7).
В Коране есть ясно изложенные аяты и иносказательные, смысл которых знает только Аллах. Обладающие основательными знаниями относят иносказательные аяты к ясно изложенным, и толкуют их ими, и дополняют ими. Но они берут иносказательные и оставляют ясно изложенные. Это путь уклонившихся. Которые берут хадис: «Кто скажет «Ля иляха илля Аллах» войдет в Джаннат» и довольствуются этим. И не обращаются к хадисам ясным.
И важно ищущему знания знать это правило важное, так как оно составляет основу религии.
Не является целью - взять хадис или аят из Корана и оставлять остальное, но цель - понять Коран целиком, и Сунну целиком. Также и высказывания учёных. Если кто-то сказал что-то, нельзя брать одно пока не отнесёшь к высказыванию целиком.
И подчиняешься всему высказанному, потому что одно дополняет другое.
Ищущий знания должен пользоваться этим правилом всегда и остерегаться путей уклонившихся, которые берут, то, что им подходит, и оставляют, то, что им не подходит из Корана и Сунны и из высказываний учёных. Оставляют высказывание второе, которое дополняет первое, и берут слова неясные, оставляя слова явные.
Многие сейчас так поступают или с целью заблуждения, или от незнания.
И необходимо знать эти дела, чтобы стали основой у ищущих знания".
شرح
معالي الشيخ الدكتور
صالح بن فوزان عبد الله الفوزان
السلسلة دعوة السلفية