Жизнь и её цель.

иерей Александр Сергеев

В этом мире для любого действия человека существует своя цель. Без цели ни один человек не будет осуществлять какой-либо вид деятельности или какой-либо труд. Если в кратких временных отрезках своей жизни человек всегда осознаёт цель своих поступков, то, если сложить эти краткие временные отрезки в одно целое, то получится вся человеческая жизнь от рождения до смерти. Если у каждого частного поступка человека есть своё целеполагание, то тем более и у целостной жизни человека от его рождения до его смерти есть универсальная цель. И Бог отвечает на этот вопрос однозначно. Согласно учению Священного Писания и Церкви человек создан Богом для того, чтобы войти в Его любовь, войти в Его блаженство и в Его славу, и соединившись с Ним, прибывать вечно и неизменно в этом состоянии. Господь желает любому человеку даровать истинное счастье и блаженство. Заключается оно в том, что человек будет находится в следующем состоянии: он не будет никогда болеть, не будет умирать, не будет стареть, не будет никогда уставать и хотеть спать, ему никогда не будет скучно, он не будет ни с кем враждовать и никогда не сможет делать зла, не будет чувствовать боли, не будет чувствовать страданий, не будет иметь никаких проблем и недостатков. И в таком же состоянии будут находиться и его близкие люди, те, которых он возлюбил всем сердцем ради Бога. И для каждого человека частной целью его конкретной жизни является определённый путь, который должен человек осуществить, чтобы достигнуть общей цели жизни, ради, которой Бог и создал человеческий род – это соединение с Богом и наполнение всего творения Его славой, блаженством и любовью. Вследствие того, что человеческий род, начиная с Адама и Евы отступил от Бога, нарушив Его заповедь и прервав с Ним благодатную связь, то путь достижения вечного блаженства для человечества в Боге стал более усложненным. Чтобы вытащить человека из состояния греха, «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16).
В мир пришел Сам Бог, «великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3,16), родившись от Девы Марии чудесным образом без участия мужчины. Действительно, Творец мира воплотился. Оставаясь Богом, Он стал одновременно и человеком, с таким же телом и душой, как и у любого человека, но Он не воспринял в себя скверны зла и греха. Живя в этом мире, Господь в теле человеческом показал всем пример подлинной жизни человека, как нужно праведно жить согласно Божьему закону. А также показал и то, на что способен человек живущий по Божиим заповедям. Он изгонял из людей демонов, исцелял больных, слепых, хромых, глухих, обездвиженных и воскрешал мертвецов. Наконец, по зависти порочных людей, Он был приговорён к позорной смерти через распятие, был подвергнут бичеваниям, страданиям и унижениям. Иисус Христос Сын Божий умер на кресте, Его человеческие тело и душа пострадали, но Божество осталось невредимым. Человек не может искупить свои грехи самостоятельно, и поэтому для прощения необходимо было понести наказание кому-то невиновному. Иисус Безгрешный Сын Божий через Свои страдания искупил грехи всего человечества от Адама и Евы до будущих поколений, взяв наказание за грехи всего мира на Себя. Его капля Крови имеет огромную ценность и силу, способную очистить человечество от греха. Он страдал не только для искупления, но, и для того, чтобы продемонстрировать Свою Любовь к людям, чтобы они всегда помнили, насколько они возлюблены Им.

Иисус Христос, умерев на кресте, сошёл душой во ад, чтобы спасти души умерших до Него. В аду Он предложил людям свободный выбор: верить в Него и примириться с Богом или остаться там навечно. Тем, кто уверовал, грехи были прощены, а те, кто отвернулся от Него, остались в аду. После смерти Иисус воскресил Своё тело, которое стало бессмертным, идеальным и не подверженным страданиям. Он явился ученикам, чтобы они уверовали в Него, а затем вознёсся на Небо. Чтобы распространить Свою Славу и безгрешность на всех уверовавших в Него, Бог-Отец через Своего Сына, искупившего грехи человечества, послал Святого Духа на учеников Христа, на Его апостолов, очистив их от грехов и создав из них Церковь. День сошествия Святого Духа на апостолов считается днем рождения Православной Церкви. Церковь — это общество верующих в Бога Троицу, основанное Самим Иисусом Христом. Она есть столп и утверждение истины (1Тим. 3,15). Христос обещал, что пребудет со Своей Церковью, во все дни до скончания века (Мф. 28,20), Церковь не может отпасть от Христа, в ней один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех (Еф. 4,4), врата ада ее не одолеют, она не может ошибаться, так как руководима Духом Святым, а ее Главой является безгрешный Господь Иисус Христос. Главная весть, которую несет Церковь в этот мир основана на вере в воскресение Сына Божьего и заключается в том, что приблизилось Царство Небесное, и поэтому нужно покаяться и веровать в Евангелие, так как по этой только вере возможности спастись от греха, смерти, тления, освободиться от власти и тирании темных сил и стать праведным и святым через Божественную благодать подаваемую людям в Церкви.

Члены Церкви живут по Заповедям Божиим и объединены в одном Завете, имеют общую веру, закон Божий, церковные таинства и единую иерархию. Они соединяются с Богом через Таинства, дарованные им Святым Духом, Который дает власть священникам прощать грехи и крестить людей. Крещение очищает человека от всех грехов, соединяет его Христом и через это соединение делает его сыном или дочерью Божией. Если после крещения человек по немощи согрешает, то в Церкви есть Таинство Исповеди, во время которого человек, прося у Бога прощения в содеянных злых дела,х получает от Бога прощение через священников, которым дана власть прощать грехи именем Христа (Мф. 18,18; Ин. 20, 22-23). А Причастие (или по другому Евхаристия) — это принятие Тела и Крови Христовых, для соединения со Христом. О важности Причастия сказал Сам Иисус Христос: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём» (Ин. 6, 33-56).

Кроме соединения со Христом нет иного способа очиститься от грехов и стать поистине добрым и праведным, так как именно «Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха», а быть праведным - это не только отказаться от греха и творить добра, но и еще это значит быть в единстве любви со всеми верующими всех эпох, и именно Причастие Тела и Крови Христовых делает верующих едиными со Христом и друг с другом. Для спасения человеку необходимо пребывать в Церкви и быть в послушании Церкви, живя ее ритмом жизни, ее уставом и правилами, не жить во грехе и сохранить свои дары от Бога.

А после конца мира произойдет преобразование вселенной, затем все люди воскреснут из мертвых в своих собственных телах, после чего будет возвращение Христа, т.е. Его Второе Пришествие и Страшный Суд, на котором праведные и верующие во Христа, находящиеся в Его Церкви и следовавшие Божьим заповедям, наследуют Царство Небесное, а беззаконники пойдут в муку вечную. Поэтому, Страшный Суд – это, с одной стороны, кульминация конца мира, а, с другой стороны – это главный экзамен для каждого человека за всю его жизнь, от которого зависит его вечная участь.

Для каждого человека важно всегда помнить о любящем Боге-Отце, Который вернул человечество к прежнему состоянию до греха. Люди, потерявшие благодатную связь с Богом, вновь стали иметь возможность её обрести и примириться с Богом через Его Сына, распятого на кресте за грехи мира. И с тех пор Церковь, которую создал Бог, стала училищем благочестия, местом, где душа человека обучается теоретически и практически тому, как общаться с Богом, как с Ним выстраивать отношения, как себя вести, чтобы быть на Него похожим. Ведь для того, чтобы соединиться с Богом и быть вместе с Ним «на одной волне», человеку необходимо стать полностью Богоподобным, похожим на Бога по Его святости и добрым качествам. Только в этом случае человек может удостоиться вечной жизни в Небесном Царстве, где уже не будет ни смерти, ни болезней, ни печали, ни воздыхания, ни старости, но вечная блаженная жизнь в Боге.

К сожалению, падшие духи, т.е. демоны, отпавшие от Бога навсегда, осуществляют до сих пор в этом мире коварный план, согласно которому им необходимо каждого человека совратить с этого пути к вечному блаженству, сделать так, чтобы человек не стал похожим на Бога, не стал подобным Ему по Его святости и добрым качествам, но, чтобы, напротив, человек исказил в себе образ Божий, и, подражая дьяволу и падшим духом, изуродовал свою душу грехом и злом и стал неспособным к получению вечного счастья и соединения с Богом. Чтобы помешать человеку, вместо подлинной цели в жизни дьявол предлагает человеку ложные смыслы жизни, которые обесцениваются смертью.

Многие люди живут ради денег, ради приобретения имущества, ради работы или самореализации, кто-то живёт ради семьи или ради своих детей, кто-то живёт для развлечений или наслаждений земными благами. Однако с момента смерти, всё то, ради чего живёт человек, он точно оставит и гарантированно этого лишится. А если он не ставил своей целью найти Бога, выстроить с Ним отношения, изменить себя, приучить себя к молитве, к постоянному общению с Богом и не приучил себя к доброму поведению, к тем нормам святости, которые приняты в вечной райской жизни, то он станет неспособным к соединению в любви с Богом и с теми, кто на Него похож, т.е. с ангелами и святыми. Так как человеку стали более родными злые демоны и злые люди, которые себя духовно изуродовали, то, человеку будет легче с ними найти общий язык, чем с Богом и с теми, кто находится в раю.

Поэтому человек не должен забывать о главной цели его жизни — о соединении с Богом в вечности. И смысл жизни — это подготовка к этому соединению через Церковь, которая очищает человека от грехов, примиряет и соединяет его с Богом, приобщает человека к святости, помогает ему побороть свои злые привычки и страсти и приобрести добродетели, то есть добрые качества Самого Бога. Святые отцы сравнивают Церковь с кораблем, плывущим по бурному житейскому морю, направляющим нас ко спасению и жизни вечной. «Взойти» на этот корабль, можно приняв Крещение в Православной Церкви, но важно также прикладывать усилия, чтобы в течение жизни «не упасть за борт». И для этого человек должен поставить желание быть с Богом выше всего. Он может зарабатывать деньги и иметь семью. Но это не должно стать для него самым важным, так как все это у него есть только в этой временной жизни, когда же придёт смерть, то все его покинут, всего временного он лишится. И он останется один на один перед Богом, только со своей душой. И если не найдётся в его душе того, что уподобляет ее Богу, если она будет нечиста, и похожа на дьявола, то Бог отправит такого человека в вечную муку, так как человек сам это выбрал, и там ему будет морально лучше, чем в раю. Ведь кому не интересен Бог и не нужен в этой земной жизни, тому Он будет не интересен и в вечности. Поэтому будем помнить о смысле нашей жизни. Будем трезво относиться ко времени своего земного странствования, помня слова, апостола Павла: «смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5,15).

Всегда будем держать в уме призыв Господа Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6,33). То есть все земное, необходимое для временной земной жизни, Бог подаст человеку, если целью и смыслом своего существование он поставит себе подготовку к вечной жизни. Святой Афанасий Великий толковал эти слова так: «Царствие Божие не иное что есть, как вкушение будущих благ, то есть созерцание и ведение Бога, сколько доступно это душе человеческой». А блаженный Августин утверждает, что «Царство и правда Божия являются нашим благом, и к этому следует стремиться, и в этом состоит наша цель, ради которой мы совершаем все, что только совершаем». Следуя этим наставлениям святых людей, необходимо всегда помнить о подготовке к вечности и не пленяться этим временным миром, так как «все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1Ин 2,16-17).