note 74.
процессуально-написательное, т.е. черновик (возможно, будет редактироваться)
допустим, существует архетип "внутренний ребёнок", так же есть архетип "внутренний дедушка" ("мудрый старец"). если архетип "внутренний ребёнок" (например, нёрпий) стремится к языковой игре, на поверхности смыслов, что означает уход от глубины в сторону суетно-поверхностного, "светско-шутливого", то "внутренний дедушка" (например, Сом Омутович Сусамим) всегда стремится назад в глубину, в омут, к Истоку, Источнику, к Истине, к Смыслу, отказываясь от суеты поверхностного, рискуя быть "слишком серьёзным" и "(за)нудным".
"внутреннему ребёнку" может быть интересен социальный мир, поскольку он кажется ему чем-то новым, "старцу" же "мир сей" уже не интересен, поскольку он видит его природу — ложь.
т.о. "ребёнок" уходит от Истины - в ложь (мира сего), из глубины подтекста - в поверхность текста, "старец" — в обратную сторону, от лжи к Истине (отрешение от мира сего), от текста — в подтекст (далее объясню связь).
здесь вскользь уже возникла семантическая связь текста и лжи, текста и мира (сего), Истины и подтекста. откуда это возникло? из ниоткуда. как всё остальное. но всё равно можно попробовать "реконструировать" некую ассоциативную логику.
возьмём, например, известную онтологическую метафору "мир = текст". в контексте данной метафоры мы можем понимать "мир" либо космологически широко - как всю Вселенную, космос, либо узко - как суетный "мир земной" или "мир сей", т. е. социальный, но и в том, и в другом понимании, мир может быть текстом. в каком-то смысле.
но лучше уж обратимся именно ко второму значению: "мир сей", т.е. социальный, как текст.
почему мир в таком понимании - текст, а не подтекст, например?
как связаны мир и текст? Истина и подтекст? почему мир не может быть Истиной и подтекстом? а только ложью и текстом? как связаны текст и ложь? очень много вопросов. можно запутаться. но в самом начале написания всё ощущалось предельно ясно внутри ума, но существовало там в каком-то сгущенном довербальном виде, или лучше сказать - как молния смысла (инсайт). затем всё равно приходится распутывать этот клубок (шаровую молнию), и именно в процессе распутывания и возникает путаница. изначально её не было.
инсайт для меня равен Истине. поскольку Истина и Инсайт - оба изначальны, они первозданный Источник. затем уже за инсайтом следует плетение текстуры, логика текста - разматывание клубка, получается, что текст возникает из чего-то дотекстового, из довербального дологического Инсайта, и сам текст потенциально содержит в себе это довербальное нечто, называемое Смыслом. поэтому можно сказать, что текст возникает из подтекста. а не наоборот. и мир как текст разворачивается из чего-то дотекстового, добытийного (назовём это "Источником мира" или Истиной: Богу пришёл инсайт и он развернул этот инсайт в целый мир, целый текст, получилось так, как получилось). и если текст противоположен подексту, мир - добытию, то чему противоположна Истина, которая теперь, как выяснилось, - подтекст (дотекст)? конечно, Истина противоположна лжи. мир-текст-ложь противоположны Истине-подтексту-добытию (условному "раю", или лучше сказать Источнику).
почему мир текст, а не подтекст, например. именно по причине вторичности мира по отношению к своему Источнику, т.е. вторичности мира по отношению к Истине. мир - не Истина. Истина — Изначальна, а значит, чиста. Истина - Источник. социальный мир — вторичен по своей природе, и не может быть источником. поэтому мир - это текст, потенциально содержащий в себе свой Источник - подтекст, но забывший его, т.е. забывший Истину.
всё это следует лишь из архетипов языковых логических связей и оппозиций. но мне почему-то этого достаточно, ведь откуда-то эти архетипы возникают в моем уме. из какого источника?
но до языка, на подсознательном уровне ты понимаешь всё это намного быстрее, чем в таком изложении. это довольно просто: мир, который ты поначалу считал "реальной реальностью" (так Ум одурачил тебя) не может быть ею (реальностью). почему? потому что мир вторичен (по отношению к Истине). значит, нужно идти в Глубину, чтобы узнать его Источник. мир всего лишь текст, текст тоже вторичен. есть что-то до текста, хотя нас уверяют, что нет ("в начале было Слово", но Мандельштам догадывается в своём "Силентиуме": "она ещё не родилась, она - не музыка, не слово").
мир-текст - всего лишь покров, поверхность бытия, но не само бытие. мир-текст возник из своего Источника-подтекста, из бытия, Истины-жизни. текст — ложь, майя, подтекст — Истина, Источник. стремление в Глубину добытия - это по сути стремление к смерти (не к физической), но в этой "смерти" на самом деле больше жизни, чем в мёртвой суете мира сего. т.е. в отказе от мира сего больше жизни, чем в стремлении к его мёртвой пошлости. и всё это конечно, тоже можно реконструировать из архетипов языковой логики, нужно просто вглядеться вглубь языка.
т.о. стремление к обнаружить подтекст - то же, что стремление обнаружить Истину, Исток, начало, то же, что выздороветь от суетной лжи мира сего.
у Тютчева (в стихотворении "День и ночь") имплицитно противопоставлены не свет и тьма, а Истина и ложь, но Истина у Тютчева (и не только у него) - пугающий кошмар, ночь - время Истины, время откровения, когда обнажается правдивая апокалиптическая изнанка мира, и это кажется дневному сознанию, склонному к привычным иллюзиям и лжи, просто непонятным кошмаром. на поверхность выходит бездна, подтекст (ночь), днём скрытый под благостным покровом умеренной лжи текста.
допустим, если явь — это текст, то сновидение — подтекст, так же, как подсознание — это подтекст сознания, безмолвие — подтекст слова.
безмолвие — подводный мир слова. речь — болезнь безмолвия. так она и ощущается - как что-то отдаляющее и отделяющее тебя от Реальности, Истины, и потому - болезненное.
сначала была Вода, затем — Суша, сначала — Бессознательное, затем — Сознание — остров, восходящий из тёмных вод бессознательного. сначала — Глубина, потом — Поверхность. из всего этого также следует, что Подтекст существует прежде Текста, как смысл возникает прежде произнесённого слова, а мысль предшествует говорению. текст — всего лишь текстура, "ткань", что буквально. когда ткань мироздания разрывается, обнажается то, что за ней скрыто, то что было в подтексте (изнанка бытия). "день — сей блистательный покров..", "но меркнет день, настала ночь.." (Тютчев). настал подтекст, сновидение, хаос, вода, подсознание, изначальное... Истина, инсайт, откровение (Апокалипсис как срывание покровов лжи). так можно реконструировать все эти архетипические связи и оппозиции до бесконечности, что я и делаю.
если подтекст — изначальное, то в нём, в глубине — Источник и Истина. жемчужина Истины, сокровенное сокровище первозданной (чистой) Глубины. стремиться к Истине — то же, что стремиться в Глубину, в подтекст ("останься пеной Афродита, и слово в музыку вернись..."), к Чистоте.
подтекст всегда чистый, поскольку он - Глубина (вода) и связан с Инсайтом-Истиной: Истина-Источник не может быть черновиком, все помарки и погрешности возникают уже на поверхности, при попытке выражения ("мысль изреченная есть ложь"), от неточности воспроизведения изначального Смысла.
философ любит Истину, потому что он любит подтекст, глубину, чистоту больше суеты и грязи поверхностного мира. исходя из этой сновиденчески спонтанной логико-ассоциативной цепочки, можно сказать так: философ любит подтекст больше текста.
текст — майя, гипноз иллюзий, образов, а подтекст — Реальность (дообразное). поэтому когда святые учат молитве, они говорят, что нужно сосредоточить Ум, и "не воображать" какие-то образы в Уме во время молитвы. почему? образы вызывают прельщение (миром). художественный текст, создающий все эти образы и картины в Уме, тоже своего рода прельщает, т.е. уводит в майю, заставляет забыть Истину. поэтому художник (в широком смысле) считается обольщающим (как пение сирен), "уводящим от Бога" (от Истины). философ - что-то среднее: он слишком занят языковым выражением идей, а не собственно Истиной, шизоидный ум, контролирующий философа, легко уводит его из безмолвного блаженного пребывания в Истине. но если Бог это допускает, значит, и это для чего-то нужно (философия). но я отвлёкся. дальше.
выбор Нео между двумя таблетками в Матрице — это выбор не только между Истиной и ложью, но между Подтекстом и текстом. Истина здесь тоже (см. Тютчев) не "прекрасный День", а "страшная Ночь", подсознание, подтекст.
Истина здесь как ночь, противоположная дневной лжи. хотя в архетипической логике языка должно быть наоборот ("Свет Истины"). но в то же время выражение "светский мир" имеет коннотации "поверхностный" и "лживый".
поверхностный мир (текст) всегда лжив, он по своей природе не может быть равен Истине, Источнику, поскольку поверхность — это наслоение, надстройка над глубиной, замалчивание Глубины, т. е. уже уход от Источника. мир — это болезнь (бред) Истины. текст — болезнь подтекста, поскольку текст всегда лицемерно укрывает Истину в подтексте, завуалированно пытается сообщить нам что-то непрямым путём, и сама по себе эта скрытность и параноидальное "желание" текста что-то спрятать в себе уже патологично, но мир-текст и не может по-другому, он не способен к прямоте, это не его природа. прямота — не природа мира сего. так и возникают все болезни: в обыденном понимании - из того, что называется "держать в себе", но ведь само это стремление - природа мира сего, и потому оно неосознаваемо. исходя из подобной логики, желающему выздороветь нужно стремиться к Истине, испытывать отвращение ко всякого рода лжи как к болезни, т. е. стремиться к очищению от лжи.
но что значит "стремиться к Истине"? ведь точное "месторасположение" Истины всегда довольно трудно определить (говорят, что она в Сердце), но одно совершенно ясно — Истина находится в противоположной от лжи стороне. т.о. Истина находится в избавлении, исцелении от лжи, от наслоений поверхностного мира. наслоения поверхностного мира — это ложь. ложь — это болезнь. болезнь возникает от лжи излишества, из этих наслоений поверхностного мира. тогда путь к выздоровлению — очищение во всех смыслах этого слова. желающий выздороветь должен стремиться не собственно к выздоровлению, а к самой Истине: физическое выздоровление — это лишь толстая форма выражения тонкого плана. чтобы найти Истину, выйти к исцеляющей Истине, нужно избавляться от наслоений лжи в самом себе. это и есть исцеление <обрыв повторов>