Польша - Словакия - Закарпатье Ч.7 (1)
Ч.7. Дрогобыч, недоброе слово об украинском национализме, Бруно Шульц, Трускавец как апофеоз советского курорта; ещё раз фрески Армянской церкви. (Начало)
От Стрыя 40 минут на автобусе – и мы в Дрогобыче. Конечно, мозги наши уже булькали от впечатлений, да и городок оказался слишком сложным для уставших физически и морально дам. Преодолевая начальное раздражение, мы всё же сумели прочувствовать неблагостную атмосферу этого места, оценить его по достоинству.
Ночевали мы в «Тустане» - единственной гостинице в городе, не считая недавно выстроенного частного отеля с высокими (говорят) ценами. Первое, что бросилось в глаза в холле гостиницы – плакаты, календари с националистическими лозунгами, портреты Степана Бандеры и активистов УПА. Потом мы поняли, что в этой гостинице, как в микрогрануле, отразился весь Дрогобыч, а то и зап. Украина в целом. Гремучая смесь махрового национализма, совка во всей его неприглядности и христианства, ненарочитой, истинной религиозности. Рассказывать о гостинице долго не хочу, скажу только, что наш первый семейный телевизор в коммуналке, в начале 70-х годов, был получше того, который стоял в номере. Самое удивительное в том, что, перетянутый скотчем, дабы не развалился, агрегат работал!!! Да, изображение расслаивалось, да, его приходилось настраивать, подкручивая «контраст», «свет» и «яркость», но финал чемпионата мира нам показывал именно он! Обслуживающий гостиницу персонал всячески старался нам помочь, разрешили даже помыться в чуть не единственном номере с горячей водой, но сервисные возможности помещения– на нуле, и эту нищету ничем не скрасить.
Главная площадь города. В центре – костел, перед которым, весь в цветах, памятник Иоанну Павлу Второму. Сразу за собором – сквер, в котором едва ли не самый большой в городе памятник Степану Бандере. С противоположной стороны площади – здоровенный плакат в абсолютно нацисткой стилистике – Роману Шухевичу – одному из лидеров УПА.
Вот ровно в такой конфигурации: в центре поляк Кароль Войтыла, а по бокам Шухевич и Бандера – пожалуйте, Украина, в Евросоюз! Безусловно, оба украинских героя – сложные и неоднозначные исторические фигуры, но ненависть к полякам, желание (по меньшей мере) физической расправы с ними отличало и того и другого деятеля. Но вот парадокс: в Дрогобыче, наряду с изображениями Бандеры, Шухевича, мемориальной доской отцу Кадиле (капеллану УПА), есть улицы Шолом Алейхема, Бруно Шульца. Дело в том, что украинцы обосновались в Дрогобыче с советской властью, до войны этот город был еврейским (по национальности, более чем на треть, а в начале века на 75%) и польским «по месту прописки». Город разбогател вначале на соли, затем в конце 19 века на нефти, здесь жили буржуа – владельцы крупнейших состояний и великолепных особняков.
Город не был бедным и до 19 века, и даже знаменитую деревянную церковь святого Юра купили, перевезли и сложили на новом месте прихожане ещё в середине 17 века.
Тяжёлая и довольно мрачная эстетика Дрогобыча слишком резко контрастировала со словацкой и даже закарпатской лёгкостью. Широкие прямы улицы, помпезная австрийская эклектика конца 19 века, модерн и лёгкий запах разложения – на нас дохнуло Петербургом.
Выстроил дворец местный доктор, и впрямь удивил местных капиталистов роскошеством фасадов, изысканностью убранства, блеском зеркал и слугами-арапчатами.
Однако близился уже страшный конец эпохи расцвета Дрогобыча: застенки НКВД, затем нацистские концлагеря, массовые убийства евреев в Броныцком лесу (в 10 км. от города), на улицах Дрогобыча – об этом сейчас напоминают развалины синагоги, когда-то крупнейшей в Восточной Европе. (Это единственное здание города, находящееся в таком страшном состоянии).
Еврейское население было уничтожено нацистами полностью, взамен теперь предлагается украинский национализм, «победное» шествие которого началось в те времена, когда Украинская повстанческая армия вошла в Галицию вместе с нацистами. Теперь Степан Бандера с лермонтовской глубокой печалью в глазах, с видом одинокого, непонятого во все времена странника смотрит на лежащий у его ног город.
Чудовищный исторический парадокс усиливается ещё и зияющей нищетой украинского народа, реликтами советского периода, аналогов которых не осталось даже в российских селах. Драматическое напряжение могло бы обернуться абсурдом, если бы мы могли смотреть на всё это со стороны. В Дрогобыче историческое время актуализируется: и трагедия Второй мировой войны, и культура эпохи модерна становятся острым и современным переживанием.