9 (2) Таррагона. Кафедрал, романский клуатр.
И все-таки самое интересное место Кафедрала, по-моему, романский клуатр. Довольно большой, по виду едва ли меньше жиронского, но значительно легче, светлее, интереснее. Патио – райское место: ажурные розетки (орнамент не повторяется), светлый мрамор, розы, фонтан, кустарники в продуманной композиции.
Я, конечно, сразу же кинулась к капителям – не все сумела «разгадать» и, увы, не на все сюжеты обратила внимание, ибо замечательная статья о соборе мне попалась уже после поездки (к вопросу о том, как важно готовиться). http://www.mishanita.ru/2011/09/05/12129/#cathedral На эту статью и буду ссылаться.
276 мраморных колонн, и на многих сохранились целые сюжетные линии – другой бы здесь завис на день, но меня подгоняли, увы, ласковыми, а затем и гневными окриками. Итак, первый объект – портал Богоявления (13 век).
Цитирую: «Этот образ имеет ярко выраженный эсхатологический характер. Дело в том, что четыре вышеупомянутых символа евангелистов являются одновременно четырьмя апокалиптическими существами (тетраморф), стражами четырёх углов Трона Господа и четырёх пределов Рая». На второй колонне слева Жены-мирроносицы,
«…на этой капители можно, в частности, заметить миниатюрные архитектурные детали: например, гроб изображен приподнятым на небольших колоннах — пройти под могилой в средние века считалось возможностью приобщиться к божеству и излечиться от болезней; три небольших окошечка в гробе также связаны с верованиями того времени, когда люди с помощью трех палочек пытались через отверстия прикоснуться к телу святого внутри гроба, и потом прикосновение к этому дереву, как считалось, обладало исцеляющей силой».
А здесь виден Ангел, являющийся трем спящим волхвам.
Центральная капитель – сцены Детства Христа.
На капителях колонн, окружающих клуатр – растительно-животное пиршество: омерзительные гадюки доедают жабу, рептилии кусают друг друга за хвосты, уши декоративно перетекают в хвост, тела василисков покрыты рельефной чешуей – жаль, что далеко не все мне удалось сфотографировать (окрики моих спутников да яркий солнечный свет не давали пытливому глазу сфокусироваться на очередной земноводной прелести). Сирены, львы (орлы, куропатки) – вихрь фантазии, куда там современным фэнтезистам!
Поединки человеков со львами – отдельная тема: неизвестно, кто в этих сценах круче! Давид (Самсон).
А это уникальная сцена, неизвестно какими ветрами навеянная, – поединок Циклопа со львом.
Вот схватка человека с медведем, в котором медведь «…уже … поперхнулся Фомой».
Есть и сюжеты из басен – например, о хитром коте и крысах.
Скульптурные украшения некоторых капителей посвящены сценам из жизни хугларов, то есть средневековых скоморохов, акробатов, музыкантов, поэтов. Вот это, например, два акробата на верблюде – в жизни бы не догадалась.
Библейские сцены чрезвычайно интересны ещё и с формальной точки зрения: сколько всяких событий автор сумел вместить на столь ничтожной площади. Вот, например, цикл грехопадения Адама и Евы и следом сразу истории Каина и Авеля.
Вот Бог упрекает Адама (слева). По центру – грехопадение – Адама держат за кадык, там яблочко продвигается, а с ним – вся этическая история человечества. Далее справа «Ева кормит грудью Авеля, а Каин протягивает к младенцу руки в попытке вырвать и задушить брата, а стоящий позади Адам сдерживает его угрожающий жест». Во как!
Вообще жертвенная тема – одна из центральных. Например такая история из жизни Авраама
«… явление у дубравы Мамре (под Мамврийским дубом). Мы видим трех посланных Господом Аврааму ангелов, которые сидят за столом со множеством разных яств. Они едят приготовленные Саррой хлеба. Слева … изображен сам коленопреклоненный Авраам в тунике под стилизованным деревом. Руки патриарха сложены в молящем жесте. Ангелы — безбородые мужи с миндалевидными глазами, нимбами и крыльями, заканчивающимися выше на абаке, — повернулись округлыми лицами к Аврааму».
Вот и жертвоприношение Авраама. Исаак верхом на осле, позади него стоит Авраам с ножом, а в верхнем правом углу парит ангел с жертвенным агнцем.
Цикл, посвященный Иосифу Прекрасному, уникален. Вот братцы с непростыми выражениями лиц сидят за столом, судя по всему, прямо в поле, где пасутся стада, и замышляют убить Иосифа, который несет им пищу в котелке (слева).
Наконец, истории из Нового Завета.
Брак в Кане Галилейской.
Легенда о богатом и бедном Лазаре
Завершается цикл легендой о бесчестном христианине, «…который решил утаить свой долг еврею и поклялся на алтаре св. Николая, что уже вернул ростовщику золото. Барельеф изображает как саму эту ложную клятву, так и Божью кару, которая постигла клятвопреступника (его переехала колесница)».
А тем временем спутники настойчиво звали меня в патио, где Гришка с упорством, достойным лучшего применения, выкликал из пруда-фонтана черепашку. Почему-то он страстно желал появления этой «золотой рыбки» и сидел у моря у фонтана, пока прекрасное создание не показало свою головку: «Чего тебе уже-таки надобно, Гриша»? Я её сфотографировала, и мы повлеклись на электричку, намереваясь уехать в Монбланк.
