4. Польша-2. Сандомир в двух неравных частях. Ч. 1. Историческая.

Сандомир или Сандомеж (так его называют местные, «ошипляя» последний слог, как и в слове Замощь) – один из самых интересных и красивых городов Польши, который мне довелось посетить.

Интерес к этому достойному внимания месту подогревался у меня ещё и детективом, только что прочитанным, - Зигмунта Милошевского «Доля правды» (Zygmunt Miloszewski, Ziarno prawdy), действие в нем происходит как раз в Сандомеже, а в центре детективной истории – инсценировка преступником ритуального убийства – прием не новый, но он позволяет автору в деталях описать традиционный уклад жизни, описать ту самую ментальность, о которой так долго говорили этнографы и фольклористы. Речь, вообще-то идет о «кровавом навете» и проблемах современного польского антисемитизма. Взгляд автора, его, с позволения сказать, дискурс мне близок, я бы назвала его интеллигентским, рефлексирующим, но с дидактическим привкусом (несмотря на отвратные эротические сцены, гнусность их я приписала неудачному переводу). Автор не просто анализирует штампы, стереотипы сознания, но и дает им этическую оценку. Текст носит ещё и рекламный характер, он привлекает туристов к Сандомиру как к тому самому «тихому омуту», в котором чего только не водится. Итак, первая часть моего рассказа будет посвящена средневековой сказке, она вполне имеет место быть, вторая – антисемитской истории, причем практически не связанной с Холокостом.

Город Сандомир был богатым и знаменитым ещё в начале 12 века, именно тогда он впервые упоминается в летописи, наравне с Краковым. Процветанию способствовала, конечно же, торговля, то есть удачное месторасположение – на берегу Вислы, у переправы, на возвышенности. Активно шла христианизация этой местности, деятельность святого Бернарда, развернувшаяся на территориях восточных славян, привела к тому, что уже в 13 веке в Сандомире насчитывалось несколько монастырей (св. Иакова даже частично сохранил романский облик).
Костел св. Иакова.

В 1260 году в результате очередного татарского набега был замучен доминиканский монах Садок Блаженный с 48 товарищами.

(Все фотографии интерьеров храмов - не мои. Взяты из открытых источников.)

Уже в 1286 году город получил Магдебургское право, в 14 веке Сандомир – центр Сандомирского воеводства, был одним из самых больших городов страны. Планировка города, как и некоторые здания, сохранились со времен Каземира Третьего.

В конце 16 века здесь провела несколько детских лет Марина Мнишек, дочь сандомирского воеводы Ежи Мнишека, человека с ошеломительной, по моим представлениям, биографией (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BD%D0%B8%D1%88%D0%B5%D0%BA,_%D0%95%D0%B6%D0%B8).
До середины 17 века город тучнел, развивался, обустраивался, будучи одновременно и торговым, и важнейшим религиозным центром. В 1570 году в доме на главной площади проходил едва ли не первый в истории экуменический совет, в результате которого было выработано так называемое «Сандомирское согласие». Польские лютеране, кальвинисты и «чешские братья» согласились на единый для всех катехизис.

Сандомирская ратуша, построена в 14 веке.

Кафедральный собор Сандомира, освященный в честь Рождества Богородицы, был возведен в период между 1360 и 1382 годами.

Синагога в Сандомире была построена в 1768 году на месте старой синагоги, сгоревшей в 1758 году.

Сандомирский замок. Столько раз перестраивался и достраивался, что точной даты постройки никто не указывает.

В 1655 году на Речь Посполитую вылился «шведский потоп», он прокатился и по Сандомиру: был взорван замок, и часть строений тоже осталось в руинах.

Все оставшееся до нашего времени годы и столетия статус города снижался, экономика приходила в упадок, политические силы сменяли друг друга, а сейчас Сандомир, одинаково удаленный от двух столиц, в польской глубинке расположенный, живет в основном туризмом, не очень-то многочисленным, да стекольными заводами.
Городок нелегкий, непраздничный, но на удивление сохранный, своеобразный, непохожий на виденные нами ранее польские городки, в целом, благополучные. Провинция, даже захолустье с великим прошлым порождает особую драматургию места, она обычно чувствуется, но не очень-то поддается формализации.

Ехать сюда на общественном транспорте нудно: полтора часа на автобусе от Люблина, три с половиной на маршрутке от Сандомера до Кракова.