Долгое путешествие. Италия, Греция. Ч. 17. Ираклион - античность.
О крито-микенском периоде развития нашей европейской цивилизации я ничего не читала, все мои сведения из серии общих, о жизни вообще: священного трепета, ступив на критскую землю, я не испытала, а вот Гришка время от времени призывал нас вспомнить о том, где мы находимся и почему это важно.
Уже изрядно притомленные к концу первого полного дня пребывания в Ираклионе, 27 июля, мы поперлись в Археологический музей. Вот это – да! Можно сколь угодно не интересоваться античностью, не волноваться по поводу крито-микенского периода, минойской цивилизации, но такие красивые вещи, сами по себе, даже не встроенные в культурную программу, вряд ли могут кому-то просто не понравиться. И все-таки возбуждают цифры: в XX – XVII в. д.э. уже стояли знаменитые дворцы, уже все было – это же с ума сойти! Две тысячи лет нашей христианской культуры по сравнению с этим - пустяк. Честно сказать, я была потрясена до самого основания каких-то рецепторов, отвечающих за восприятие.
Мы с Женей согласились с тем, что за всю нашу поездку мы видели несколько шедевров: базилика Санта Мария Ассунта в Трое, вазы в археологическом музее в Таранто, пол в соборе Санта-Мария-Аннунциата в Отранто, интерьеры церкви Панагии Паригоритиссы в Арте и вот теперь – практически вся экспозиция археологического музея в Ираклионе. Я от волнения сфотографировала её всю, и выбрать что-то наиболее стоящее мне трудно, но все же придется.
Помещение музея огромное, залов несколько десятков, и к концу мы с Тонькой изрядно подкисли, но Гришка держался до последнего, пребывал в возбуждении, все время рассказывал что-то и Жене, и нам, если мы приклеивались послушать. Да, 610 гимназия не проходит даром!
Оказывается, есть несколько стилей в изготовлении этих самых ваз, морской, например, или смешанный (вот только с чем,я не помню).
Конечно, существовал культ быка – это и без всяких Минотавров ясно.
Вот знаменитый фестский диск с нерасшифрованными до сих пор письменами. Тонька искала его в самом Фесте, но он здесь!
Один из самых знаменитых экспонатов.
Это что-то вроде наших берестяных грамот – глиняные таблички, только с пиктограммами.
Возможно, на Крите было что-то типа культа женщины – Гришка повествует.
Рисунки на стенах могли создавать и строители дворцов, ремесленники, у них не было ещё разделения обязанностей.
Совершенно обессиленные и одновременно переполненные мы поплелись домой есть рыбу и пить белое вино. Вечером вышли и нагло искупались прямо под окнами нашего дома. Там не грязно, там даже есть люди, просто сами греки (в отличие от итальянцев) не признают ничего дикого, только цивилизованное. Если у моря на камушках вы встретите купальщиков – знайте, это точно туристы, причем на 80% вероятности - русские, украинцы или белорусы. А нормальный пляж – километрах в двух отсюда, туда мы пойдем завтра во второй половине дня.
На следующий день рейсовым автобусом – в Кноссос смотреть реконструкцию знаменитого Коносского дворца. (Это макет из археологического музея).
Сразу скажу, что действительность нас изрядно разочаровала: мы увидели груду камней, каменный остров, весь усиженный птицами, птичий базар, но от природного феномена этот отличала чрезмерная рукотворность и чисто человеческая суета: казалось, кто-то все эти камни раскидал, что-то пристроил для красоты, а другие люди, тысячи других, налетели и топчут, топчут все эти камни с совершенно непонятной целью. Добавьте дикую жару и отсутствие тени, гортанные крики английских, гласное пение итальянских, сильное шипение польских экскурсоводов, они в мыле, они с шальными глазами пытаются лавировать, вести свои группы вверх, вниз, в обход. Тоня жалеет экскурсоводов, мы – экскурсантов, мы пытаемся как-то примоститься в тенек, стоим 40 минут на солнцепеке, чтоб увидеть место от трона критского царя, наконец, находим уголок. Фууу.
(Это он, трон, после 40 минут в очереди).
Пытаемся себя как-то развлечь. Тоня рассказывает о том, что прочитала на инфо-табличках. Эванс (это человек, который в начале 20 века вел раскопки в Кноссе, он же автор реконструкции Кносского дворца) в соответствии со своими представлениями досочинил некоторые фрагменты интерьеров, сам написал несколько фресок, он-де думал, как лучше, аутентичнее, он думал то, думал се… в общем, как обобщила прочитанное Тонька, – Эванс очень много думал.
(Вот такое, примерно, досочинял).
Гришка рассказал о культе быка в Кноссе. Действительно, это место было центром цивилизации, сюда привозили кораблями дань из Греции, из Афин, например, в том числе и рабов, они оставались здесь и, может быть, существовало что-то вроде корриды, может быть, просто непродолжительное общение человека (раба) с быком. Бык – безусловно священное животное, в самом дворце их как-то держали. Само помещение было таким огромным, насчитывало так много комнат, что обычному греку могло казаться лабиринтом. Лабиринт, священные быки, рабы, грек из Афин – вот тебе и миф о Тезее и Минотавре.
Я вспоминаю рассказ Борхеса о Минотавре, как он, бедняга, мечется всю жизнь по темным коридорам, ничего не понимает, он дикий и несчастный. Видит человека – кто это? но тот несет ему смерть. Тоня сочувствует бедному минотавру.
Далее мы обсуждаем психологический аспект мифа и любовь Пасифаи к божественно прекрасному быку.
(Все быки из археологического музея).
. Под конец развлекаем себя мемами, сочиняем лингвистические опусы на тему «Герои критских мифов и их нелегкая жизнь». Лидирует фраза Жени: «Тезей, обращаясь к Минотавру: «Ты меня забодал»». Силой выдергиваем себя из тени и отправляемся дальше, но уже ненадолго.
О второй половине дня, а также о поездке в Малье рассказу в последнем посте – надеюсь, завтра.