Румыния без Дракулы. 7. Трансильвания. Дом трансильванца должен быть крепостью.(1)

Как известно, саксы были призваны венгерскими правителями в 12 – 13 веках для строительства городов-крепостей, они защищали земли от печенегов, половцев и прочего кочевнего люда, однако городов получилось всего семь, а территории обширны, они населены аборигенами-валахами, на равнинных территориях, на предгорьях крестьяне занимались своим скотоводством и совсем не умели воевать.

Пришлось между городами соорудить церкви-крепости, они тут же обрастали посадом, аналогичную роль выполняли наши укрепленные монастыри на окраинах городов, на перекрестках дорог, а русский средневековый монах – это практически всегда ещё и воин.
«Если обычных крестьян давили поборами до совершенной нищеты, то саксам давались неслыханные привилегии. Среди прочего они могли без ограничений использовать воды и леса, могли торговать без пошлин и сборов по всей Венгрии». https://obmorock.livejournal.com/120375.html
Саксонские церкви наращивали свою защитную мощь, боевой потенциал, им в 15-16 веках  приходилось обороняться и от татар, подчас линия обороны начинается за селом, а церковь опоясывает две, три мощные стены с бойницами. Выглядит все это серьезно.

Саксонские села вообще мало похожи на села, на деревни – это маленькие города с одной-двумя улицами – непрерывной линией каменных домов, они стоят вплотную друг к дружке, как воины, и замком большей или меньшей степени сохранности посредине.

Древняя дорога Сибиу – Сигишоара через Медиаш (тоже один из городов Семиградья) проходит через множество населенных пунктов, и в каждом из них – или руина, или натуральный, подчас подреставрированный готический замок-церковь, как, например, в селении Сура Маре. Семь таких укрепленных саксонских церквей вошли в список ЮНЕСКО - Бьертан (Biertan), Кэлник, Дыржиу, Саскиз, Валя Виилор (Valea Viilor) и Вискри. Жудец Сибиу удивляет своей сохранностью, чуть далее – в сторону Алба-Юлии, в сторону Рымнику-Вылчу – все – соц. страна во всей красе: невразумительные пустоты, бетонные коробки, заброшенные заводы. Только за Медиашем начинается что-то странное – заводская зона, а до нее – цыганские кварталы, они поражают воображение.

Увы, нам неудобно было попросить водителя остановить машину, но то, что мы увидели мельком, достойно отдельного рассказа (его не будет – нет материала).

Кстати, и сам Медиаш, в который мы заехали на несколько минут, замечательно выглядит. Наш водитель очень хвалил соборный орган, но, увы, храм был закрыт, как и все замки в дни наших посещений (кроме последнего).

Самый представительное крепостное село – Биетран, 1224 и 1283 год основания, нынешний облик церкви-крепости не менялся с начала 16 века. К 1510 году селение вокруг неё насчитывало 5000 человек. Все как положено: самая высокая башня – дозорная, с круглосуточным караулом, тройная линия укреплений, башни по бокам, в них «располагались запасы продовольствия на случай осады, хранилось оружие, собирался совет села и квартировал священник», в середине – костел. «А одна из башен, как рассказывают информационные брошюрки, называется «Тюрьма», но в ней заключались не преступники, а супруги, собиравшиеся развестись. Их заключали сюда на один месяц, принуждая весь месяц спать в одной постели, есть из одной посуды, и только если они не меняли своего решения, прошение о разводе могли удовлетворить». Могли и убить друг дружку, я думаю. https://obmorock.livejournal.com/120375.html

В переписи 1930 года в Биертане проживало 2331 человек, из которых 1228 были трансильванскими саксонцами, то есть этническими немцами. В 1945 году всех женщин от 18 до 35 отправили на принудительные работы в Россию, на Донбасс. Многие не вернулись, умерли с голода. Сара Ремишер из Биертана в 2002 году опубликовала воспоминания: «Я пыталась где-то спрятаться и пряталась в нашем сарае, чуть дальше от села. Там, в 50 метрах от леса, было сено для скота. Я не боялся спать одна. Гораздо сильнее был страх оставить детей, не зная, вернусь ли я или нет. Детям тогда было семь, пять и три года». /Муж служил в Вермахте/.Сейчас немцев в Биетране около 1,5 процентов.

Чуть менее представительная, но зато более суровая по виду церковь-крепость Валя-Виилор (Valea Viilor), тоже юнесковская. Церковь претерпела изменения в начале 16-го века, видимо, защита от турков требовала серьезной перестройки: был добавлен оборонительный уровень с парапетами, а рядом с северным и южным входами - башни. Многообразные защитные механизмы можно, наверное, увидеть, но не нам: второго января все это богатство было закрыто.

Примерно в 10 км. от Сибиу, по сути, в пригороде под названием Кристиан (Cristian) находится очень эффектная церковь-цитадель, первое упоминание – 1223 и название «Остров Христа». В конце 15 века церковь перестроена из романской в готическую.

Приведу несколько цифр с комментариями, чтобы показать, как протекала обычная жизнь трансильванских обывателей 16 века (данные из румынской Вики). Итак, начинается:
в 1493 году город сожгли турки;
в 1529 году местность была сожжена солдатами боярина Дрегана (boierului muntean Drăgan), который осадил Сибиу (насколько я поняла, это был воевода соседнего Фэгэреша);
в 1553 году местность была уничтожена эпидемиями холеры и чумы;
16 сентября 1599 г. церковь - крепость была захвачена и разграблена Михаем Храбрым (валашский господарь). По этому случаю священник Хайнциус был подвергнут пыткам и повешен в ризнице.
В 1658 году сюда вторглись осажденные в Сибиу татары. И снова сожгли деревню.
В период 1721-1736 гг. в результате эпидемий чумы и холеры население деревни резко сокращается, более чем втрое.
В общем, жили ребята нервно, а крепость-цитадель защищала их как-то неубедительно .

Да и в Новое время благоденствие так и не наступило. В 1805 серьезное землетрясение, в результате которого рухнула башня церкви, в 1891 году деревня снова стала жертвой большого пожара, в 1941 году – война и последующая депортация немецкого большинства сначала в лагеря (земля отбиралась в пользу румынского крестьянства), затем вынужденная эмиграция, причем за деньги. Чаушеску умело торговал своими согражданами: и Германия, и Израиль людей у советской Румынии выкупали.

В селение Кристиан мы приехали на такси 1 января, музей был, естественно, закрыт, но мы и не претендовали. В последний день в Сибиу, 6 января, мы устали ездить далеко и забурились на несколько часов в деревню Чиснадиоара  (Cisnadioara, примерно 20 км. от Сибиу). Там тоже саксонский замок и село, но о них завтра, в продолжении: не влезло.