Румыния без Дракулы. Трансильвания. 7. Дом трансильванца должен быть крепостью (2)
В последний день, 6 января, нам хотелось просто поболтаться по прикарпатскому трансильванскому селу с видами на горы, с замком-церковью и какой-то обыденной жизнью. Выбрала по не очень сейчас понятной причине небольшое селение Чизнадиоара (Cisnadioara) в 15, примерно, километрах от центра Сибиу.
На вершине стометрового холма в центре села стоит укрепленная романская церковь св. Михаила, самая старая романская церковь Румынии (1223 года), не подвергшаяся перестройке, её окружают оборонные укрепления.
Видимо, такими и были первые саксонские цитадели, невзрачные, без готических шпилей, башен, эффектных оборонительных сооружений.
Город к ней как бы подобрался: слишком высоко она расположена, но в минуты опасности, я думаю, народ бежал наверх, на холм, сломя голову.
Перед нами небольшая трехнефная базилика, в ней, похоже, недавно возобновили службы, она «живая», хоть и ветра в ней гуляют, и снег метет. На холме, перед горой, в снежном сумраке было так … пусто, так чисто. На острие холма, перед базиликой – снеговая подушка, на нее страшно ступать, но я все равно иду и, кажется, не по замковому двору, а по церковному, он здесь, на совершенно белом мягком снегу, перед горой – дверь храма открыта.
Мы спустились и долго ещё бродили по обычному трансильванскому селу, с виду солидному, крепкому, даже богатому, мы болтали на очень бытовые темы.
И люди у магазина, на улицах – не просто бедно, а именно дурно одетые, с помятыми, может даже, не алкоголем, а жизнью лицами. Таких я видела и в Биертане – из крепкого каменного дома выходит бомжацкого вида мужичок, да, это его хоромы, а где же соседи?
(Чизнадиоара)
Их как-то и нет, людей-соседей, село в основном пустое, только иногда проедет машина, и не плохенькая, а вполне себе респектабельная, а в ней хорошо одетые молодые люди, с детьми, например. Новые хозяева? Те, кто вахтенным методом в Бухаресте? За рубежом работает, на праздники – домой, в новую «виллу»? Похоже, что так.
Кажется, я гуляю по Трансильвании конца прошлого века, нет следов советского уныния, постсоветской безработицы, бедности – лежит мягкий снежок, древний костел радует глаз, ухоженное кладбище, саксонские каменные крепкие дома, «нет безобразья в природе»
– пока не появятся люди, пока я увижу продовольственный магазин. Если бы людей было больше, как и магазинов, диссонанс резал бы ухо сильнее.
В старое городское пространство, старые стены вдули другую жизнь, и она как-то не прижилась, где-то телепается, где-то пузырится, но все это обман, ложь, бутафория.
Надпись на немецком – с прежних времен? Или это ностальгический плач? «Где в детстве игралось и пелось. Колокола родины никогда не замолкнут».
Cristian и Cisnadioara все-таки живые поселения, близость престольного города Сибиу сказывается, здесь как-то повеселее, а Биетран и Валеа Виллор странное впечатление производят, как брошенные декорации, в которых поселилась совсем иная жизнь.
Два последующих рассказа – о другой Румынии: об австро-венгерском поселении Алба-Юлия и валашских православных монастырях на границе с за-лесьем, с Transsilvania.