Италия & Хорватия. По обе стороны. Ч. 2. Равенна, мозаики (2)
Далее пошли к Архиепископской капелле Сант-Андреа и к Баптистерию Православных.
Сама часовня и несколько залов вокруг нее теперь являются музеем с интересными экспонатами, в частности, архиепископскими креслами из слоновой кости. Тоже V – начало VI века.
Далее архиепископская (православная) капелла. В центре – Он в виде молодого римского воина, попирающего льва и змея. Говорят, уникальное изображение.
Далее – золотой свод с птичками, райскими, естественно. И не павлины же с пышными хвостами, а так – соловьи? трясогуски? зяблики? утки?
Идем далее – на своде – четыре ангела в полете держат знак Христа, между ними расположились символы евангелистов.
Внутри темновато, но золотой фон дает такое свечение, что голова кружится.
Поразительны лики апостолов одной стороны от молодого Иисуса и святых мучеников с другой. Никогда, признаться, не думала, что мозаика – квадратные и прямоугольные несколькомиллиметровые (11 – 15 мм) кусочки смальты могут создать лики такой психологической выразительности!
Далее отправляемся к Баптистерию православных. Баптистерий ариан с мозаикой в городе тоже имеется, но мы, к сожалению, его не увидели. Дело в том, что в Равенне на рубеже Пятого и Шестого веков вполне себе мирно сосуществовали общины ариан (утверждавших неединосущность Бога-Отца и Сына) и православных (принимающих Никейский символ веры). «В Равенне несколько столетий сосуществовали рядом арианская и никейская общины. Арианами были завоеватели - готы, сделавшие Равенну своей столицей; никейцами (православными и/ или католиками) - местное римское население». https://sibeaster.livejournal.com/194713.html
Баптистерий был выложен мозаикой в 70-х годах Пятого века, затем её несколько раз поновляли, например, лики Христа и Иоанна Крестителя появились в 18 веке.
И это видно – несколько манерная голова Иисуса как бы налеплена к телу, к голому телу Бога с отчетливой и вполне «скульптурной» анатомией. Куда подеваются в Средние века все эти наработанные знания о человеческом теле? Чресла не препоясаны, и Бог явлен нам в своей силе и одновременно слабости: он безоружен, он раздет, хоть и плечист и могуч, и прекрасен телесной красотой, но и уязвим. Справа – вполне себе языческий дух/бог Иордана, бог воды, я многожды видела его на стенах румынских православных монастырей. Что он держит в руках? Неужто полотенце? Удивительное впечатление производит этот Баптистерий: купол с мозаикой не очень высоко, и разглядеть его можно в деталях,
но композиция создана таким образом, что голова начинает кружиться, ты смотришь как в калейдоскоп, но отрывочно: фигуры апостолов, похоже, остановились в беге, в быстром шаге, они повернулись и замерли, несколько удивленные. Лица поразительны.
Вот Павел, его удлинённый лоб интеллектуала скоро уже станет опознавательным маркером,
вот Петр, пожилой, седовласый, тоже узнаваемый,
а Андрей, следующий, – нет, такого апостола Андрея я нигде, по-моему, не видела.
Общий ритм движения сложен, он не дает композиции закручиваться спиралью, движение-остановка-обратное движение.
Поразительно и сочетание декоративности и психологической выразительности, в последующие столетия как-то либо одно, либо другое будет преобладать, здесь – гармония.
Кстати, мы не встретили в Равенне ожидаемых толп туристов: несмотря на высокий сезон – 2 июля, мы осматривали интерьеры свободно, в компании нескольких одиночных посетителей и пары китайских групп. И до сих пор не верится: неужели я все это видела? (Продолжение следует)