Венгрия. Будапешт (3) - еврейский вопрос.
"Еврейский вопрос" в Будапеште – очень больная тема, как, впрочем, и во всей Европе.
Известно, что Венгрия воевала на стороне гитлеровской Германии, как нам сказала экскурсовод в Синагоге (!), «после поражения в Первой мировой войне Венгрия захотела вернуть свои земли, поэтому стала союзницей Германии». На смену профашистскому, но все же умеренному режиму Хорти в 1944 пришел ужасный режим Салаши (вспомним «Пятую печать» Фабри). Насколько я поняла, до сих пор не стихают споры о роли Хорти в истории Холокоста, известно, что он не был сторонником депортации евреев из Будапешта, зато активно отправлял в «трудовые лагеря» евреев из венгерской глубинки. О роли Хорти как спасителе нескольких тысяч евреев – в интереснейшем посте https://anna-bpguide.livejournal.com/628829.html
Я приведу несколько фраз из венгерской Вики: «Из приблизительно 800 000 евреев, живших на территории Венгрии к 1941 году, только около 200 000 пережило Холокост. По другим данным, из 803—850 тысяч погибло около 565 тысяч. За 2 года в Венгрии было уничтожено по разным источникам от 500 тысяч до 600 тысяч евреев. Всего в Венгрии погибло примерно 70 % еврейского населения.
В современной Венгрии существует тенденция возлагать основную вину за Холокост на режим Салаши. Между тем, количество евреев, погибших при режиме Салаши (в основном городских жителей), в несколько раз меньше, чем число жертв «депортаций» и «трудовых лагерей» во время премьерства Дёме Стояи (в основном жителей села и небольших городов)». И там же: «Тысячи цыган также были депортированы в лагеря смерти: от 28 до 33 тысяч человек из общей численности венгерских цыган, оцениваемой в 70—100 тысяч». Известно, что и крещеные, ассимилированные евреи (более 60 тысяч) не избежали страшной участи, об этом – эпизоды из фильма (и книги) «Вкус солнечного света». И все-таки по сравнению с Польшей, Венгрия осталась государством, в котором и посейчас существует обширная еврейская диаспора, то есть антисемитская политика не была такой чудовищной, как в Польше, местные жители после войны возвращались в Будапешт и как-то устраивались жить дома. Для сравнения – в Польше сейчас живет примерно 6 тысяч евреев, и почти все в Варшаве, в Венгрии – 150 тысяч, 90 % в Будапеште. На улицах города мы постоянно слышим иврит, на экскурсии в Синагоге из русскоязычных – только мы и пара из Израиля, то есть израильских туристов едва ли не больше, чем российских. В Польше - ничего похожего. В центре Будапешта несколько действующих синагог.
Итак, мы с Женей покупаем билет в Большую Синагогу (самое дорогое наше культурное развлечение – 5000 форинтов, по венгерским меркам – до фига).
Посещение возможно только с экскурсией, мы поджидаем русскоязычного гида и сравниваем, конечно, нашу петербургскую Синагогу с этой, будапештской. Наша поменьше, но не сильно, а интерьеры – не сказать, чтоб сильно плоше.
Экскурсовод – немолодая женщина с хорошим русским языком, твердыми, основательными интонациями и очень осторожными высказываниями – я прекрасно знаю этот дискурс: ничего порочащего страну, дозированная информация по острым вопросам и несколько безусловно забавных историй, на которых удобно сосредоточиться во избежание опасных поворотов. Да, венгерские евреи на рубеже веков ведут политику культурной ассимиляции с титульной нацией, они выбирают европейский путь развития с сохранением, все же, веры отцов. И Синагога, вы видите, похожа на храм, даже и с органом! Да, органист, конечно же, не еврей, а то как бы он играл в шабат? Конечно, орган не в синагоге, а за ее пределами, видите, как бы за стеной храма, в углублении? Да, всегда была синагога, в период Второй мировой она – в центре гетто, тут находятся службы, что-то типа офисов по управлению гетто. /О Холокосте – неохотно, но от темы не уйдешь, особенно после моих расспросов/. А люди в гетто умирали, в основном, от морозов, замерзали, расстрелы тоже были – обреченных выводили к Дунаю, связывали цепью и убивали одного, остальные падали в реку следом. /Об этом – памятник, который мы уже видели/. На площади Свободы, народный мемориал? – хм, да, верно, венгерские интеллигенты склонны винить режим Хорти, не только немецкий фашизм.
В целом, экспозиция, посвященная Холокосту, на редкость бездарной мне показалась, да и Дерево никак не впечатлило.
В музее экспозиция любопытная, но и не то, чтобы очень.
Рассказ о гетто – в подвале, без особой фантазии – газеты и фотографии. Они, правда, сами по себе производят впечатление.
И все-таки самый сильный, «настоящий» памятник – знаменитые туфли, обувь снимали люди перед расстрелом здесь, на этом месте. Туфли разные – детские, женские изящные, крестьянские боты – я видела реакцию людей, праздных туристов на композицию – эта галерея обуви сильнее любого рассказа, прошибает насквозь. Памятник прямо у воды, рядом с Парламентом, напротив Реформатской церкви, Будайского холма, то есть туристы любуются шикарной панорамой будапештской набережной, вальяжно прогуливаются, праздно фотографируют – и видят, и спотыкаются, и пытаются совместить весь этот простор, весь этот модерн, все эти силуэты с такими вот, трогательными, очень личными вещами обычных людей, ничем не выдающихся.
Неподалеку, на площади Свободы, рядом с советским обелиском и напротив чудовищной композиции последних лет
– народный мемориал памяти Холокоста. Поначалу, по словам экскурсовода в Синагоге, официальные власти пытались его уничтожить – в лучших традициях нашей страны: раздували специальными машинами, полицейские срывали листовки, но будапештская интеллигенция не дала сравнять его с землей: устанавливали дежурства, приносили вещи из семейных архивов, фотографии.
Вся нужная информация – на листе с прекрасным, кстати, русским переводом.